无名氏22(无名氏是谁)

无名氏

古诗十九首，无名氏

正在热播的《今日宜加油》用搞笑的方式演绎了职场众生相。中年忧虑、业绩忧虑、加班忧虑，还有常见的勾心斗角。其中，“隐身人”无名氏引起了大家的共鸣。这个人设在职场中很常见，相当于一个透明的存在，可有可无。无名氏为大家做了很多，但就是没有存在感，像不像职场中某时间段的自己？企划三部是一个很神奇的存在，汇集了各色人等，包括职场黑洞的新人，也有职场老油条，一颦一笑一举一动尽显职场真实与讽刺。这部剧，无论是穿搭，还是场景设置，观感都很愉悦，加上金句频出的台词，让人耳目一新，欲罢不能！#《今日宜加油》职场爆梗剧##《今日宜加油》职场议题现实性#

这件“无名氏”作品，被称为魏碑之冠，启功饭都吃不上，也不愿将它卖掉！启功先生曾写下过一首《论书绝句》：“清颂碑流异代芳，真书天骨开张。小人何处通温清，一字千金泪数行。”启功诗中所说的“小人”就是他自己，“温情”指的是《张猛龙碑》中的“冬温夏清”四字。启功先生幼年时父亲便去世，生活清苦；家中收藏的古玩字帖都曾被拿去典当。这件《张猛龙碑》就是他即便吃不上饭，也不愿意卖掉的作品。《张猛龙碑》在书法史上一直享有盛誉，被尊为“北碑之冠”。近代书法碑学复兴，于右任、沈尹默、李叔同、沙孟海等专家学者对它的联合研究，更是让它地诠释了什么叫“英雄不问出处”。《张猛龙碑》刻于北魏正光三年（522年），篆刻这件作品的人至今成谜，而这件作品的内容也只是在赞颂一个小小的鲁郡太守张猛龙兴办学校的事迹。一件优秀的书法作品必然是变化丰富的，能给后世学书者提供无限可能。《张猛龙碑》不仅浸润了于右任、沈尹默等现当代大家，还曾是欧阳询、虞世南等唐楷大家的启蒙之作。明代书法家赵崡在评价《张猛龙碑》的书风时说“正书虬健，已开欧虞之门户”。“虬健”即是《张猛龙碑》显著的书风，然而单用这一个词来评价这件一件精品，未免显得过于单调。此作绝妙的还是要数它的用笔和结构。《张猛龙碑》用笔以方笔为主，偶尔杂以圆笔，从用笔到结构都是在庄严齐整中寻求变化，力求稳健。在这种总体风格下，其具体的用笔结构又往往能自出新意，变化丰富到几乎毫无固定套路可言。康有为在《广艺舟双楫》中评价这件作品：“《张猛龙碑》结构为书家之至，而短长俯仰，各随其体。……唐人讲结构，然向背往来伸缩之法，唐世之碑，孰能比《张猛龙》也？”康有为的表达其实已经明确了，《张猛龙碑》变化丰富，结构严整，是欧阳询、虞世南等初唐大家的重要学习对象，可以作为我们迈向唐楷的一个重要阶梯。我们将这件作品进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。

诗词宝典置台前，开卷凝神赏美篇。李杜苏辛抒妙韵，雄豪旷放扣心弦。犹惊卷内无名氏，字字珠玑入眼帘。莫问华章谁认取，但知高手在民间。

如果一个人水平挺高，混的却一般，基本上可以确定这个人缺点啥……——无名氏

元杂剧《赚蒯通》的艺术加工之一元杂剧中，无名氏的作品有不少隐藏的佳作，比如《赚蒯通》就是一例。为什么如此好的作品却没有留下作者的名姓呢？这是一个很有趣的话题。首先，元杂剧作者社会地位低微，且官方对戏剧创作有相当的压制，创作稍有不慎，可能引发纷争，甚至吃官司。为了自保，很多作者宁可隐姓埋名。毕竟，元杂剧的创作，作用有两点，一是满足底层艺人演出需要；二是抒发作者个人情志。前一种要求，本来就都是底层人的艺术活动，署名与否，都不重要，因为没人在乎，也不能扬名立万。后一种要求，则说明元杂剧相当程度上是个人创作，写出来并不一定就追求广泛传播，自娱自乐，固然也不需要署名。此外，还有一个说法是认为元杂剧的创作，相当一部分是书会才人的集体创作，有时候还加入了艺人的二度创作。换言之，元杂剧作为舞台演出的本子，是集体创作的结晶，署谁的名都不恰当，于是干脆不署名，后世则认为是无名氏的作品。这个说法是有相当道理的，之所以无名氏的佳作多，就是因为流传既广，那么艺术提高的空间就更大。越是无名氏的作品，说明参与创作的人员和过程越丰富。戏曲是综合艺术，直面群众，具有大众性。无论是创作者还是接受者，都绝非少数文人。如果说一般诗文是阳春白雪，戏曲则既要有阳春白雪的文人雅作，也要有下里巴人的通俗之作。雅俗并重，是戏曲的一般要求。在戏曲创作的初期，比如元杂剧时代，编剧、导演、演员其实并没有明确分工，比如关汉卿，就既是编剧，也是导演，偶尔还是演员，粉墨登场。这种综合性的身份，容易调动舞台积极性和观众情绪，从而把各方的智慧都集中到戏剧的创作中来，形成雅俗共赏的本色、当行佳作。事实上，中国古典戏曲的这个创作原则，在中国早期话剧的创作中也普遍运用。早期话剧，也没有固定的剧本，往往是剧团的人员共同商量一个故事梗概，确定人物基本关系，剩下的靠演员临时发挥。民间的幕表戏大抵也是如此。说剧本剧本一剧之本，在中国戏剧的艺术世界，有时候还真的是说不通。中国戏剧的剧本，是活的，不是死的，是不断发展提高的。可以说，所谓剧本，就是经过艺术实践的佳演出版本，而这个佳版本是随时准备被打破的。这真是一个活态的艺术体系。元杂剧集中体现了群体创作和连续创作的特色。《随何赚风魔蒯通杂剧》的两个本子，就是鲜活的例证。《赚蒯通》是一部历史剧，取材于汉高祖杀害开国功臣的事实。所谓狐死狗烹，代代如此。不过，在这部剧中，起了杀心的还不止是汉高祖，还有丞相萧何，不错，就是那个月下追韩信的萧何。萧何设计诬蔑杀害了元帅韩信。满朝文武，无人发声，唯有辩士蒯通仗义执言，为韩信伸冤。这个蒯通，是很可爱的，他要打破的是封建社会的魔咒“太平本是将军定，不许将军见太平”。#非遗里的戏曲#

《红楼梦》，别名《石头记》等，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。#无名氏简介#

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