(怎么介绍夜店的样子)

照片里的女子叫阿部定，日本人。她面容清秀，五官端正，明眸皓齿，算得上是美女，很难将她与变态杀人犯联系到一起，然而她的所作所为却令人不寒而栗。在遇到石田吉藏之前，阿部定作为一名艺妓辗转于各个妓院之间。1936年，经名古屋市议员大宫五郎介绍，阿部定来到东京新宿一家叫“吉田屋”的高级餐馆当服务员，就是在这里遇到了她至死不渝深爱的男人——餐馆老板石田吉藏。1936年5月16日，两人在旅馆“满佐喜”幽会，在亲热得过程中，她因对情郎痴情至深，将其勒死，并将其下体割下随身携带。警方将其逮捕时，她身上还带着这个可怕的证据。然而，尽管她犯下如此可怕的罪行，法官却只判她六年徒刑，原因是她的痴情世间罕见、让人震惊。在接受警方问询时，她说：“我太爱他了。只有这样，他才能永远属于我，永远不离开我！” 出狱后，她试图改头换面重新开始生活，但她的过去终还是被揭露了。她的故事曾被拍成影视剧，而她自己也受邀出演其中的角色。

古代妓女的接客战术实在是太迷人了，难怪男人都喝醉了躺在温柔乡！在封建社会，男权思想根深蒂固，专为男人服务的青楼妓院遍地开花，甚至成为一种合法化的存在。有服务的场所，必定就有提供服务的妓女。这些女子有的是穷苦人家的女儿，有的是落魄官宦、破产商人家的小姐，都是迫不得已才入了这一行。不管出身如何，入了行就有入行后的规矩。青楼的管理者开门做生意，盈利是第一位的。那么，他们是如何训练这些女孩子顺从听话、留住客人的呢？在电视剧里，我们常能看到，对那些不愿接客的刚烈女子，管理者先是好言相劝，再以暴力拳脚相加，甚至不惜采用卑劣的手段，逼迫女子就范。难道就范就能万事大吉了吗？当然不是，一个刚入行的妓女，不仅要从心底里接受身份的转变，还要接受管理者的“专业训练”，让踏进门的男人们来了还想再来。这些“专业训练”根据青楼妓院的不同等级也是不一样的。低级别的妓院以满足客人的生理需求为主，妓女们常常打扮得花枝招展，身段轻柔造作，极尽妩媚之姿，以“色相”和“肉体”吸引客人，那他们平时训练的就是些“媚术”了。封建时期对女子的要求严格，寻常人家的女子循规蹈矩，连笑都不能前仰后附，在夫妻之事上更是不能主动。作为男人，如若遇到主动献媚的妓女，定会觉得新鲜，总比家里的一个木呆子有趣得多，这样一来，尝到甜头的男人自然会再来光顾。并不是所有人都只留恋生理上的满足，这就有了更高级的妓院，这类妓院名字起的也风雅，比如某某馆、某某阁，还有的叫“书寓”，听起来像是文人雅士的聚集地。事实上，这类妓院里的服务者也确实不一样。她们不仅要长相俊俏，穿衣打扮也不再庸俗，有富家小姐的衣着装饰，更重要的是要有才艺、才华，有能弹会唱的，会吟诗作赋的，舞妓卓越的。在这类场所流连忘返的多是有钱有势有才的男人，他们来这里追求的是面子上的荣耀、寻找的是能聊得投机的红颜知己。他们不怕花钱，也常常一掷千金只为一睹佳人风采或聊上几句心里话。所以在这类妓院里，妓女招揽客人的招数就多有不同，她们更注重用才艺吸引客人，这在一定程度上也提高了她们的身价和地位。历史上有几位名妓，她们靠的就是自己的才华。南北朝的苏小小就是其中之一。苏小小长得人如其名，娇小怜人。她本有一个殷实的家境，祖辈靠经商发家，家里人重视教育，让她从小接受着书香的熏陶，在诗词歌赋方面相当精通。但她15岁时，家境衰落，父母双亡，家产被变卖得差不多了。生性洒脱的苏小小孤身一人，流落红尘。靠自己一身的才气，苏小小在管理者的包装下很快成了文人雅士追随的对象，西湖就是苏小小的舞台，她在那里和他们同读诗书、共赋词句。另一名妓柳如是为歌妓，出身贫寒。同样是有貌有才，特别是她的书画作品，至今都被人称赞，被列为“秦淮八艳”之首。这些芳名流传千年的女子，在当时不仅让达官贵人争相追捧，甚至还引起过皇帝的注意，她们名声大震的技巧更多的就是才艺。妓院的管理者为了招揽生意，不惜下血本培养好苗子，时不时选个“花魁”、“头牌”什么的，再举办个宴会，让名妓一展才艺。只有投注多的人才能和佳人共度良宵，那些得不到机会的客人不甘心，总会再来碰碰运气。有钱的人很多，想要得到名妓的人自然就多，可毕竟“僧多粥少”，有些个素质不是那么高的有钱人，为争相吃醋大打出手的也不在少数。管理者们同样想出了“约法三章”的管理技巧，让客人们自相约束。比如，谢绝动粗的客人、不接惧内的客人、不接欠账无赖的客人，因为这些人容易给妓院招惹麻烦。宁愿不挣这个钱，也不能给姑娘和妓院招来身外之灾。这样有了科学的管理和赚钱的噱头，又让客人们玩儿得高雅尽兴，怎么能不让人流连忘返呢？但说到底，妓院的存在是古代男女地位悬殊、女子被轻贱被压迫沦为男权玩物的结果。即使才华再大，身为女子，也是不得已把才华当做取悦男权的工具。作者：大鱼编辑：葛剑生#历史##历史开讲#

中国古代是如何扫黄的？春秋时期，中国历史上出现了第一批性工作者。 当时，齐国的宰相管仲为了增加齐国的中央财政收入，在齐国首都临淄设立了女闾，也就是官营妓院。 当时一共开设了7家，各有100名性服务者，她们也是第一批官妓。在所有封建王朝中，唐朝的色情产业发达，有完整的官娼制度，当时官府设立的教坊这样的专业管理机构统--管理着在长安营业的妓女们。 所有工作人员都必须注册登记，登记后必须进行岗前职业培训，嗓子好的培训发展为歌妓，身段好的培训发展为舞妓等。 到了宋朝，性工作者的地位开始下降。 虽然起初朝廷只禁止官员，但官员也可以去歌妓和舞妓唱歌跳舞。 宋神宗赵顼继位后，他下令禁止朝廷官员去娱乐场所，如果被发现，将会被免职。在这个行业里宋朝只是控制，要说真正大规模扫黄，其实是在明朝。 明宣宗朱瞻基下令关闭全国妓院，废除官娼制度，禁止官员嫖娼，但由于民间没有任何限制，官妓没落时，家娼崛起。 这可以说是上有政策，下有对策。与明朝相比，清朝更为严厉，但残酷的扫黄是太平天国时期，必须关闭所有的妓院。 资料上有记载“《诲谕官兵良民人等各宜革除污俗以归正道》”，上面清楚地写着卖淫嫖娼要被砍头。 所以，在洪秀全管辖的地盘上，几乎看不到性工作者。 这可以说是古代史上成功的禁黄。 虽然也没有持续很久。#简介妓院#

上学的时候，我对妓院一无所知，只能依靠同学的介绍来了解这个神秘的地方。后来，我偷偷查询了资料，才真正明白了妓院的真实含义。在古代，妓院是提供服务项目的场所。当时的世界与今天完全不同，在那个时代，性行为是被广泛接受的一种活动，而且妓院提供的服务内容各有千秋。有些妓院提供的是膳食、住宿等服务，以方便远道而来的商人安居、休息。有些妓院则提供音乐演奏、歌唱、舞蹈和诗歌朗诵等文艺表演，这些都被认为是文人雅士们的应有之地。当然，这些妓院也会提供性服务，但并不是主打项目，而是一种额外的选择。现在，如今的影视剧将古代的妓院称为“青楼”，总是让男角色走进去，作为排解欲望的方式。但是，电视荧屏上的这种描绘并不准确。青楼不仅仅是一个纵情欢乐的地方，它也是一个具备文化意义的场所，有时会举办一些传统文化活动，如月下诗会、花间酒席等，让客人感受到一种属于古代知识分子们的美好。当然了，这并不排除一些妓院所提供的淫秽服务，并不是所有妓院都以高雅文化为主打。甚至有些妓院以卖淫为生。这些妓院碰到警察或被揭露之后就会被清理或关闭，但更多的妓院就默默地存在了很久，直到现代持续到今天。总之，妓院不是那么简单的地方。无论是古代的花楼还是现代的按摩店，都是一个充满历史和文化内涵的场所。我们需要以一颗开放包容的心来看待它们，而不是轻率地加以评价。

京南文化 八大胡同提起八大胡同，大家一定就想起了过去这里众多的妓院，但其实这里初只是听戏唱曲的地方，随着人气越来越旺，人也越来越杂，戏楼、茶园、酒楼、饭庄等服务设施也就越来越全。在陕西巷南口有块小绿地，展示了很多过去梨园大家的介绍与图片，也就意味着这一带过去戏园子不少，住在这的唱戏名家也多。四大徽班进京时的四喜班初就住这条胡同。有了这些戏园子，自然来这放松身心的人也不少。清朝是没啥女性公开唱戏的，这些豪客都是听完戏顺带找个“相公”，也就是和那些男旦打情骂俏，想起哥哥的电影《霸王别姬》。直到民国初年，妓女才完胜男妓，独占这份市场。陕西巷南口向北，第一个东西向胡同叫百顺胡同。这百顺胡同明朝时称为柏树胡同，因载有柏树而得名，清初改为百顺。这里早就是名伶聚集之地。38号则是戏剧大师迟月亭的故居，34号的“四箴堂”是京剧老生前三杰之一程长庚的“堂号”，40号是著名武生俞菊笙的故居。可我听不懂京剧，也分不清楚他们谁是谁，但这里还有众多的高级声色场所，也就是妓院，我倒挺想看看。从百顺胡同西口依次排列的妓院有潇湘馆、美锦院、新凤院、凤鸣院、鑫雅阁、莳花馆、兰香班……，还有尚元膏大烟馆、白面房、日本酒馆、日本人开的妓院。我也没特意找，但在胡同里很容易就会关注到这座中西合璧的二层小洋楼。有门牌号，百顺胡同49号，有西城区一般不可移动文物牌，注明为“茶室”。这“茶室”就是妓院的雅称，也分级别的。一等的称为“堂”、“清吟小班”，二等的叫“茶室”，三等的叫“下处”，四等的叫“小下处”，也就是俗称的窑子。这49号被标注为茶室，那就应该是二等妓院，人称鑫凤院。茶室位于路北，看着是四四方方一座楼，墙体外立面有很多漂亮的楼面雕花，仿西洋壁柱。二层西洋柱柱头有变形的爱奥尼涡卷，这柱形源于古希腊，特点是比较纤细秀美，又被称为女性柱，柱头有一对向下的涡卷装饰，涡纹下还有不知是啥果实的垂花饰，相应的一层这个位置也有精美的垂花饰。楼门西侧券窗的券脸上有传统吉祥寓意的蝙蝠卷草雕饰，其余窗券仅有简单的轮廓。入口过梁上有盘长饰纹，再上设匾额，这篇额上不光彩的鑫凤院三字早已被铲除了。虽然楼门敞开，但上面有提示，“居民住宅，谢绝参观”。这么冰冷的提示，我就别进去了。但有资料说这里的建筑型式是“茶室”的典型风格。正门开在西次间，经门道至中庭，在庭院东侧有木楼梯至二楼。二楼周围有跑马回廊，可至每个房间。每层楼南北房各五间，东西房各三间，总共三十二间，每间面积较小，也就十平米。面向庭院房间有中国传统的支摘窗，就是潘金莲开窗，支棍砸了西门庆的那种窗子。一层的廊子上有倒挂楣子，楼梯走廊用细长的瓶形栏杆，这装修也是投资了不少钱的。走在楼下，忽然恍惚那二层的窗户就要打开，传来软柔的昵语，“大爷，上来玩呀”。如今这胡同里真没几个人，也不会再有妹子来招呼你，但在这相互通联的八大胡同转转也挺有意思。看到了陕西巷52号的“宏丰粮栈”，还有陕西巷22号的上林仙馆，那是大名鼎鼎的小凤仙和赛金花挂牌的地方，蔡锷与小凤仙的故事就应该发生在这里。还看到了京城开办的第一家女浴所。走在胡同深处，看看老门墩、老门联，听听京腔京韵的打招呼，也是一种惬意。

每年4月份，日本常照寺都会举办一场青楼版本的“吉野太夫供养”和“太夫道中”表演，总能吸引无数民众与游客前往观看。“吉野太夫”是谁？“太夫道中”又是什么？为什么如此吸引人？这一系列的问题，都要从日本的青楼说起。很多日文化爱好者都知道，日本早时期的妓女被称作“游女”，妓院则叫“游女屋”而“太夫”只是游女中地位高的妓女，也叫“花魁”。被称作“太夫”的游女，她们容貌倾城，德才兼备，更通晓十八般才艺。所以，“太夫”需要从小培养。她们从不轻易为客人服务，他们享有自由选择客人的权利，但前提是客人要有一定身份和财力，不然连“太夫”的面都很难见到。而有趣的是“太夫”一旦确定接客，就像达成某种协议一样，她们会和对方如同“夫妇”一样生活，直到与客人完全中断关系，她们才会选择下一位客人。而我们文章开头提到的“吉野太夫”，是早期日本京都地区，地位高的游女，延续十代之久，芳名盛的是第二代“吉野太夫”。据说当时的二代“吉野太夫”拥有日本皇子的近卫，为她一掷千金，要为她赎身。结果，她却选择了一个叫灰屋绍益的富商替自己赎身，众人一片哗然。之后，富商以正妻之礼迎娶“吉野太夫”，更是让无数人吃惊不已，毕竟迎娶游女为妻实属罕见之事。嫁为人妇后的“吉野太夫”，收起做“太夫”时的华丽锋芒，专心相夫教子，可惜只活到38岁就香消玉殒了。她的丈夫因为思念她，在京都高台寺建造了“遗芳庵”。因为“吉野太夫”出嫁前，就成为了常照寺的信徒，常照寺每年4月，都举办“吉野太夫供养”来纪念“吉野太夫”。很多人不解，为什么日本的寺庙会为游女做纪念道场？很简单，因为日本早从事性工作的女子就是神社的“巫女”。后来，随着观光客的增多，才渐渐有了女子接客，这时的接客女因为居无定所，所以被叫做“游女”。再到后来，“游女”越来越多形成了聚集点，就形成了“花柳街”。“花柳街”虽然外表很繁华，而内在却有严明的制度划分。等级不同，游女的待遇也就不一样。等级高的是“太夫”不用常常接客，从小就接受各种高等教育，长大后面对的是达官贵胄。而低级的“游女”价格低廉，每天迎来送往，生活条件很差，便容易得病，所以寿命都不会很长。其实，日本早期的游女，只服务富人，后来随着客人的平民化，一些“散茶女”地出现了，壮大了“花柳街”的声势，在《艺娼妓解放令》实施时，游女改名称“贷座敷”。而“太夫”仍然一直是游女中高级的存在，一般客人无法见到她，只有通过介绍，并不惜金钱开道，才能得到见“太夫”一面的机会。当然，“太夫”的出场也是十分隆重，每一位出场的“太夫”都会身着20公斤重的华服，脚踩5～6寸高的昂贵木屐，走着“八文字”的步调，前呼后拥缓慢前行。久而久之，太夫出行形成了日本艺伎独有的传统文化—有名的“太夫道中”。别以为见到“太夫”就可以和其交往了，如果“太夫”对客人不满意，是可以当场就走人的，她有选择自己客人的权利。如果“太夫”相中了对方，两人也不能马上交往，客人还要继续挥金如土的与“太夫”见三次面，直到太夫递出一双写着客人名字的筷子，双方才能达成“拟夫妇”的关系，这也是日本独有的艺伎传统文化之一。日本这些特殊的“花柳街”传统文化，延续了差不多千年之久，直到1958年，日本颁布实施《卖春防止法》，“花柳街”才真正成为日本的历史，艺伎“太夫”也逐渐退出了历史的舞台。时光荏苒,日月如梭,世事变迁,浮云游去。这个世界上,没有什么可以永恒,哪怕是拥有千年历史的文化习俗,终究也难逃消逝的命运。艺伎文化曾风靡一时,成为日本花柳街的代表,但随着社会的进步和法律的颁布,它终还是退出了历史的舞台,成为人们眼中的过去式。这样的例子比比皆是,它让我们体会到,在时间的长河中,一切都在变化,没有什么可以永久停留。我们只能尽量珍惜当下,留住每一个瞬间。而当有一天我们也注定要面临告别的时候,唯有怀着感恩的心情,回首来时的路,才不会遗憾于青春散场。作者：未至编辑：烟纱#头条创作挑战赛##历史#

江苏的一场婚礼，儿媳的婚纱遮不住胸口的大片纹身，婆婆气得当儿媳的面训儿子。现在年青人纹身很多，自以为时尚，其实在过去，只有妓女和奴隶才纹身，是因为妓院和奴隶主为了控制她们，让她们无法过正常人的生活，来证明她们有一个肮脏的历史，是对她们的一种污辱和终身的标记，妓院里的妓女都有一个统一的纹身标记，让她们终生无法翻身。民族风俗对一个人来说，是无可奈何的事；自由的人，选择纹身，就有些莫名其妙了；对不喜欢纹身的人来说，就是文侠说的：“假如有一个纹身的女孩想跟我谈恋爱，我不扒了她的皮才怪！”何必要把好好的皮肤弄的同长了年皮癣一样。是没有尝过长年皮癣的味道，想试试吗？ 难明白的是黎族的男女青年为什么总喜欢纹身！导游告诉我四个原因：一是为了美化自己，吸引异性的追求；二是表明自己的归属和身份；三是防止汉族官吏抢婚；四是妇女不纹身，怕死后祖先不认领。因此，无论男女纹身都要首先选择好良辰吉日，杀鸡摆酒拜祭祖宗，以保纹身成功。    成功后还要用龙眼叶煮水洗澡以今后生活平安。听了导游的的介绍，我忍不住“哧哧”地笑了起来。导游问我笑什么。我说：“假如有一个纹身的女孩想跟我谈恋爱，我不扒了她的皮才怪！”当然，这话可千万不要对黎族姑娘说，我还是尊重这个民族的，对汉族姑娘我就不客气了……有态度网友0s161l 评论：纹身女一般都不是好鸟，婆婆一看就是正经女。一般都是有故事的女人，他会喜欢纹身，比如，那种刚失恋的女人，还有就是性子比较直率的。思想比较前卫，性格比较开朗，追求时尚，酷爱纹身的女生。你会让你儿子娶个有纹身的女孩子吗？欢迎评论留言！

今天给大家介绍一下我生活的小城，欢迎大家来玩。这是一座历史悠久的古商城，历史上以集散洪油、木材、鸦片、白腊而闻名于世。有“小南京”“西南大都会”的美称。古代作为驿站和商埠，很多古建筑都保存完好，有明，清，民国时期的寺庙、会馆、钱庄、油号、洋行、作坊、店铺、客栈、青楼、报馆和烟馆等古建筑380余栋，现在都基本还原了历史面貌。这个是我女儿拍的视频供大家欣赏。#简介妓院#

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