纪昀资料(纪昀的简介和背景)

古代人近视是不是富贵病？古人的近视眼并不是一种富贵病，但患者主要都是大文豪，如白居易、黄庭坚、纪晓岚、欧阳修等。这些文人墨客整日沉迷于书斋之中，阅读、写作等活动让他们的眼睛长期处于一种高度疲劳的状态，因此导致了一些视力问题。虽然古代医学已经开始涉及到眼部的疾病调节，但其手法与现代相比还是落后了不少。古代医生对近视并没有很好的调节方法，一般只能通过让患者休息，甚至有时候是硬生生地让患者断掉读书的习惯来缓解近视情况。但是对于有钱人来说，情况就不同了。有钱可以让鬼推磨，也可以调节近视眼。比如欧阳修后来瞎了，每天为了防止失去阅读的乐趣，雇人给他读书。此外，出于装饰需要，眼镜也被富贵人士作为奢侈的时尚品来使用。而眼镜在古代并不是没有出现过，早在春秋时期，就有水晶做的放大镜被制造出来，用于读书、观赏等用途。此后，随着外国眼镜的传入，眼镜在明朝时期逐渐广泛流行。到了清朝时期，劳模雍正则被诊断为高度近视，并命人给他制了35副眼镜，材质各不相同，从茶经到玻璃应有尽有。此外，也有不少的民间眼镜店，是不是跟现代的眼镜店有点相似呢？总的来说，古代对于近视眼的认识和调节手段还是有很大的局限性，但是眼镜的出现和流行，也为那些有需求的人提供了一种新的解决方案。今天的我们，也是通过眼镜、手术等方式来解决近视这一问题，同时也需要注意保护眼睛，远离长时间的用眼劳累。#古代人近视了怎么办?#

听我讲纪晓岚写的消灾集福的因果故事之十《以毒攻毒》，善恶有报，触人警思朋友们，大家好❗我是文金夕阳，在讲纪晓岚写的消灾集福因果故事之前，先简要介绍一下纪晓岚的生平。纪昀(1724.7.26-1805.3.14)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县(今河北沧州市)人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。他才思敏捷，口才绝顶，能言善辩，被誉为--铁齿铜牙纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。嘉庆十年(公元1805)二月，纪昀病逝，因其"敏而好学可为文，授之以政无不达"(嘉庆皇帝御赐碑文)，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。纪晓岚极度相信因果报应，在他说撰写的《阅微草堂笔记》中，很多的故事都是以因果报应为主题，让一些受到冤屈的人得以伸冤，让那些坏人得到应有的惩罚，无论是仙神鬼怪还是凡夫俗子，都难逃因果报应的定论。今天我们要讲的故事就是《阅微草堂笔记》中讲述因果报应的其中一个《以毒攻毒》，善恶有报，触人深思。故事讲∴有个主人强纳奴仆的女儿为妾，这位奴仆不愿意，但迫于他的势力，竟无可奈何。可是这个人本身又隶属八旗，也另有主人。后来，这位被强纳为妾的女人生了一个女儿，长到十四五岁，他的主人听说他女儿生得特别美丽，也要纳她为妾，此人心有不愿，但迫于主人的势力，也无可奈何。事后，喟然长叹说：“如果没有生下这个女儿，也就没有这桩恼恨的事。”他妻子说：“你要是不强娶奴仆的女儿为妾，自然也就不会生下这个女儿了。”此人听了这话，才认识到自己以前的做法是错的。我的亲戚家有个女儿，没出嫁之前，经常诬陷她嫂子，使她嫂子挨责骂，痛不欲生。等她自己出嫁之后，也经常遭小姑诬陷，天天挨责骂，如同她嫂子一样痛不欲生。她回娘家时，流着眼泪对嫂子说：“现在我才知道做人媳妇的难处啊。”这叫做天道有还，怎能不信呢！又有一朋友好播弄是非，挑拨离间，任你多么真挚的好朋友，多么亲密的夫妻，只要经他一挑拔，立刻反目成仇，如同冰炭，不能相容。有一天晚上，他酒后口渴，去喝一杯凉茶，没想到有只蝎子先掉进茶杯里。当他正要喝茶时，蝎子突然螫了他的舌头。毒发溃烂成疮，虽然没有要了他的命，但舌头残短，口齿不清，不易再去搬弄是非了。有人说，这是鬼神在暗中指使，绝非偶然。纪晓岚写的消灾集福因果故事出自《阅微鞋堂笔记》，其中记载了八百多个因果故事，大多来自民间的因果祸福的灵异故事。读后启示颇多，触人警思，文金夕阳认为，消灾集福因果故事，并非单单描写灵异鬼怪的故事集，在愚者看来这本书更像纪晓岚在阐述自己个人思想，推崇因果报应，倡导善恶有报，在《阅微草堂笔记》7绝大部分的故事中，我们都能看的出来，纪晓岚一直都在使用因果报应对故事进行解析，今天讲的从《以毒攻毒》的故也是如此。古人云:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，全部都报。后请君切记:善良是善良人的通行证，好人一生平安；恶行是恶行者的地狱门。种善得善，种恶得恶，善良之人必有好报，恶行之人必有恶果。善有善报，恶有恶报，因杲祸福，触人警思……我们每个人都要好自为之，好人一生平安！

历史上真实的纪晓岚是什么样的人纪晓岚本名纪昀，字晓岚，是河北沧县人。他二十一岁时考中秀才,三十一岁考中二甲进士，从此成为乾隆时期著名的学者。纪晓岚一生中重要的贡献是负责编纂了巨著《四库全书》:1768年，乾隆帝恢复了纪晓岚的侍读学士职位，命他担任《四库全书》的总纂官;纪晓岚带领当时清朝几乎所有的学者，经过十三年的辛苦撰写，终于将《四库全书》完成。全书分《经》《史》《子》《集》四部，共收集三千四百六十种图书，一共七万九千三百三十九卷。纪晓岚还亲自撰写了两百卷的《四库全书总目提要》，作为全书的目录和提纲。《四库全书》的修成，无疑为研究古代典籍提供了重要的参考资料和工具。然而，清政府在编修过程中过分删减、销毁于自己不利的书籍，篡改图书内容，也使数量巨大的典籍被毁尽。因为《四库全书》的功劳，乾隆帝对纪晓岚格外宠信，不但将他升为内阁大学士，还担任左都御史的重要职务，并前后三次成为礼部尚书。民间传说纪晓岚风流倜傥，有能言善辩的铁齿铜牙，其实不然:纪晓岚不但样貌丑陋，而且还是个近视眼，甚至有口吃的缺陷。他与和珅斗智斗勇的故事大多是杜撰出来的。也正是因为样貌不讨喜，所以纪晓岚在仕途上并未得到乾隆帝的重视，只把他作为清廷豢养的文士看待，并背后说他是“迂酸腐儒”。不过，政治生涯的失落并没有埋没纪晓岚的才华，他的笔记小说合集《阅微草堂笔记》就以文采出众、想象瑰丽著称，得到了包括鲁迅先生在内的文学家的高度评价，成为清朝著名的文学家之一。#历史# #故事#

【相交以心】纪晓岚先生自述——长山聂松岩以善于雕刻印章游历京城，曾经在我家坐馆，说他的家乡有同狐交友的。每当宾客朋友宴会，招呼它同坐，饮食谈笑，同人没有什么两样，只是听到它的声音而看不见他的身形罢了。有人强要它相见，说：“面对面看不到，怎么算是相交呢？”狐说：“相交是以心相交，不是以貌相交。要知道人心难以测度，深险过于山川；设置种种陷阱坑害人，从这里隐藏埋伏。诸位不见他的心，以貌相交，反以为亲密；对于不见貌的，反以为疏远，不也荒谬吗？”田白岩说：“这个狐精的阅历世情可以说是很深了。”（故事来自《阅微草堂笔记》）

东营孤岛海边人解瑞高山流水高考不易这一副对联倒真的有一段历史，也有一点值得互相理解互相学习的内涵内容。所以把它抄写于大家一起分享共同进步！说是这清朝乾隆年间的大学士纪晓岚有个好学生叫……粱章钜。说他是一个有名的文学家，他考上了进士之后，当了几十年官，上了岁数，辞官回到家乡，把全部精力都用在写书上，留下的著作达到70多种。他对对联有特殊的爱好。一生写了五六本研究对联的专著，说是他是我国专门研究对联的专家和有名的学者。岁月如梭，人生真的不经得过，转眼这个梁章钜也就到了70岁的时候，他的好友王叔兰顺便送给他了一副寿联：上联：二十举乡，三十登弟，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；下联：简如《格言》，详如《随笔》，博如《旁证》，精如《选》学，巧如《联话》，富如谢集，略数平生著述，千秋大业擅名山。上联用“二十，三十，四十，五十，六十，七十"。一连半串数字写了粱章钜一生的人生经历：二十岁时在省城里考上了举人，证明了人生不易并非如戏。三十岁岁又经努力成了进士，好不容易四十岁时在朝廷也当了礼部主事，五十岁时出朝当的太守，六十岁时去了广西、江苏当了当朝的巡抚总督，70岁的时候，辞官还乡，还乡后逍遥自在，才成了有福气的人。下联写梁章钜一生著作：简要明了的有《古格言》十二卷；详细的有《退庵随笔》二十四卷；广博的有《论语旁证》等五十八卷，精密的有《文选旁证》四十六卷；巧妙的有《楹联丛话》等十八卷；丰富多彩的有各种诗集先生擅长写作，一生著作太多了。王叔兰把梁章钜一生主要的经历和主要著作概括于一副对联之中，言简意赅，可谓佳品。那时人都没有手机，虽没有手机和电脑，但有些文人的感觉和创作力量是現代常人无法比拟的？一点点感慨同大家一起分享！

1768年，纪晓岚被流放到新疆，郭姑姑痛哭流涕。纪晓岚，又名纪云，是清朝著名的文学家和天才。1768年，44岁的纪晓岚还在翰林书院就读，乾隆突然将他逮捕入狱，差点将他处死。这里发生了什么？事情还要从纪晓岚给姐夫陆建增的一封信说起。陆建增是前淮河盐使，孙子陆胤文娶了纪晓岚的大女儿，两家关系十分亲密。1768年，乾隆得知自己曾任盐运使者到淮河两河时，竟挪用了数千万元的银子。今年年满78岁的陆建增，时隔许久回到老家，正在家里享受悠闲的退休生活。然而，他却是乾隆的头号嫌疑人。纪晓岚得知消息后，立即给他发了一封信，催促陆剑禅做好准备。早知道这个消息，陆剑已经把银尾都处理掉了，等调查人员赶到的时候，他已经是个废物了。乾隆得知有人举报，大怒，下令严查。这一次，乾隆将寄信给陆健的齐晓岚抓了起来。但乾隆看到纪晓岚写给陆建增的信，却是有些担心。只有一张白纸，别的什么都没有。如果你一个字都不写，你是怎么得到信息的？乾隆想了半天，还是没有想到。于是我决定给季小兰打个电话。这时候，纪小岚解释了他是怎么转告的，因为他知道乾隆有意关押他，显然也没有放人的打算。不错，他一个字也没写，但信封里装的是茶和盐。对于茶，“查”加盐，不就是“查盐（报价）”吗？乾隆听了，点了点头。当你的才华非凡时，就轻易放手吧。于是，在纪晓岚的案卷中，乾隆亲笔写了一行小字：“纪云被乌鲁木齐流放。纪晓岚活了下来，却被流放到了乌鲁木齐。他能够与外界交流。这时候他才知道，他78岁的继女已经被吊死在监狱里。他艰难地回家，开始准备去新疆。他的家人早就听说了这个消息，为他安排了欢送会。纪晓岚17岁出嫁，一共有1妻6妾，不，只炸了羊肉和香菇，半满沙子。先生，我伤了你！那个时候，被流放到新疆，基本上就是回不了家了。郭婶明明是误会新疆了，可她哭的那么伤心，纪晓岚只好表示宽慰：“其实，你应该祝福我。”在季小岚的脑海中，这一次他逃过了一死，差点重获新生。由于证据不足，他的家人基本没有参与。如果纪晓岚不提前通知公婆，陆家的男人都会被处死，女人会被贬为官奴。“会有官司，但我的生命是安全的。如果我们不救卢家，我们会比现在更难过。季小兰先生安慰他的家人。在季晓岚的松了口气下，一家人渐渐变得幸福了。家宴结束后，纪晓岚收拾行装，踏上了去新疆的路。他没有没收他的财产，所以使者用钱来照顾他。其实按照清朝制度，对于被降职的人，地方官员可以选择把他们当作犯人对待，也可以选择文明对待。在过去，被贬为千里之外的官员是一种惩罚。搬家不方便，时间长。一个被贬官的人，一生未必能回京城。不过纪晓岚是幸运的。乾隆帝认得他的才华。他在新疆只呆了三年，就被乾隆皇帝召回继续担任编辑。1773年，纪晓岚奉命开始编撰《四宝经》，历时14年。值得一提的是，纪晓岚在编纂《锡克教源书》时，恰巧是文学牢笼盛行。甚至他们的生命也失去了。而纪晓岚几次被抓，险情重重，险些丧命。不过幸运的是，他活了下来，完成了《石库全集》的编纂，然后才去世，享年82岁。

纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。生于雍正二年(1724)，卒于嘉庆十年(1805)。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任四库全书总纂官。因其「敏而好学可为文，授之以政无不达」(嘉庆御赐碑文)，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。紀文達公录其平时所见所闻奇异之事，著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事，多系真人真事，偶间有寓言者，然皆词理周圆，堪为后世之宝鉴。此书脍炙人口，令人拍案惊奇，昔贤评价尤在《聊斋志异》之上。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。印光大师曾为此《摘要》撰写序文。演蓮法師譯序：因果报应之说，是世出世间圣人，平治天下，度脱众生的大权巧。因为如果不提倡因果，就无法得以劝勉善人，惩罚恶人。则世间只有大贤方能自觉地恪守本分遵循道德，平常的人有谁不愿任心肆意，以取快于一生呢？既无前因后果，无论好人恶人，则一死永灭。即便是仁德的唐尧、暴虐的夏桀，也一样同归于尽，又何必无绳自缚，小心翼翼地循礼守分，以致做什么事都感到不自在呢？儒教经史中，有关因果报应的事理，不胜其多。可惜后世的儒者不愿深加体察，但见佛经中详说因果，遂定欲与佛家的宗旨有所分别，反指责佛教所说的是虚妄。而不知他们这种观念悖逆圣道，灭绝天理；不但丧失了治国安民的根本，而更开启了犯上作乱的先机，致使后人对祸福报应产生疑误，埋没进取向善的道心，都是由于他们这些言论所引起的，真是可怜！清朝以来，博学多闻者，当推江慎修先生为第一，其次便是纪文达公，又其次则是袁子才先生。江先生是一位穷理尽性的隐逸高士，虽然他对佛学未加研究，但他对于佛法也不驳斥，而且深信因果报应。所以对于护生、杀生各种果报，都加以详尽的记录，以期启人善念，消除杀机，即此可以知道他宅心仁厚。袁子才起初排斥佛教，及至中年以后，阅历日深，居然对佛法生真信心。但由于他一向狂妄自大，懒惰懈怠，不肯亲近高人，息心研究，虽于佛法感应事迹，都有所记录，但他所论说的义理，却未能完全恰当。纪文达公自幼至老，笃信因果，凡所见所闻因果事迹，悉为记录，叙述详明，文笔顺畅。但由于他绝未研究佛法，每欲畅谈深理，有时反而背离实义。这正如佛经所说的，世智辩聪，难以入道。以江、纪、袁这三位先生的博闻练达，尚且不知佛法即自己心法，皆未能专精研究而亲证之，这岂不是太可惜了吗！假使他们能稍微抽些空闲的时间，对佛学略为研究，怎能不发大菩提心，专精致力，宏扬大法，以期自他同出苦轮，同成觉道。又何至于唯以记录因果事迹，仅为世人开一向善之路而已。然而，就以这些记录来说，对于改良世道人心也有很大利益了。故而陈荻洲居士从《阅微草堂笔记》一书中，摘录百篇，拟排印以普遍流通，好让世间那些不知因果的人，作一殷鉴。因果，就像形声与影响，从来没有见过有形体而没有影子，有声音而没有应响的。是以《尚书》上说："人能顺善而行则吉，倒行逆施则凶，就如影子总是跟从身形移动，山谷的回响总是随着音声互应一样。"那些高谈阔论，认为因果是虚幻的人，岂不等于是认定母亲决不能生子，子决不是母亲所生吗？假如世上持有这种谬论的人，人们必定会把他看成是痴呆颠狂。唯独令人不解的是那些儒者们，读的是圣贤书，却不以圣贤言论为准，不以古今事实为准，而竟然以自己的偏执谬见为准。一人首倡，众人附和。真是一盲引众盲，相牵入火坑。以致世道人心，一天不如一天，乃至于摒弃经教、孝道、伦理，甚而杀父、杀母，不识廉耻，而仍嚣张自得，极力鼓吹："我等务要归还大道，不效从前那些迂腐辈，处处拘执束缚，令人一生不能随意所行，各得自在。自今而后，我等同享自由之幸福，任凭自己的意愿，为所欲为。世上何幸能有我们这些人提出全面改革之说？生而为人，何幸能与我们这些人结为朋d？"像这等邪说，都是由那些排斥因果的人所酿成。倘若能把因果的道理广为宣扬，使家喻户晓，父母以这些道理教育子女，师长以这些道理训导学生，试问还有谁肯灭理乱伦，于明镜之前自现丑态呢？只因世上有某些大儒曾驳斥因果，那些小儒即使明知道这种言论是错误的，亦只好人云亦云，以避众口讥刺。既然学校里那些教学的先生也抱这种态度，家庭教育就更无从谈起了。竟而至于一班新学派，完全抛弃人伦，灭绝天理，直要与禽兽了无差别。这种种祸源的产生，不归咎于那些破斥因果的人，难道还要归罪于谁呢？正如周安士先生所言："人人知道因果，这是天下大治的规律；人人不知因果，这是天下大乱的必然现象。"我常悲悯现今世道之乱，而又无力挽救，因陈居士之请，就把这其间利害的本源作一约略地叙述。民国十七年戊辰（1928）年六月释印光谨撰

杀子之仇，纪晓岚仇视蒲松龄之由蒲松龄，纪晓岚，一个著有《聊斋志异》，一个著有《阅微草堂笔记》，两人都是清代鼎鼎大名的文人。可论到境遇，两人却大相径庭:蒲松龄科举一生不得志，只是终生只是个秀才，而纪晓岚早年得志，仕途宦达。蒲松龄过世十四年后，纪晓岚才出生。不同时代，不同境遇，可纪晓岚对这位辈老前辈仇视不已。原因要从他早夭的儿子说起。纪晓岚被发配到新疆后，长子纪汝佶去了山东泰安府，过上了一段游山玩水的无忧无虑的轻松日子。后来某一天，纪汝佶从友人那里见到了《聊斋志异》的抄本，一下子就被其深吸引住了。当时，《聊斋志异》尚未刊行，纪汝佶看到的也是抄本，因为爱不释手，便也不分昼夜地抄录起来。竟然因此而亡。#纪昀的简介#

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