柏拉图的十大名言精辟62条

亚里士多德10大名言

1、亚里士多德名言经典

(1)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(2)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(3)、亚里士多德虽然继承了恩师柏拉图，以及恩师的老师苏格拉底的衣钵，但他对世界文明的贡献绝非继承那么简单。在哲学史上，是从亚里士多德开始，西方哲学才有了实践哲学。他将人类活动一分为也就是著名的“三分法”，把人类划分为理论领域、实践领域和创制领域三个部分。通过不断探索人类行为轨迹，创造了一门学科，这一学科便是实践。正是这一理论作为实践哲学概念与实践哲学的分水岭。

(4)、人以为我聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

(5)、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德

(6)、人生颇富机会和变化。人得意的时候，有大的不幸光临。下面是我为大家整理收集的关于亚里士多德的经典励志名言，欢迎大家的阅读。

(7)、有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。

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(9)、1所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是不可能从庸人的口中说出来的,除了那些激动不安的灵魂。

(10)、会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。——亚里士多德

(11)、1我们假定，真正的善良明智之人拥有所有的运气，他们总是在做当时条件下做为高贵的事情，利用自己的力量将好的变为更好。

(12)、思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。

(13)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(14)、事业是理念和实践的生动统一。——亚里士多德

(15)、一切罪中，杀生第偷盗第淫欲第三。淫欲者，恩爱相缠，千万生中不得解脱。何以故？生死根本，淫为种子，是故菩萨，欲出处死，先断爱渴。

(16)、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

(17)、一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机。——亚里士多德

(18)、1只有在我们认识了根本原因，初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。

(19)、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得有益于人类东西的人。

(20)、科学与宗教都肇始于人类探索宇宙及自身的冲动，但随着科学取得愈来愈大的进展，在一些人的心中，它也成为了一种宗教似的信仰，但科学精神的实质是怀疑精神，它本身反对任何形式的崇拜，在科学面前，任何真理都是短暂的。人们曾一度以为牛顿发现了宇宙的奥秘，但爱因斯坦又拓展了人类认识的疆界。

2、柏拉图的十大名言

(1)、原子弹大的威力是在发射架上，而不是飞出去。—艾森豪威尔

(2)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(3)、国体与其说伤害的是百姓，不如说是富人的贪婪。

(4)、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得有益于人类东西的人。

(5)、知识是为老年准备的好的食粮——亚里士多德

(6)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。——亚里士多德

(7)、1只有在我们认识了根本原因，初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。《物理学》

(8)、教育是富人的装饰品，穷人的避难所。——亚里士多德

(9)、德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(10)、每个人的心中都有一团火，路过的人只看到烟(梵高)

(11)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。——亚里士多德

(12)、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

(13)、1“心怀嫉妒的人,不但要承受自己的失败和挫折，同时还承担着别人的成功，所以他总是以沮丧的情绪示人。”

(14)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(15)、“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。《尼各马科伦理学》

(16)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

(17)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(18)、总的说来，做不公正的事情总是把好处多归于自己，把坏处少归于自己。所以我们不允许个人的统治，因为他可以为了自己而成为暴君，而要法律为统治。(古希腊)亚里士多德宪法的核心目标是保护身为政治人的政治社会中的每个成员，保护他们享有的真正的自由。宪法旨在维护具有尊严和价值的自我，因为自我被视为首要的价值，这种自我的优先，植根于上面讨论过的基督教信仰，终引发了被认为是自然权利的概念、因此宪法的功能也可以被阐释为规定和维护人权的。在这些权利中，每个人宗教信仰的权利过去和现在都是精神领域内至关重要的权利，它与物质领域内过去和现在所保有的私人财产权同样至关重要。而在整个西方宪政史中始终不变的一个观念是人类的个体具有高的价值，他应当免受其统治者的干预，无论这一统治者为君王、政d还是大多数公众。(美国)弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》

(19)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

(20)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

3、亚里士多德10大名言记录什么书

(1)、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

(2)、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德

(3)、公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。(古希腊)亚里士多德《政治学》

(4)、圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏。中国道家的代表人物庄子也说过“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。

(5)、1好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

(6)、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。——亚里士多德

(7)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。——亚里士多德

(8)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(9)、过分可以扼杀千万可能，适当谦虚可以突显情操。

(10)、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。

(11)、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。——亚里士多德

(12)、人在达到德性的完备时是一切动物中出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中恶劣的禽兽。——亚里士多德

(13)、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(14)、1使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

(15)、——出自泰戈尔的《飞鸟集》，意思是:人生活的要灿烂奔放，死的要安静自然。就是说，人生要真实，自然，平静的进行！

(16)、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—《上堂开示颂》

(17)、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。—《增一阿含经》

(18)、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。

(19)、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

(20)、1我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。

4、亚里士多德10大名言 英文

(1)、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

(2)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

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