海边的卡夫卡中的隐喻精辟93条

海边的卡夫卡中性描写

1、海边的卡夫卡中性描写的原文

(1)、一如其他几本长篇，小说的结构依然是村上标志性的双线叙事。奇数章节讲述的是一位名叫田村卡夫卡的十五岁少年离家出走二十余日内的故事。他认识了形形色色的人，实现了父亲的邪恶预言，一度进入了无始无终的“理想乡”却又退了出来，决定回到现实，接受自己的人生。

(2)、爱丽丝真的有哟！不骗你，真有。三月兔也好海象也好柴郡猫也好扑克牌士兵也好，全都在这个世界上。

(3)、“二十出头的我是直白的、异常高调的、自恋的，实质上是个充满迷茫，却异常乐观的一个二傻子。

(4)、第卡夫卡的故事是有关成长的故事。他一出身父亲便向他施加了俄狄浦斯式的诅(甚至更为严重)，并在他的成长中向他不断重复灌输这个概念。终导致他为了逃避这宿命而离家出走。然而，正如叫乌鸦的少年说的那般，命运之所以被称之为命运，就是因为它不可避免。

(5)、这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

(6)、一瓶瓶酒，是孤独的千姿百态，像一排排整齐的墓碑

(7)、人是不应该知道太多的，每一个秘密都是一份负担。——毕淑敏《血玲珑》

(8)、日本学术界认为，村上春树是以青春小说家的身份开始自己的文学创作的。他的作品题材广泛，语言生动，内涵丰富，且多有后现代手法的妙趣。1994年问世的《发条鸟年代记》是村上从“青春小说家”转向“国民作家”的标志，也是这位作家的重要作品之一。村上文学被提升到“后战后”的日本精神史的高度，也是以这部作品为发端的。

(9)、时光惊艳着忘我的岁月，记录着点滴之恩和涌泉相报。

(10)、人生的意义是什么?而“责任始于梦中”，喻体的本意是否人生无奈，梦—责任—梦，后还是责任呢?或许，人在短短的时光里面生存，一如匆忙过客般地在人间完成了他的使命，而恍如这个过程投下的便是人的匆匆一瞥。梦完成与否它的责任，来自责任的外力还是内心?表面还是实质?我想，这世界，有些的梦是虚设，而有些的责任也纯属浮浅。若说责任象奴役一般地实施，感觉到人生似如奴隶，只是在纯属愿意之间服役。小说假说有消极的一面，然而却是有着它的深广的含义。

(11)、她自称是“一个意见很多的短片摄影师”。在微博上经常发超过140字的大段“唠叨”，通过聊天视频，敞开心扉和男孩女孩们说说心里话。

(12)、这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，急转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然，过后都是天不然而不然，唯少数中之尤少者，将坯炼为器，料提为品，种开花结果，于是其纯真益粹，其激情愈湛，其向上尤峻，其爱美至挚。原来天赋的本钱可以用的如此的阔绰。

(13)、命运似风浪，你强风退，浪猛你弱。顺境之时，忘不了荆棘丛中盛开的鲜花，掌声喝彩之后的清醒和自勉。

(14)、她是一个短片摄影师，自学剪辑导演的竹子拍过好多创意短片。

(15)、但是当我意识到自己放弃了,意识到自己结束了搜寻的时候,已经过了一阵儿了,那时我正坐在这个城市的一家书店里,嘴里是一位陌生人给我的廉价、苦涩的茶水的味道。

(16)、2017年，竹子拍摄纪录片《未来之家》，历时45天，走访7个国家，采访100位科技达人，展开一场关于探索未来生活方式的旅行。

(17)、“当你停止喜欢一个人，他就会在你心里慢慢死去。” ——《我亲爱的甜橙树》

(18)、这种情绪在年底的“珍珠港事件纪念日”达到顶点，普林斯顿大学原本是一个与暴力无缘的场所，周围的空气却充满了火药味，让滞留在那里的日本人根本无法外出，这大大地刺痛了一整天只能和妻子待在家里的村上。“我出生于战后，和第二次世界大战毫无关系，可那里的氛围完全不容许我这样讲话。我深感作为日本人，或多或少必须承担历史的责任。我想，如果生活在日本，这样的感受是不会出现的，至少不会有针扎一般的痛楚。换句话说，在悼念50年前那场历史事件中的亡灵时，我无法讲出‘和我无关’一类的话”

(19)、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

(20)、我感到自己像是一棵回到森林的树，一滴回到河流的水，一粒回到泥土的尘埃。

2、海边的卡夫卡中的隐喻

(1)、(8)村上春樹：《辺境·近境》，新潮社，2008年2月版，第140-141页。

(2)、不是所有的思恋都可以忘怀。思念之井穿透之深，几十年后仍然深不可测，记忆像冷暗的鲨鱼嗜血而灵动。—— 毕淑敏《鲜花手术》

(3)、第日本人的中国认识，不可能摆脱近代以来中日两国民族冲突的历史而孤立存在；村上的家庭背景，同样决定了这位作家的中国思考的必然性。村上在一次接受采访中披露：“战前父亲是京都大学的学生，前途原本一片光明，没有想到上学期间却应征去了中国战场”这种特殊经历，导致中国之于村上不仅仅是他的国家历史的一部分；他的家族经历的一部分，也是他的人生理解的一部分。他的小船开往中国，是这位战后出生的作家的宿命使然。“中国对我而言不是为写而刻意去想象，‘中国’是我人生中重要的‘记号’”而况这一题材20年前虽有五味川纯平者涉猎过，但选择的毕竟是纪实文学的样式。8年前伊藤桂一所完成的《静静的诺门罕》，也大抵属于那种写实主义的文字。著名历史小说家司马辽太郎虽也曾跃跃欲试，然终未如愿。

(4)、即使是日本当代的著名作家村上春树，人生中也有过这么一段绕不过去的经历。这本故事由一些小故事开头，村上冷静书写父亲的整个人生，将自己与父亲漫长的隔阂、决裂与和解转换为看得见的文字，毫不避讳地向读者展示。父亲人生中经历过的动摇与恐惧，如今成为了村上对世界的迷茫与不安。

(5)、没有经历爱情的青春便是并不完整的青春，因为青春真实是一个认识的状态，完成了认识青春便飘摇而去，那么人感慨逝去的白衣飘飘的年代是因为明了了青春的真义，知晓它会如同纯真一般从身上脱落。爱让人明了这个道理，是这样的，在日常生活中我们碎不及防地跌进幻梦，日复一日奔向世俗。命运和死亡

(6)、昆德拉说，一个小说家的显著特征就是他不喜欢谈论自己。

(7)、不公平的现象是必然存在的。这一点是明摆着的事实。本来诉诸于人就是徒劳无益的。所以我依旧对真实的事情一言不发，默默忍耐着除了继续扮演滑稽逗笑角色之外已经别无选择。

(8)、每一个脸庞，都复写着洒脱之中的艰难。每一张面孔，又描摹着沉闷之中的辉光。

(9)、或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。——余华 ? ????

(10)、钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。——老舍《骆驼祥子》

(11)、生活无数，我只爱有你的那一个，你不来，江山多美都是浪费。——大卫《荡漾》———————————————————————— 余华《在细雨中呼喊》我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。

(12)、不管爱与不爱，下辈子我们都不可能再相见也是真的。

(13)、200杭州幸福里公寓(发表于《诗江南》2011年第5期) 

(14)、今天看了村上春树的名作《海边的卡夫卡》，对于村上春树的《海边的卡夫卡》从前没有看过，就是他的有名的小说《挪威的森林》也没看过，只是在别人的博客介绍里稍稍晓得一点皮毛。本以为《海边的卡夫卡》也应当如《挪威的森林》是一同类的作品，在随意的翻阅中，一页一页而过，慢慢却被吸引了，被村上春树的充满魔幻色彩的想象力而深深触动。《海边的卡夫卡》讲的是十五岁的少年田村卡夫卡的故事，卡夫卡意译——“乌鸦”，乌鸦在当地是一种表示吉祥的鸟，可是乌鸦并没有让十五岁的少年从生下来就很幸运。少年卡夫卡经历的人生有些离奇，自幼生在不幸福的家庭里，他为了逃避诅咒而离家出走，后来父亲又被杀，似乎这一切在冥冥中都是上天注定。

(15)、本书中对十五岁少年卡夫卡的描写较多，其中对卡夫卡的日常生活描写比较细腻。生活起居很有规律，即算在山中一个人独居也一样。早上按时起床，晚上准时睡觉，每天坚持锻炼身体，这很难得。在国内像卡夫卡这样年龄的小孩，在学校生活起居有规律是不得已而为之，一旦放假回家，就像脱缰的野马，晚上很晚才睡，早上很迟才起床。有人说中国的教育是“5＋2＝0”或“6＋1＝0”。在学校的五天或六天的教育，一旦回家所有的作用归结于零。这是学校教育的失败，但更多的是家庭教育的失败。

(16)、我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。

(17)、舒伯特的钢琴奏鸣曲中，后的三首D.958-960构成了自成一体的世界，而这里所提到的D.8就属于作曲家进入这个世界重要的关口。但这并不意味着《D大调奏鸣曲》是相对不那么重要的作品。正相反，同钢琴奏鸣曲文献中的任何一首作品相比，舒伯特的D.850恐怕都不至于失色。确实，相对于莫扎特、贝多芬笔下接近于的作品，舒伯特的某些创作恰恰表现出“不之美”的精粹。而这首奏鸣曲是否真如《海边的卡夫卡》中所说，“因其不而强有力地吸引人们的心”？恐怕完全不是这样，《D大调奏鸣曲》是舒伯特具雄心，且无可挑剔的杰作之一。

(18)、总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们妄图将其变成天堂。

(19)、理解得越多，就越痛苦。知道得越多，就越撕裂。

(20)、书中两条线索并行，一条线索就是田村卡夫卡离家出走并逐渐成长的经历。田村卡夫卡为了挣脱父亲的冷酷与诅咒，毅然决然地在十五岁生日离家出走。他试图去另外一个地方来摆脱父亲的诅咒，但那些诅咒如同宿命般还是发生了，只不过是以不同的方式。在离家出走的过程中，他努力改变自己提升自己，为自己选择的安身之地便是图书馆。“我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量”，毕淑敏的这句话也是书中十五岁少年的写照。但他也曾试图拒绝现实、逃离到“森林”，来追求精神成长。不过终也接受了“母亲”的劝告，直面现实、融入社会、承担起责任。

3、海边的卡夫卡中性描写段落

(1)、第一句话暂留，第二句话待决，第三句话划掉。心里偏爱的是第三句，而艺术是另有摩西的，他的诫命是:不可随心所欲。

(2)、吕约，诗人，文学博士。生于湖北，毕业于华东师范大学、北京师范大学。曾任新京报社编委。作品发表在《人民文学》《十月》《作家》《他们》《今天》《现代诗》《翼》、POETRYINTERNATIONAL等国内外刊物。入选《中国新诗百年大典》《新华夏集：当代中国诗选》(美国)《中国青年诗选》(日本)等。著有诗集《回到呼吸》《破坏仪式的女人》，学术专著《喜智与悲智》，评论集《戴面膜的女幽灵》等。部分作品翻译成英语、德语、日语。2012年获首届骆一禾诗歌奖。2015年应邀参加柏林诗歌节。

(3)、我的第一反应居然是：浪费这钱干嘛，你送我可乐环我都答应的。

(4)、我的心是狂野的鸟，在你得眼睛里我找到了它的天空。——泰戈尔

(5)、春水初生，春林初盛，春风十里不如你。——冯唐

(6)、20017凌晨4点杭州西荡苑(发表于《诗江南》2011年第5期) 

(7)、电影中的蝶衣后自杀了，“大王意气尽，贱妾何聊生。”

(8)、这部小说的情节极其荒诞而主题极其严肃，村上春树用变形的手法写出了人们对社会逃避无门的真实心态。

(9)、逃避是我们面对糟糕生活的第一反应，但只要你会静下来思考，这样的状态一定不会一直持续，甚至过早得结束生活，现实会告知你这不是办法。但在醒悟这一过程中，受到善意和爱是很重要的，这是人间值得的说服力。卡夫卡有，他遇到了佐伯，大岛，樱花，还有旅馆前台，大岛哥哥。一点点微弱的星光点亮了少年前行的路。

(10)、有钱人嫁给有钱人，就是把钱堆起来，钱在钱上面哗哗地流。——余华《活着》

(11)、“我对这个世界有着不可救药的浪漫幻想”――《证词》

(12)、(2)卡夫卡：《卡夫卡随笔集》，叶廷芳/黎奇译，上海：上海文艺出版社，2016

(13)、由于村上在魔幻与隐喻中渐行渐远，我们终失去了彻底明白一切的来龙去脉之可能。但作者牵引我们游弋在两条线索之间，感受二者交织形成那个奇诡世界的魅力，也足以让我们忽视这些。其间，音乐的运用不仅是村上浓墨重彩的手笔，更可说是某种“点睛之笔”。如前所述，它们引起了原本不了解古典音乐的读者的普遍关注。这是很不寻常的，绝非单纯采用二古典音乐之“概念”、“元素”作为装点能够取得的效果。在第一条线索的发展中，作者将关键的“配乐”交给了舒伯特的《D大调钢琴奏鸣曲》(D.850)。这个作品本身符合他整体性的隐喻构思，它的结构，它的性格等等，能够找到这样一首作品为配乐，真是可遇不可求。但或许正是由于这种宝贵，村上已不满足于单纯将它放在隐喻的层面，而是安排一个人(也就是播放音乐之人)详细解释它所隐喻的东西。

(14)、这部小说通过“我”与朋友“鼠”的故事，描述了一个内心空虚寂寞却不能改变现状的青年群体。

(15)、“在100个私定终身的夜晚之后，你还是给了我一个正式的小惊喜。

(16)、村上强调了这种绝望的幻想的爱，它不是一种可以言说的人产生出来的感情，而是属于人的一部分像巨大的咒语的力量一样成为人身体的一个部件，我想它是一个绝好的部件，它支配着佐伯永远活在过去的时光、过去的爱的体验里，夜夜潜人生命里美的梦幻当中。

(17)、冥冥之中，中田却代替卡夫卡杀了父亲，并终安静地在睡眠中死去。看似风马牛不相及的故事，其实暗示我们的现实处境。中田面对的是外部世界的凶残和邪恶，田中面对的是内心的诱惑和罪孽。

(18)、如果你能看到我的世界里那些渐渐消逝的美好，你就能体会到现在所拥有的幸福。

(19)、生活中没有任何事事情，是一成不变的。——毕淑敏《血玲珑》

(20)、有时我想，爱不过是小恩小惠。我以为我可以独自过一生，我还是被打动了。

4、海边的卡夫卡中性描写整理

(1)、“我不知道我后来的拧巴、我的自卑、我的恐惧、我不正常的自傲、我内心经常性的匮乏和空洞、我仿佛撕裂的心、我对爱不正常的渴望，是不是和这些经历有关。

(2)、    现代汉语诗歌从胡适的《尝试集》开始，胡适提倡“自由使用现代白话”来写诗，也就是使用活人的语言，而不是死人的语言，因为我们在现实中不是说“豕”，而是说“猪”；不是说“臀”，而是说“屁股”。《尝试集》尝试的是用活人的语言来写诗。但胡适后来认为《尝试集》还是“洗刷过的文言”，因为它表达的还不是现代人的经验和情感，并未革新旧的诗意基础，创造出新的诗意，而是建立在传统诗意，也就是古诗诗意的基础之上。《尝试集》之后，郭沫若的《女神》形成了一个高峰，所谓“大写的人”第一次进入新诗，可是，这个“大写的人”不断地被“大写的种族”神话所吞噬，以至于《女神》不断在“大写的人”与“大写的种族”之间打摆子，所以它也未能创造出现代诗意，而是一个类似“女娲补天”的传说，是用现代汉语书写的种族神话，诗歌的抒情主体，则是穿着现代服装的原始部落英雄。

(3)、我并不是那么坚强的人，并不认为不被任何人了解都无所谓。

(4)、探索世界，并不只指地域上的移动。和不同的人的交流，对自己的追问，才需要更大的勇气，因为藏着更大的未知奥秘。

(5)、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。——老舍《骆驼祥子》

(6)、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂

(7)、第在普林斯顿大学图书馆里，村上沉浸在同小说创作相关的历史类图书的阅读中，并且逐渐找到了相对完整的诺门罕战役的史料。在小学时代，村上曾不经意地看到过一本画册，上面画着的飞机和坦克是这位少年从未见过的，注释里写明了那是在诺门罕战场上使用的兵器，从那时起这个带有异国韵味的地名，便留在了村上的记忆里。当时，人到中年的村上如获至宝，将这些书籍全部借阅、如饥似渴地读了起来。从参战士兵的回忆到历史学者的考据，不一而足。

(8)、一辈子那么长，一天没走到终点，你就一天不知道哪一个才是陪你走到后的人。有时你遇到了一个人，以为就是她了，后来回头看，其实她也不过是这一段路给了你想要的东西。

(9)、这个时代不会阻止你自己闪耀，但你也覆盖不了任何人的光辉。我们只是继续前行的一些晚辈，不敢造次。

(10)、《研究》作为接近他生命尽头的作品，减少了脆弱的成分。他不再质疑提问的无结果性，认为寻找解决办法是狂妄的，“开方子本身就是一种倒退，就是怀疑。”(ii)惟有提问去寻求解释。这是特别战斗性的、把真理从我们自身挤出来的态度。

(11)、生活从来不是那么简单的梦想以及磨难，不是简单的所谓理想还有阴谋，生活不是那么简单的概念，真正的生活要过成什么样是要我们自己完成和回答的。 ---《皮囊》

(12)、然而直子的死，则是纵然感悟了死亡，依然无法接受死亡。在这本书中虽然很少讲大道理，但对人们爱情观的塑造却有很大的帮助。

(13)、忽晴忽雨的江湖，我负责儿女情长，英雄让你当。——张皓宸《后来时间都与你有关》

(14)、战争的残酷及其留下的暴力传统，战后在冈田亨身上显现出来。在面对大约是婚后生活的第三者的无名男子时，被棒球棍击打和用棒球棍复仇成为他的宿命。不仅如此，无名男子还进入他的梦境重演了扒皮的一幕，手里拿的也是形似的蒙古刀，与山本不同的只是自我作贱而已。冈田由是就中悟出了“我逃不了，也不该逃”的生存哲理。

(15)、总而言之，《海边的卡夫卡》绝不是一本好懂的读物，但的的确确让人欲罢不能，而且每个人看完之后都会或多或少的有所得，我想这便足够了吧。

(16)、| 等待我们的回复。我们会选取5位评审员，然后确认地址与联系方式，尽快将书寄出。

(17)、“山”与“看”的三段论公案，事情坏在中间段上，大家假装看山不是山，于是心安理得的看山又是山去了。看山不是山哪有那么容易，看山不是山是要死人的，毫无便宜可占，能通过这第二段的寥寥可数，因而真的达到第三段的更是数都不用数。

(18)、我在想，这一切都只是一个梦吧，一个十五岁少年在成长过程中的一个有些不寻常的梦吧。不管如何，孟总会有结束的时候的，那个时候，少年会变的越来越成熟的吧，那个时候，一切都会比阿的正常，或是循规蹈矩的吧？！

(19)、再长的赛道，也比不过青春的边长。再长的夜晚，青春也可以从来不打烊。

(20)、(11)鈴村和成：《井戸＝村上春樹》，《国文学：解釈と教材の研究》1996年8月，第35页。

5、海边的卡夫卡性摘抄

(1)、请好好珍惜身边的人吧，不管谁离开都一样能活的很好是真的。

(2)、在所有困难面前，只要想起穿越工厂区桥洞时呼啸而过的风，厂房里明亮的灯光，就什么都不怕了。

(3)、少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚——余华《活着》

(4)、曾经的少不经事，现在说起来都云淡风起，只有当时人知道过当时发生了什么。自己像一个不知如何去爱的退缩者，身上毫无绳缆，从高空，坠落、坠落....

(5)、我爱你，如鲸向海，鸟投林。不可避免，退无可退。

(6)、心一热，天就蓝，这才知道梅花从不为任何人怒放。

(7)、离群索居者有两种状态：近乎神灵，沦为野兽。

(8)、“虚惊一场”这四个字是人世间好的成语，比起什么兴高采烈，五彩缤纷，一帆风顺都要美好百倍。你可懂什么叫失去。

(9)、有一个人走向死亡，可是无限眷恋晚霞映照下的生活；另两个人寻欢作乐，可是不知道落日的余晖有多么美丽。——余华《兄弟》

(10)、你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。

(11)、这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。

(12)、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。——老舍《骆驼祥子》

(13)、誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明，在说出来的那一刻，彼此曾经真诚过。

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