蜀锦的读音(蜀锦的手感)

蜀锦与养蚕我国是世界上养蚕、蝉丝、织绸早的国家，2000 多年前，精美的丝织品就远销国外，有“东方丝国”的美誉。古代称为“蜀”的四川，植桑、养蚕的历史悠久，“蜀”就是“蠋”（野蚕）的象形字。东汉许慎的《说文》解释道，“蜀”是“葵中蚕”；而“葵”在《尔雅音义》中解释为“桑”，说明“蜀”和“桑”的密切关系。四川很可能因为种桑养蚕业发达，才被人们称力“蜀国”。传说在若干万年前的人皇时代，四川西部的岷江上游气候温和，林木野桑茂盛，野蚕很多。有一个“不晓文字，未有礼乐”的古老氏族，在长期劳动的实践中，发现一种野蚕结的茧可制成柔软的衣、物等，人们便称这种虫为“蝎”或“蜀”，甚至把“蜀”作为本氏族崇拜信仰的“图腾”。到轩辕黄帝时代，蜀人已知养蚕，并把养蚕术传到附近部落。从此，蜀氏族的养蚕业发达，人们称教民养蚕的首领为“蚕丛王”。据袁珂先生考证：蚕丛的丛（樷），其木就是桑树，蚕丛氏即蚕桑氏，关于他“教民养蚕”在民间还流传着这样一个传说故事：传说在 4000 多年前的高辛氏时代，蜀地有一位勤劳美丽的姑娘。一次，姑娘的父亲在打仗时被敌方俘虏，只有他的坐骑跑了回来。姑娘思念父亲悲伤过度一病不起，姑娘的母亲当众发誓说：“准能救回我的丈夫，就把女儿许配给他！”姑娘其父的马挣断僵绳跑了出去，几天后驮回了姑娘的父亲。从那以后，这匹马整天鸣叫，不饮不食。姑娘的父亲感到奇怪，姑娘的母亲说出了当众发誓的情况。姑娘的父亲说：“誓是对人发的，马救我回来功劳大，应当好好饲养，但女儿不能嫁给马。”马听了挣断缰绳就跑，被姑娘的父亲射死并剥下了马皮。一天，马皮突然卷起姑娘腾空飞去，后停歇在一棵树上。姑娘变成虫儿，食树叶后吐出柔软的丝，再结成茧子。人们用它做成衣物，称它为蚕茧，叫这种树为“桑”，就是“丧”的意思，称姑娘变的蚕为“马头娘”。以后，每年到养蚕季节，人们都要祝福祈祷“马头娘”女神，祝愿蚕茧丰收。从考古发现，巴蜀与山东、苏北一样，从秦汉以来都是我国古代丝织业发达的地区。在汉代，成都已是四川丝织生产比较集中而发达的地区。著名文学家司马相如用织锦打比方来回答如何作赋；在扬雄的《蜀都赋》中，生动地描绘了四川织锦业的发达和其花色品种的繁多。那时已有锦官的设置，并有锦官署、锦官城、锦城

嫘祖就是四川人，因为从古至今，全国出名的就是蜀锦，蜀锦居中国四大名锦之首，成都以盛产锦而获得“锦城”“锦官城”的美名。岷江环绕成都，蜀锦濯于江水，故岷江又称“锦江”，成都的许多街道、建筑物都打上“锦”的烙印，如“锦官驿”“濯锦楼”“锦里”“锦绣路”等等。嫘祖发明了织锦。河南山东说嫘祖是他们地方的人，但这两个地方自古都没有很出名的丝织品。

什么？一丈红是能吃的？原来是我一直想错了。《甄嬛传》华妃娘娘所赐的一丈红，我一直以为是一种毒药，所以看到说一丈红的花、叶竟然能吃，吓了一大跳。这美丽的花叫蜀锦，原产于四川而得名，高达2-3米。一杖花枝高百朵，花多为红色，因此又得名一丈红。而华妃娘娘的一丈红是一种刑罚，用厚厚的大板子打pp，打得人血肉模糊，鲜血一片，故叫一丈红。蜀锦从名字就能看出来，它有着尊贵的历史，是曾经的宫廷花卉，后因为栽种容易，现在成为了乡间的常用花。其实无论是在宫廷，还是在乡间，蜀锦一直没有变，看它一路向上，一路花开。正如它的花语，单纯的爱。

细说“五星出东方利中国”1995年，新疆和田民丰县出土了一块蜀锦（下图），据信出自东汉后期，应当是“西域三十六国”之一的古精绝国国王的随葬品。这块蜀锦工艺复杂，以青、赤、黄、白、绿五种颜色的丝线，织造出日月、卿云、五星和灵芝、凤凰、仙鹤、貔貅、白虎图案，象征宇宙与仙界；两排白线织出“五星出东方利中国”字样。“五星出东方”是一句天象占辞，意思是只要辰星、太白、荧惑、岁星、镇星，也就是我们今天所说的水、金、火、木、土五颗行星，在天空的东边大致排成一列，就是好兆头。这是一块神奇的蜀锦，物理尺幅尚不足0. 03平方米，却试图传递宇宙、帝国和仙界的信息，表达秦汉中国对无垠与永恒的全部想象。公元前206年，项羽立张耳为常山王；都襄国。始建国。统冶今河北中部，南部公元前203年，刘邦改立张耳为赵王。公元前188年，汉惠帝封三子刘不疑为常山王，公元前180年，国除为郡。公元前145年，汉景帝封皇子刘舜为常山王，公元前114年，汉武帝废常山国为郡。公元72年，汉明帝封皇子刘昺为常山王，公元79年，汉章帝徙刘昺为淮阳王，常山复为郡。公元90年，汉和帝封刘昺之少子刘侧为常山王，常山复为国，公元220年魏国建立时废。而在汉代，是常山王国，楚汉，汉代封国名。根本没有出现“中国”之称呼。在那时出现这种“五星出东方利中国”的汉代织锦护臂，是巧合还是一种预示呢？让我们拭目以待一步一步呈现在世人面前的真实面貌。

宋徽宗写的“瘦金”圣旨，只公开展出过一次，写在蜀锦金丝绢布上，溥仪危难之际卖它换钱！古代皇帝所颁布的圣旨，一般都由翰林院编修等专职文人代写；少数时候，会让大书法家或者德高望重的文人代写；皇帝亲笔御书的圣旨一般都有着特殊的意义，传世的数量也极少。我们现在看到的圣旨，明清两代的比较多；北宋时期传世的圣旨只有一件：宋徽宗的“瘦金体”行书：《书蔡行敕卷》。这件圣旨的内容很简单，就是拒绝当时的领殿中省事蔡行辞去所担任的职务；不简单的是这一卷圣旨的珍稀用材和宋徽宗亲笔御书的墨宝。《书蔡行敕卷》写在蜀锦织就的绢布之上，当中还穿插了金线，绢布之上还有以金粉描画的龙纹，光是用纸便尽显雍容华贵。蜀锦黄金有价，可惜宋徽宗真迹一件也难求，这卷《书蔡行敕卷》珍贵的地方是宋徽宗在上面题写的“瘦金体”行书。瘦金体就是一把锋芒毕露的宝剑，只有在他真正的主人宋徽宗的手中，才能展露出它高迈、俊爽的风神；也只有宋徽宗，才能将它运用得出神入化。写瘦金体，还是得看宋徽宗。“瘦金体”在书法八体之外，严格地来说属于楷书的范畴，大的特点是行笔灵动快捷，极瘦极硬而不失其肉；《书蔡行敕卷》虽为行书，却带有强烈的瘦金体的笔意。这卷行书布局舒朗，文字笔画纤细，又因为宋徽宗下笔迅疾，全篇灵动飘逸，丰神俊朗，有劲柳扶风之感。东晋书法大家卫夫人在《笔阵图》里说：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”要满足书法中的阴阳之变，就必须骨肉调和。《书蔡行敕卷》却要在极迅疾的的行笔中，在极纤瘦的线条中，表现出文字极瘦而不失其肉的状态，其功力非入化境不至此。《书蔡行敕卷》曾被乾隆皇帝纳入《三希堂法帖》之中，在清朝时一直藏于清府内廷。1925年11月5日，溥仪被狼狈地赶出了皇宫，面对多如牛毛的奇珍异宝，他只有三个小时收拾自己的家当，在仓皇之中，溥仪选择带走的珍宝当中，就有这一卷《书蔡行敕卷》。逃到东北后，溥仪做了伪满洲国的皇帝，但那终究不过是黄粱一梦罢了。溥仪作为一个末代皇帝后的尊严和体面，依赖的就是这些他从皇宫里带出的宝物。后来溥仪在困顿危难之际，无奈将《书蔡行敕卷》卖给了当时的东北银行，后来东北银行将又将此卷移交辽宁省博物馆，此后《书蔡行敕卷》便一直藏于辽宁省博物馆。由于这卷圣旨年代久远且用料珍稀等种种原因，需要保存在恒温恒湿的环境中，所以《书蔡行敕卷》到目前为止，就只在2011年公开展出过一次，寻常人要见一面是极其不易的。但是作为宋徽宗真迹，《书蔡行敕卷》当中瘦而劲，秀而润的文字乃是我们练习控笔和笔法，的范本。我们经过多方走访和沟通，将这卷《书蔡行敕卷》真迹进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，希望对您的书法学习有所帮助。#蜀锦的简介#

80年代，成都蜀锦工厂。蜀锦是成都地区的一种特色，有着2000多年的悠久传统。四川自古有“蜀”、“蜀国”、“蚕丛之国”之称，其丝绸产业早发端，蜀锦兴于春秋，至汉代，以产于蜀地而名，其发展于中国古代的丝绸织造技艺，具有很长的历史和深远的影响力。

诸葛亮真正厉害的地方反而在农业，而蜀锦其实也是在农业的范畴，只不过是有着比较高附加值的农业而已，就行盐铁产业一样属于高附加值的产业，但是依然远远达不到真正的支柱水平。而平定南中，其军事政治方面的考量是合很大的，但是这里就只说经济方面，刚刚说了以农业为根基的封建社会，人口和土地是很重要的，而在三国时期由于长期战乱，三国的人口相对于东汉末期少了很多，这时候人口就成为了重要资源，而平定南中缓解了蜀汉的人口压力，并且南中广大的土地，丰富的资源，虽然开发程度相对较低，但是诸葛亮传入新的技术和工具后加快了那种的开发，加之其人口和资源，成为了蜀汉重要的后方。即便蜀汉国力弱也并非没有机会，尤其是拿下汉中又同时有荆州的时候，等天下有变就能搏一把。结果在合肥不打出阴影的十万兄对关羽表示：我打不了合肥我还打不了你？接着，刘备听说张辽吃到了东吴陆军孱弱的红利，我也来试一脚，结果自己变成了红利自己就是孱弱的代表。然后，诸葛亮励精图治，出兵北伐，中原震动，但马谡却觉得我们3-1领先怎么输，然后就没有然后了。司马懿：我缩龟壳里不出来，不爱咋咋办。你赌你仓库里没有粮食。姜维：继续北伐！北伐！北伐！陛下，你咋投了呢？#蜀锦的简介#

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