乐黛云语录(乐黛云子女)

乐黛云先生是王瑶先生和季羡林先生的学生，也是知名的学者戴锦华和钱理群先生的老师。她的丈夫是我们国家著名的哲学家汤一介先生。她在北大被称作是北大的国宝。采访乐黛云先生的时候，虽然她的表达并不多，但是我能够感受到她身体当中的大能量。在数十年的时间当中，她深耕在比较文学这个略显冷门的领域里，她一直在呼吁不同文化的理解，共生，如何传播中国智慧，如何诉说文化自信。她希望能够把问题放在更广阔的天地里，来寻求一个接近正确的终点。她带着宽厚的微笑，轻柔的给女性的幸福下了一个她自己觉得简朴的注解。1948年的夏天，她从遥远的山城贵阳来到全国高学府北京大学。又来到了北京大学的中文系。1949年，大学二年级的乐黛云加入了中国共产d。她说，这是她人生中很珍贵的一段美好时光。“当时全体毕业生做出一个决定，离校后，每个人从第一次领的工资中提出五毛钱给新校，只建一个旗杆儿，目的是希望北大迁到燕园的时候，学校的第一面五星红旗是从我们的旗杆上升起。如今，60多年过去，旗杆已经没有了，旗杆座上的石刻题词也已漫漶，但旗杆座却还屹立在北大西门之侧。”

1952年，一家餐馆两桌亲朋好友正焦急地等待新郎汤一介和新娘乐黛云，可是迟迟却不见二人现身，这是怎么回事呢？汤一介出生于书香世家，高中时期就对西方文学哲学产生了浓厚的兴趣，后来被称为中国当代“哲学巨匠”随着时间沉淀，他创作出很多著作，其中包括《郭象与魏晋玄学》 、《早期道教史》 等。就是这样一个著名的哲学家不但在哲学上造诣高，在感情上也是顺风顺水。1949年的一个秋天，在北大的校园里，内敛沉稳的汤一介遇到了活泼开朗的妻子乐黛云，两人长期的相处中，互有好感，明确了恋爱关系。就在此时，乐黛云代表北京学生到捷克去开世界学生大会，到了捷克，领导要求乐黛云留下，去上莫斯科大学，可是他们怎么说，乐黛云都不同意，她说：“还有一个人在等我回去呢！”听到乐黛云回来的消息后，汤一介急匆匆赶去，一见面就说：“你可算回来了，我真怕你留在那里不回来了。”乐黛云红着脸说：“既然答应交往，我自然不会食言。”两人顺利成章结婚了，汤一介父亲汤用彤请了两桌亲朋好友，而那时候乐黛云的“左倾幼稚病”特别严重。乐黛云说：“我要和你们这个资产阶级家庭划清界限，我到了你们家，一定不会被资产阶级腐蚀的。”这才出现了开头那一幕。新郎新娘都未出现在婚礼上。不过这个插曲并没有影响两人的感情，但是天有不测风云，人有旦夕祸福，他们的考验还是来了。1957年，乐黛云被打成了反派，送去乡下劳动改造，他俩站在了对立面。“我认为她不是反派。”汤一介坚定的说。结果汤一介受到了严重警告处分。汤一介每周坚持给妻子写信说：“乐黛云同志，我始终相信你。”这样一直持续到1962年，乐黛云才回到北大与爱人团聚。原以为过了这个坎，就能携手余生，没想到更大的坎还在后面。1966年动荡的年代开始了，汤一介被打成“黑帮走私派”，妻子乐黛云就每天就坐在台阶上，等着从北大哲学楼被批斗出来的汤一介，乐黛云对他说：“一切都会过的。”历经风雨，终见彩虹。经过这些事情，两人更加珍惜彼此，偶尔两人也会“争吵”。“近几年我都没有吃过你做的菜了。”汤一介抱怨说。“那我每次去国外都给你带你的生辰兔子挂件，你怎么不说。”乐黛云道。“那我不是给你买了新电脑和电传嘛！”汤一介反驳说。这两人几乎是越“吵”越恩爱的典范了。通过他俩人的事情让我明白了：爱情美好的的状态，或许就是能为对方改变。一步步完善自己的性格和人格，成为更好的自己。正如有句话说的，好的爱情，是你通过一个人看到了整个世界，而坏的爱情，是你为了一个人舍弃了全世界。要判断一个人值不值得爱，迅速直接的方式便是问问自己，在一起之后，有没有变得更美好，更强大。大家对此有什么想说的？

1950院系大调整中的生死存亡院系大调整的想综合性大学由49所削减为21所。原来被称为“综合性大学”的学校囊括文法理工农医师等学院，调整后，大多仅保存文科和理科。比如北京大学工学院被撤消，机械、电机、土木、建筑合并到清华大学，医学院独立建院更名为北京医学院；南京大学原有7个学院下设35个系，调整后仅保留了文、理13个系。全国实力强的综合性大学清华和浙大，调整后都成为工科大学。清华人文学科大部分并入北大；浙大理学院文学院并入复旦，法学院停办，医学院、农学院独立建校。政治学和法学与现实社会联系紧密，新中国成立之后，在旧社会研究这些学科的学者大多被视为无用甚至反动的人才，院系调整中对他们的处理颇为随意。南大政治系教授王明辉调至南京师范学院教美术，南大法律系主任赵之远调至南京师范学院图书馆，法律系教授吴学义调至华东药学院图书馆，祝修爵调至南京工学院图书馆。社会学遭遇灭顶之灾。大调整后，全国20多个社会学系只剩下中山大学和云南大学两家，但1953年也被撤系，社会学绝迹，直到1979年才恢复重建。一批专业理工科院校在院系大调整中诞生，典型的是北京海淀区的“八大学院”，班底从北大、清华、燕京、辅仁等大学中拆解出来。1952年，北起清华东路，南到蓟门桥，“八大学院”校舍在一片庄稼地上破土动工，它们是：北京地质学院、北京矿业学院、北京钢铁工业学院、北京航空学院、北京石油学院、北京农业机械化学院、北京林学院和北京医学院。现在前七个学院已升级为大学，北京医学院回归北大成为北大医学部。并非苏联模式院系调整历来被解释为照搬苏联模式，其实，苏联虽然重视单科大学建设，专业设置也比西欧和美国大学更加专业化、理论化，但并不完全排斥综合性大学。莫斯科大学本来没有工科院系，就在20世纪50年代初还成立了工科性质的物理技术系，而当时中国正在将北大、南大的工科院系一刀切掉。对于后期才并入苏联的立陶宛、拉脱维亚等国家和地区，苏联也没有实施“院系调整”，各大学基本保持原貌。因此，院系大调整与其说是向苏联“一边倒”，不如说是中国独立开创的高等教育战线上的政治革命。全国大学完成了一次大洗牌、大换血，旧知识分子与旧大学的历史联系割断，旧大学与民国的历史联系割断，从而为彻底否定旧教育，进行socialism教育奠定基础。院系调整为我国的工业化建设和科学技术发展奠定了基础，为国家建立独立的工业体系和经济发展培养了大批专门人才。全国四分之三的高校师生参加了这场运动，满载课桌椅、图书仪器的列车在全国各地奔跑，改变了大学长期分布不均衡的历史状态。整个过程惊天动地，也波澜不惊，几乎没有遭遇任何反抗和阻力。经历了思想改造运动，每个知识分子都意识到，服从d和国家的安排是的选择。现在是北大中文系教授的乐黛云，1952年刚刚从北大中文系本科毕业留校，当上中文系首任系秘书，协助系主任工作。她的第一个任务就是贯彻院系调整的中央决定。许多著名教授都被派去支边，如杨振声、废名调任长春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系。“让这些年近半百的老先生去到遥远陌生的、艰苦的边地，实在不是一件容易的事！但并没有听到任何反抗的声音，只记得听思想汇报时，有人反映教授发牢骚：现在土地国有，哪里有地方去归隐田园？寺庙地产已没收，当和尚也没有了去处！”曾在燕京大学英语系任教的巫宁坤回忆，1952年7月，系主任赵萝蕤来通知他系内五名教授的去向：赵本人和另外三名教授去北大，巫宁坤去南开。话一出口，赵萝蕤忍不住放声哭了起来。巫宁坤1951年在赵萝蕤鼓动下放弃尚未完成的博士论文，从美国回到燕大任教，不到一年出此变故，赵萝蕤满怀内疚。赵萝蕤的父亲是燕大宗教学院院长赵紫宸，义父是燕大校长陆志韦，两人都是思想改造运动的重点批判对象。她的丈夫陈梦家在清华也受到大批判，院系调整中分配到考古研究所。一年来的政治压力使赵萝蕤陷入绝望，只能听从摆布，无力帮助巫宁坤安排前程。1952年9月，北京大学接收燕京大学校园。那扇在1948年12月16日清晨被解放军轻轻叩响的朱漆大门，换上了新的匾额，上书※※※亲笔题写的北京大学四个字。有人来到还住在校内的陆志韦家催促他搬家，陆志韦一个人默默走出生活了25年的燕园。曾经以自己是燕京高材生而倍感骄傲的学生们，不敢再提自己在这所大学读过书，学生黄宗江因为保存了一套以司徒雷登照片印的明信片，“文革”时被打为“司徒雷登的黑宠儿”。陆志韦在离开燕园后的18年人生中，一听到老燕京人挨整的消息，就觉得是自己的错，觉得对不起燕京人。

昨晚央视（13）吾家吾国栏目，王宁釆访中国比较文学奠基人北大博导乐黛云先生，住在普通的教工楼里，90岁了，需要坐在轮椅上移步了，还在不停看书、做研究、带学生。家里已经向图书馆捐过多次书了，可是不大的屋子还是到处叠满了书。乐老谈自己，谈母亲在抗美援朝中捐财，谈公公汤用彤（国学大师），谈丈夫汤一介（国学大师），谈谈学术，谈中国文化，谈中国文人的责任，谈比较文学的特点和意义……思路清晰，观点鲜明。轻言细语之中，隐隐的充满了对国家、民族、家人、同事、友人、事业的真挚感情。看节目那刻，我眼前闪过一帧帧那些明星、那些贪官、那些富豪的珠光宝气的豪宅的场景照片。我扪心自问，如果有2种房间，一间是放满珠光宝气摆设奢华的，一间是简陋但放满自己喜欢的书的，自己会选择那一间，内心似乎毫不犹豫地选择了后者，毕竟，物件再珍稀也是个呆板货，而书，有可能每一本的字里行间都藏着难以置信的乾坤。

辞海缩印本第七版来了老罗第一时间告知老爷子。原因有二，他一直收藏词典字典类，另一个就是他买了，我就无需再买。老罗买书基本从工作后开始。当然肯定受老爷子影响。虽说大体在文史哲范畴，但不过我们俩买书读书的喜好风格还是有些差异。他涉猎的比我广，而我在有些方面买的比较集中（出于研读需要）。两人也会买重书，故而经常交换书。此时母亲就会“抱怨”，只要你父亲买就可，没必要买两套。我们听后往往会笑而不语。有文友看过我发的老爷子书房图片。他评价，老罗你的书房太过于整洁；你老爷子的书房才是真正的书房，我很喜欢在这样的书房里读书。评价老罗书房整洁，主要是老罗只固定在一个房间阅读，其他房间的书基本有序摆放在书柜里。除非是研读一些史学名著（如汉书），会摆满书桌，需要随时查阅资料，多数时还好。老爷子的书，书橱早已摆放不下（虽说前年我们一起打了几排书柜），房间卧室都堆满了，只留出走路的空间。那日看乐黛云先生的书房也是如此。老罗陪读时，女儿“霸占”电脑桌，我就在书堆里读书，我想这就是所谓的“沉浸式”阅读吧。

汤用彤魏晋玄学论稿小引谓是书乃旧文，因病未遑以马义作修正，望批评云云。建元以来，新学覆盖中土囊括海内。揣测作者恐以马义为一学说，无谓拥戴或抵触，而问学当有己之门径家法，毋须曲其学以阿世耳。时之宿耆如陈寅恪吕思勉马一浮等亦当存是念，以望重故，尚能得礼遇。六十年代洪谦长北大哲学所，据传为钦定，洪非马义者，九十年代去世海外有追念维也纳小组硕果仅存者。新学新方法有助益学问进展无疑，然其应用须契学理，不可强为，以新学治史多有以论带史主题先行之弊，未闻有奉新学新新学之人，学力著述有逾汤公一辈者，当可思量。论稿以为品题人物为魏晋玄学立足点，盖好臧否人物讽议时事亦士人传统习气，古风于今犹可见，然古时未有知识社会学公共知识分子一说。汤巽巽君子，未染此习。汤公传记谓时开会批胡适，依常情不痛不痒意思意思即可，当亦有奋袂攘臂怒目切齿者，先生或被扰动真气而中风。我的朋友胡适之为彼时一戏语，胡非纯学人，然其在学界颇得人缘，受襄助提携者甚众。汤公佛教史由胡交王云五付梓，胡去国时亦以北大校务相托，彼此交游多存情谊。以意识形态故裂其情，颇可唏嘘。乐黛云曾忆及，其新婚时汤公高兴设筵与友朋相聚，邀新人作陪，乐以有事婉拒，意不愿与资产阶级知识分子为伍，乐以为老人囗说没事，内心不快无疑，深悔少不更事，云云。窃以为意识形态话语游戏乃治术，实无干于庶民，然由种种因缘，汲汲于兹者众矣。六亿神州尽舜尧，盖欲成圣贤以天下为己任欤？#乐黛云简介#

看了北大教授乐黛云的“豪宅”，我自惭形秽前段时间，北大中文系教授乐黛云的家上了热搜。看到乐教授的“豪宅”，正在刷手机的我被深深地震撼到了。干净、明亮的家中，除了简单的家具和绿植外，随处可见堆积“小山”似的书籍。看着这满屋藏书，我才突然明白什么叫真正的豪宅。乐教授已经90多岁了，即使年纪这么大了，可乐教授依然保持着每天阅读的习惯。难怪年老体衰的她依然那么睿智从容、谈吐不凡。再看看自己，虽然年纪轻轻，但却头脑昏聩、心浮气躁、胸无大志。每天喜欢做的事情就是舒服地躺在床上盲目地刷短视频、看直播，享受着短暂的快乐。自以为学到了很多，其实什么也没有得到，还白白虚度了光阴。还是赶紧醒一醒吧。放下手中的手机，趁着年轻，好好学习，多读书，多运动，努力提升自己。相信，在不久的将来，也会变得越来越好！#读书# #提升自己#

本书汇集反映乐黛云教授学术生涯的重要第一手资料，集中展示她近70年的学术成就，并以此从一位代表性学者的角度，呈现改革开放以来中国比较文学丰富而生动的发展历史。这是一部个人学术史，也同时是一部独特的比较文学学科史。本书包括乐黛云教授对自己学术历程的自我陈述

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