法家思想的关键点都有哪些精辟70条

法家思想要点包括

1、法家思想的思想主张是什么

(1)、(1)不敢否定封建主义。在政治上不敢否定封建君主制度，在经济上不敢否定封建土地所有制，在思想上无法摆脱封建思想。

(2)、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性.

(3)、炎帝(神农氏)：教民开垦耕种，制作生产工具，具有早的天文历法知识等。

(4)、意义：“史家之绝唱，无韵之离骚(鲁迅)”。公正记事，秉笔直书

(5)、近代中国半殖民地半封建社会形成过程(通过条约内容来展现)

(6)、这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，而担任职务的官吏有责任去完成职务所要求的各项工作，至于怎样完成工作要求是臣子本身的事，不需要君王指导。

(7)、权力的认同——礼乐制——等级观念生活化——天下归心

(8)、A积极：统一中国，结束诸侯长期割据混战局面，开创民族国家统一的新纪元，这是其大历史贡献。建立中央集权国家，多项举措有利于各地经济文化交流、政权巩固和国家统一。

(9)、(4)周朝的等级制度：天子、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶

(10)、《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编辑成儒家经典《论语》。

(11)、材料二 晚清是家训的革新时期。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中认为“中国自强之本在立机器局，开翻译馆，造地球仪，皆是也。”李鸿章在《谕玉侄》中说“吾国自古相传之伦理曰君臣曰父子曰夫妇曰兄弟曰朋友，此五者之纲纪，在家族封建时代似可通行，然已不甚适当……大地交通，国家种族之竞争愈烈，故吾之伦理，愈不适应于当世，而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也”。左宗棠教育子女“读书只要明理，不必坚以科名，子孙贤达，不在科名有无迟早……终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳，纵能掇巍科、跻通显，於世何益？於家何益？非惟无益，且有害也。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘！勿忘！”

(12)、(3)意义：促进了中西方的经济文化交流，是古代东西方往来的大动脉。

(13)、(2)商品：中国传入西方：丝绸、铸铁、凿井、开渠等技术

(14)、华夏族的形成：炎黄部落逐渐形成华夏族，后人尊称炎帝、黄帝为华夏族的人文始祖。华人自称“炎黄子孙”。

(15)、(2)据材料指出晚清家训对中国传统家训“革新”的表现，并结合时代背景作简要评析。

(16)、①背景：战国初期，秦国地广人稀，无论是在经济、政治上，还是在文化上，秦国都落后于其他六国。

(17)、比较太平天国和义和团运动。(起义原因，纲领，组织性，与宗教关系，军事活动方式，对待西方的态度，斗争矛头和斗争结果。斗争作用：都沉重打击中外反动势力；都迫使列强改变侵华方式；都促使中外勾结。)

(18)、遵义会议解决了当时迫切的军事问题，又在组织上结束了“左”倾领导在中共中央的统治。会议的一系列重大决策，是在中国共产d同共产国际的联系中断的情况下，独立自主地作出的。

(19)、惠文王卒后，武王即位，与张仪有隙，他离秦去魏，据《竹书纪年》记载，就在这一年五月卒于魏。《汉书·艺文志》纵横家类有《张子》十篇，汇集了张仪的作品或和他有关的材料，今已亡佚。

(20)、《左传·昭公七年》记载，西周时期“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。这一材料说明西周社会结构的基本特点是

2、法家思想的关键点都有哪些

(1)、C历史作用：朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度产生重要作用。

(2)、(3)旧民主主义革命向新民主主义革命转变：

(3)、西安事变和平解决后，蒋介石发表实际承认共产d合法地位的谈话。以国共两d第二次合作为基础的抗日民族统一战线正式形成。进而全国各界民众以不同形式参加抗日民族统一战线，投入了全民族抗战。

(4)、②开明的民族政策，促进了边疆各族和唐政权友好关系，使统一多民族国家买入鼎盛时期。

(5)、(2)推广犁耕，精耕细作，生产技术改进(育秧移栽技术、麦稻兼作)；

(6)、A唐太宗：在反隋和统一的战争中，屡建战功，加号“天策上将”。“玄武门之变”后，李世民登基称帝，次年改年号为贞观。

(7)、于是他得到了秦王的赏识，因而被提拔为长史。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂，离间六国的君臣，果然也收到了效果，他又被封为客卿。

(8)、在秦和西汉两朝这种例子比比皆是，一个典型的例子就是刘邦。刘邦这个人家连汉朝的史学家、可以说是刘家的臣民的司马迁都说，这个人是个“玩赖”，用现在的话说，就是个“无赖”、“二流子”、“混混”。他在地方上没有威望，就连他父亲也不满意他，说你这个人游手好闲逛来逛去，惹是生非，你就不如你哥，你哥挣下了一大份家业，你有什么？但是刘邦有好勇斗恨的本事，他就当了亭长。

(9)、制作彩陶(代表：人面鱼纹彩陶盆)，装饰品、陶埙、纺轮(纺织、制衣)

(10)、中间势力主要是指民族资产阶级、开明绅士和地方实力派。中共对地方实力派采取争取的策略。具体的方式是：(1)发展壮大共产d，使之有充足的力量；(2)尊重他们的利益；(3)要同顽固派作坚决的斗争，并能一步一步取得胜利。

(11)、第不能建立坚强的革命政d，作为团结一切革命力量的强有力的核心。

(12)、(4)太平天国起义的理论基础是破碎的神学理论，并不代表时代潮流。

(13)、(1)路线：长安——河西走廊——西域——中亚——西亚——欧洲(大秦)。

(14)、《道德经》中包括大量朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无。”

(15)、(解析)(1)原因：根据材料“周天子对分封制体制已失去完全的控制权，再加之分封过程已基本终止”可从社会阶级角度、国家政策角度、地方势力发展角度等进行分析；  意义：结合所学知识，另一种即将取而代之的新制度为郡县制，评价它的意义可以从加强统治角度、社会发展角度、国家大一统角度进行说明。

(16)、1)所谓势，指权力与威势，一个领导拥有威严，令出如山，这就是“势”。势就是的，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的的。有一个故事颇能说明这个道理，秦始皇之前秦朝有个国王叫秦襄王，有一次生病了，有些百姓向神灵祈祷他的健康;等到他病愈的时候，百姓们杀牛宰羊来感谢神灵。秦襄王听说之后，不但没有奖励这些百姓，反而责罚了他们和当地的地方官。大臣们很奇怪，他说：百姓之所以为我所用，是惧怕我的权势，而不是因为我爱他们。如果他们现在这样做，说明我已经放弃了权势而与他们讲仁爱了。这样很危险，他们就不怕我了。所以我要责罚他们，以绝爱民之道，立法势的。”“爱臣太亲，必危其身。”听听，这是什么逻辑!用现代话说，势讲的是领导的职务。很多国家、公司单位的一定要做出跟下边人等级分明的样子，其实本质道理来源于此。他们认为领导就是要让下属怕的。势的核心是“独断独揽”，所有现在企业领导的“一把手”思维，或者说是“天才+1000个助手”的思维，本质上是“势”的影响。

(17)、影响：传承了中国古代文化经典和学术思想。提出的道德规范对中国社会影响深远。

(18)、五胡内迁：匈奴、鲜卑(北魏政权)、羯、氐(前秦政权)、羌

(19)、内容：是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争。

(20)、耕，即农耕。战，及作战。将这两项统既能提供国家的经济保障，有能加强国家的军事保障。农耕与战事被看做推动国家发展与前进的两个轮子。

3、法家思想的主要观点是什么

(1)、宗法制对当今社会有着广泛而浣的影响，如民间的修“家谱”、“尊敬祖宗”、“认祖归宗”，人们重视亲情、团聚等社会现象，同时也出现了传宗接代、重男轻女的思想；任人唯亲、唯上是从的作风

(2)、(解析)根据材料“西周春秋祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德”结合所学宗法制可知，西周的祖先崇拜具有显著的宗法性、道德性，这说明西周的祖先崇拜具有世俗化的特点。故B项正确。A项本身正确，但不能说明商周祭祖动机的变化本质，排除。西周的祖先崇拜是发展了商代的神灵崇拜，故C项“已经取代了”说法错误，排除。材料强调的是商周祭祖动机的不同，D项与材料无关，排除。

(3)、法家代表了一种什么思维方式？什么行为规则呢？这种规则就是要以赤裸裸的暴力打破小共同体、以实现更大范围内的天下整合的规则。从表面上看，法家好像与墨家有截然的对立，墨家也有天下观念，但它的天下观念是以“爱”为基础的，它要把天下变成一个道德共同体，让这里面没有仇恨，只有爱。墨子是主张“兼爱非攻”，他对各国之间的战争持强烈的反对态度。

(4)、2019徐州考试说明：秦统一中国(识记)；秦代中央集权制度和巩固统一措施(识记、理解)。

(5)、儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇“焚书坑儒”后，使儒家受到重创。

(6)、(2)对帝国主义抱有幻想。虽然反对帝国主义，但幻想帝国主义能帮助自己变法维新，而这是不可能实现的。

(7)、法家和儒家历来争论很大。儒家推崇“王道”，法家向往“霸道”。儒家认为法家严刑峻法，急功近利，法家认为儒家迂腐可笑，纸上谈兵。孔孟两个人周游于列国，希望国王相信并推行他们的“仁义之道”来治国，可是各国国王都觉得他们的方法好归好，就是太慢，等不及，他们更愿意用法家思想，他们认为法家思想见效快，重实际。这种争论有点类似于武侠小说中关于气宗和剑宗的争论，或者说内功和外功的争论。

(8)、概况：(1)时间、地点：公元前209年、大泽乡(2)领导：陈胜、吴广

(9)、民主革命时期中共的土地革命路线、方针、政策来自：南京自考网

(10)、(解析)材料没有涉及领土扩张，故A项错误；材料信息“克敌者……”可知军功是士大夫受郡受县的依据，故B项错误；郡县两级制的说法此处无法体现，故C项错误；春秋战国按军功受田，逐渐打破原有的分封制，体现了从血缘政治向地缘政治过渡，故D项正确。

(11)、(解析)从材料可知，出奔者在目的国才能得以重用，打破了原有的宗法体系下的世卿世禄制，故B项正确。严重损害了母国利益在材料中没有体现，故A项错误。出奔的行为实际上是宗法依附关系松弛的表现，故C项错误。士阶层的兴起于春秋时期，故D项错误。

(12)、宋、齐、梁、陈。都定都建康，其中宋(刘裕所建)强大。

(13)、A汉初实行的黄老之学不再适应社会发展的需要。

(14)、强调君主专制，鼓吹集中行政、立法、司法等大权于专制君主手中

(15)、东汉卫宏《汉旧仪》载：“周以上千八百诸侯，其长伯为君，次仲、叔、季为卿大夫，支属为士、庶子，皆世官位。至秦始皇帝，灭诸候为郡县，不世官。”材料中的政治制度的特征不包括

(16)、(解析)(1)第一小问，由材料“人有祖宗，犹水木之有本源”，可见宗法观念浓厚；由材料“慈也……孝也……友也……恭也”，可见强调儒家伦理道德，重视教化；由材料“圣谕六言”，可见借助圣谕管理家族。第二小问，由强调儒家伦理道德，可见有利于传承发扬传统美德；由重视教化，可见有利于调节家庭关系，凝聚宗族力量；由借助圣谕管理家族，可见有利于稳定社会秩序。

(17)、暴政表现：(1)沉重的赋税；  (2)大规模的徭役和兵役；

(18)、①主观上：吸取隋朝灭亡教训，心存百姓;广揽人才，知人善任;广开言路，兼听纳谏;开明开放，兼容并包。

(19)、口号：王侯将相，宁有种乎！                         

(20)、 中国封建社会的文化思想体系以儒家思想为核心，融入佛教、道教和法家思想，实行文化专制统治。中国封建社会的经济、政治、文化、社会结构是社会前进缓慢甚至迟滞，并造成不可克服的周期性政治经济危机。18世纪的中国走到了封建社会的末世，危机四伏，而且闭关锁国，固步自封，而工业革命使许多西方国家迅速强大，因此中国与新兴的西方资本主义家拉开了很大的差距。近代中国社会因此而落伍了。

4、法家的思想要点包括

(1)、明清历史发展突出的本质趋势在经济、政治、思想、外交上的反映。

(2)、他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

(3)、作为君王，要做的是关心某个官吏是否恪尽职守，完成任务有赏，完不成任务受罚，通过赏罚机制，使能者居上位，无能者淘汰。而这其中的关键，是君王如何选择合适的人去担任合适的职务。

(4)、中国封建社会政治的基本特征是高度中央集权的封建君主专制制度，在和大程度上抑制了中国封建社会的生机和活力。

(5)、性质：五四运动是有工人阶级、小资产阶级和资产阶级参加的全国范围的革命运动。它具有反帝反封建的彻底性、群众性、及促进马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动相结合的性质。

(6)、种植水稻(长江中下游是亚洲稻的起源地之一)

(7)、为了争取和平民主，不顾个人安危，于1945年8月偕，王若飞赴重庆与国民d当局进行谈判。10月10日，双方签署《政府与中共代表会谈纪要》即双十协定，确认和平建国的基本方针，同意“长期合作，坚决避免内战”。在1946年1月10日,国共双方下达停战令,实现了双方的停战.

(8)、权力的分配——分封制——政治生活等级化——天下归周

(9)、中国近代民族资本主义发展的几个阶段及影响。

(10)、灭亡：周厉王时期“国人暴动”；周幽王的腐败，公元前771年，西周被犬戎所灭

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