生命的统一性指什么精辟103条

生命是什么的统一体

1、生命的统一不包括以下哪个选项

(1)、在一定意义上，文化对人类的影响已经超过遗传的影响，这个趋势会越来越明显，并且带来在其他生物中以及在人类此前的自然进化历史中所未曾遇到过的重大挑战。这种影响已经从人类社会本身溢出，正在深刻影响地球上的所有生命和地球本身。

(2)、文化的进步，变革的力量——一个区域如何有效推进新教育实验？

(3)、生命是矛盾的统一体，繁殖是生命的核心本质，其宗旨是遗传，其结果是进化。

(4)、0.07%左右的遗传差异造成人“生而不同”

(5)、与美好相约同行——新教育实验历届年会掠影(2019版)

(6)、如果再继续追溯，通过细胞分裂而繁殖的本质是什么？那就是遗传物质的复制。如果我们把承载着遗传信息的遗传物质比作一本编码生命奥秘的秘笈，那么细胞分裂中核心的工作就相当于把这本秘笈抄写一个副本传给后代。

(7)、基因的自然进化造就了万物和人类，遗传变异让每个物种甚至每个个体与众不同，并在一定程度上定义了我们的生活模式。

(8)、一维是一条直线，牛顿的定律在一维空间中可以起作用，一维空间的物体可以前后运动。在量子学家看来，一维空间是真实存在的。比如，他们会制造一个十分狭窄的隧道只能让电子前后运行。通常两个电子相遇，电荷因同性相斥的原理会给对方让路。可是如果在一维空间隧道中，只能前后运动，那么两个电子就会相互发生作用而产生一种奇怪的现象。一个电子具有电荷，而另一个电子是自旋状态。一维空间的古怪现象量子学家已经司空见惯了，科学家目前正在研究一维碳纳米管，准备以它作为导体或半导体材料，用来制未来的量子计算机。

(9)、这是因为，具体历史的人总是一定的种族、民族、肤色、地域、语言、文化、宗教、性别、国家、阶级、阶层的人，有着存在的基本特质、需求和利益，而不同背景、不同群体和个体的人的这些特质、需求和利益，总是有着千差万别的差异、矛盾、对立，甚至是冲突的，因此常常发生争斗，甚至战争。

(10)、②遗传变异记录了祖先的进化历史，为我们探究和重建一个物种的进化历程和环境变化的影响提供了一个极为宝贵的窗口；例如，利用这个特性，我们可以追溯新冠病毒各种变异毒株的产生过程。

(11)、值得重复的一句话是，这个生命-死亡连续统一体的生殖力不能束缚于或局限于单一的人类个体。它在追求自己目标的过程中，即作为自身潜力表现的自我繁衍，务必要横断性的踏过所有的界限。它以跨个体、跨代和生态哲学的方式把我们连接起来。正如我身上的生命，在自由个体主义信奉的狭隘专属意义上不是属于我的或者甚至个体的一样，所以除非在这个术语特别限定意义上，我的死亡也不是我的。在这两种情况下，“我”所能寄望的是以能够维持“我”潜能强度的模式、速度和方式来规划自己的生命与死亡。“我”可以以自创生的方式来设计自己的姿态，从而抒发它作为忍耐的构建之欲望的本质属性：我称其为潜能。

(12)、新教育研究院简介——了解和加入新教育指南(2019新版)

(13)、①遗传到下一代的DNA突变(即遗传变异)绝大多数都是既不怎么有害也不怎么有利的，它们构成了生物的遗传多样性，但是其中一些可能会在生存环境发生变化后成为有利变异；这就是遗传多样性为什么重要的底层原因。

(14)、这一关系的处理涉及企业、社会统一体的统一大于对立、合作大于斗争的问题。但更为紧要的是斯密认为：适度提供工资水平利大于弊。劳动工资的提供是由于对劳动需求的增加，而对劳动需求的增加又源于一国国民财富的增进和资本的增进。因此，工资水平与国民财富的发展水平具有内在的一致性。也就是说，提高工资不仅同富国有内在的一致性，而且是裕民的应有之意。

(15)、每一种生物都有自己特有的生活环境，特有的结构和功能总是适合于在这种环境条件下的生存和延续。例如，鱼腮的结构适合鱼在水中呼吸，陆地脊椎动物的肺结构则适应陆地呼吸作用。适应是生命特有的现象。

(16)、叶澜教授主编的《教育学原理》中有这样一段话：“对于人生而言，所谓旅程，既有身体之旅，即从一个空间到另一个空间的转换游动，沿途的场景物象一一入眼入心；也有思想之旅、精神之旅，种种观念以文字的形式会聚成长长的画卷，思想的风景同样能够摄入心魄，甚至惊心动魄。教育的人生之旅，应该兼有身体之旅和思想之旅，在教师的眼里，每一个活泼的成长中的生命，都是一种空间、一种道路，在他的心灵中占据着特殊的位置，他的阅读文本中不能没有随着岁月流逝而不断变化着的生命：他们成长中的欢欣和愉悦、艰难和苦痛……种种的苦与乐都铺就了或平坦或曲折的大道，对于生命成长的阅读和欣赏，是教师行走中的主要方向，但是，这样的阅读常常可能会迷失方向，因为生命成长的道路不时有生命之雾飘荡，迷雾中的行走似乎也因此成为教师之旅中的常态，这样的旅程可能会成为迷离之旅。摆脱这一状况的可能方式，是行走在思想的大道上，借助思想的力量穿透迷雾，看清前行的方向。这样的思想，我们称之为教育学的思想。于是，当教师行走在教育学思想的道路上时，他的阅读方向就发生了一种转向：从阅读生命成长到阅读关于生命成长的思想。”《追寻生命的整全》是关于整全生命成长的系统思想，力图让读者怀着幸福与乐观的生命体验、积极的生命体验和丰富而深刻的生命体验“行走在思想的大道上”，“从阅读生命成长到阅读关于生命成长的思想”。如前所述，阅读《追寻生命的整全》会使读者经历一场思想之旅、精神之旅，观览无数整全生命成长思想的胜景，有助于读者借助整全生命思想的力量穿透生命成长道路中的迷雾，看清成全生命之路的前进方向。

(17)、其实，黑格尔的思想是人性的抽象存在，是历史生命哲学生命精神范畴的，马克思的思想是人性的具体存在，是历史生命哲学生命物质的存在。二者都依附于、依赖于生命统一体而存在，而互相作用和运动。

(18)、1942年，旧宅被日寇炸毁，7岁的周一贯跟随家人逃难至绍兴小皋埠村，在崇圣小学开始读书。

(19)、碘(0.000016％)是制造调节代谢率和其他细胞功能的甲状腺激素所必需的。碘缺乏会导致甲状腺肿和脑损伤，这是世界上许多地方的重要健康问题。

(20)、那么，繁殖的本质是什么？是细胞分裂。像细菌、酵母等单细胞生物，就是通过细胞分裂进行繁殖，简称裂殖。而人类等多细胞生物(由多个细胞构成的生物，我们肉眼能看得见的生物基本上都是多细胞生物)的繁殖则是通过特殊的细胞分裂产生生殖细胞，继而由两性的生殖细胞融合形成一个全新细胞——受精卵，每个个体都是由这个受精卵不断分裂发育而来。

2、生命的统一性指什么

(1)、人的全面发展的整合之道关键在于，德智体美诸方面如何动态而和谐地贯穿于个体发展始终？德智体美诸方面彼此之间的内在联系究竟如何？确切地说，德智体美诸方面之间：如何有机地整合在个体发展的历程之中，既体现德智体美诸方面全面发展的需要，又体现不同阶段的不同重点以及同一阶段的主次结合、彼此支持、一体多面、共同构成个体全面而和谐发展的生命态势。

(2)、他说，以往哲学的思考主要是一元论哲学，即“物质哲学和精神哲学”，如“统一性”命题。物质哲学认为世界统一于物质，宇宙统一于物质。“那么，试问人类生命体或者人是物质的还是生命的？站在物质哲学的角度肯定有人回答：人类生命体是物质的，或者说既是物质的又是生命的。”但是，他的思考是：“我们不可能说人类生命体是物质，也不可能说人类生命体是精神。如果说人类生命体是物质，那么就像脚下的泥土一样我们可以任意践踏，无需尊严和地位；如果说人类生命体是精神，那么这个抽象的存在我们的眼耳鼻舌身如何的感觉？如何的把握？在我们的感性世界里什么也不存在，那我们自身的存在还有什么意义。”他认为，“生命”和“物质”相比，“生命”对这个客观存在反映的更深刻，更典型、更高级、更客观和更科学；符合人类生命个体或者人的基本思维和基本观念；也符合人类生命个体或者人的本能认知、经验认为和文化认同。“不仅如此，以往的物质哲学和精神哲学各自“统一性”哲学基石的建立，都是轻描淡写的、不负责任的和武断的，根本没有系统的、客观的、现实的和结合我们自身的论述”。他这样富有创意性地总结道：“长期以来，物质哲学和精神哲学关于“统一性”的问题却违背了主要矛盾和次要矛盾关系的原理，违背了主要矛盾方面和次要矛盾方面关系的原理。它们二者都观察并确认了‘物质’运动、‘精神’运动这一外表的现象，但始终无从找到运动的原因，无从在‘物质’和‘精神’内部找到矛盾，所以二者没有这一思想的论述或者说明。”

(3)、虽然如同郑金民先生说的那样，他初中毕业，中专学的是农学，工作以后所从事的一切和哲学八杠子打不着，但是，从他著作中可以看出来，他是认真而且扎实地阅读了大量中外哲学以及与哲学有关的社会科学，积累了极为丰富又极为深厚的知识理论。这是基础，没有这个，所有的构建都在云端，虚无缥缈，连梦都不是。

(4)、②突变虽然是随机发生的，但是受物理化学规则和进化历史的约束，导致不同类型的突变产生的机会(概率)不一样。

(5)、我们没有提到七维、八维、久维或者5维之类的宇宙，是因为物理学家无法设计出那样维度的时空，它们违背了物理学的原理。如今物理学分为两类，一派认为宇宙是固定的维度，就是我们所生活的真实空间结构。另一派认为，存在很多不同维度的时空宇宙，我们只是恰好生活在四维时空中。

(6)、首先，周一贯来自实践。在进入绍兴县教研室之前，他直接从事中小学语文教学工作长达30多年，是一位优秀的语文教师。30多年的语文教学实践，使他对我国当今语文教学现状有了全面的了解，对语文教学实践过程中出现的经验和碰到的问题有深切的理解，对语文教学研究方向和研究重点有准确地把握。这既是他得天独有的优势，也是他与那些来自大专院校的理论工作者的不同之处。

(7)、阳明说：“是其一体之仁也”。这就是说，不管是有知觉的动物、有生命的植物，还是如瓦石之类的无生命的物体，当它们受到破坏或损害时，每一个人都会从内心产生“不忍人之心”、“怜恤之心”和“顾惜之心”，并把它们视为自己身体的一部分而加以爱护。以此，人所具有的仁爱之心，由“爱人”得以扩展到“爱物”，从而把人与天地万物有机结合起来。

(8)、“《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强(《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》)

(9)、作为一本哲学著作，如果没有自己的观点、发现、独到的见解，那只能是一本哲学普及读物。创新才有价值，创造才有质量。如果只是一味地继承、遵循而没有个人的见地、没有创新、没有创造，那么金民先生这本书只不过就是一种资料和成果的堆砌；金民先生难能可贵的在于，他在继承中能够开拓出自己的思维，打开自己的视野，放飞自己的思考。这才是本书的价值和意义所在。

(10)、在资本主义社会形态对应的社会物质生产力水平发展时期，市场经济大的发挥了人性自然规律的强大作用。但为了预防人性自然规律在生命个体，或生命群体中出现偏差(非科学自私)而不符合人性自然规律本质要求(科学自私)，并将这种行为带进、融入市场经济活动中，好的办法就是健全市场法律体系，以代替所谓政府的“限制与管理”。当然，这时必须与时俱进，对于社会弱势群体、下层人民和“无产”阶级(非工人阶级)果断地实行福利资本主义制度。

(11)、我们的祖先是怎么认识这个问题的呢？有什么创造性的看法呢？我们祖宗的智慧，是把人类生命的共同体扩大为人与天地万物的共同体。这就把人类的生存，与其他类的生存联系起来了，把人类共同体在空间上拓展了，在时间上延长了。我们的祖宗意识到，人不是孤零零的存在，人与草木、鸟兽、山水、瓦石同在。

(12)、比如，相对于物理背景的运动，会影响物体的存在状态。然而，不同的物体，它们受到空间的影响是不同的。高速运动的人会因空间量子的挤压而丧命，而各种基本粒子却有可能因此得以延缓长其衰变的周期。

(13)、吕三运 赵金虎贺焕成  李江存王养龄 何慧娟  马 琦 

(14)、《追寻生命的整全》认为，如果说个体发展乃是类的发展的复演，那么，站在个体发展的角度而言，同样需要经历个体发展初期的全面依赖、早中期逐步减少依赖、增强自主性和个体发展成熟阶段的自由自主三个阶段。无论是学前家庭教育、幼儿园教育、学校教育、校外教育还是毕业后教育，不同阶段拥有不同目标，彼此之间既有差异又有呼应，同一阶段不同要素会有机组合相互促进。这提示我们，一方面要切实看到个体发展的过程性与阶段性，另一方面又要看到个体发展过程本身的内在开放性，在个体发展的阶段性中渗透整体性，个别性中渗透总体性，被动性中渗透主动性。

(15)、每个生命只有一次，都是独一无无法复制的。同时每个生命的成长也是不可逆的，无法重来的，与时间一样具有矢向一维性，这就使生命显得格外珍贵。

(16)、人走的时候，意识没有依附的地方，肯定会“魂飞魄散”。总有一股无形掌控的力量，是不会让它乱飞的。不然跑到你身上，你既有的意识会反抗来者的意识，你就不正常了。跑到动物的身上，人的意识动物之身，那世间就乱套了。力量的掌控，会把你收入囊中，集中等待安排。

(17)、《追寻生命的整全》力求凸显体育、美育的基础性作用，也力求凸显德育对个体发展的引导性。体育、美育对健全生命本体具有形塑作用，对充分智育具有铺垫作用。智育的展开以理智兴趣为依托，以理智能力的发展为中心，以知识的学习为具体内容。知识构成教育实践展开的基本依据，那么知识教育如何通达个体发展的整全性呢？《追寻生命的整全》通过重申“知识即美德”，让知识走向美德，打开知识学习过程的开放性，从而避免分科教学带来的知识碎片化的学习，让知识学习本身融合于生命成长的历程之中，使得知识的学习变成对知识与真理的追求而使得知识学习本身变成开放的过程，由此而召唤生命成长的持续性。只有当知识学习活动呈现出对更高事物的持续的开放性时，知识学习过程才得以向着个体发展之整体性敞开。知识学习始终应该蕴含着个体向着下一刻，向着未来开放的可能性。所有的教育都免不了知识的学习，知识走向美德，知识活动走向美德，进行知识活动的人走向美德。人的知识活动之所以能成为激励个体德性生长、整体生命成长的活动，在于知识活动能激活个体对知识的兴趣与热爱，从而激活身心，激活生命的内在力量。正是爱的背景使知识活动具有了属人性，知识即美德是把知识学习还原成活生生的交往实践活动，即在人与人的交往中走向智慧之爱。个体通过教育得以发展的过程是爱与智慧相融合的过程，是爱与智慧的有机整合。

(18)、《追寻生命的整全》一直强调，整全性教育需要保持理性教育与诗性教育的平衡。人的整全性生成，在任何时候都是理想与现实的结合，因为人不仅具有理想性，而且具有可能性。在此意义上讲，人的发展的整全性，是朝向整全性，是在对整全的开放性中追求自我生命的整全。教育就其内容而言，无非是文化与生命之间的积极互动，任何教育都是立足个体生命而展开的文化引领。教育在于激励和触动个体灵魂，唤起个体完整成人的内在渴望和内在自觉意识，激发完整成人的意志与行为。追求整全生命的教育旨在培养人对生命的理智反观和诗性观照态度与能力，对生命的理智反观是沉思的，让生命如其所是，在生命中直观、醒悟、理解与洞察，对生命的诗性观照是温雅的，让生命美其所美，在生命中感悟、绽放与升华。走向人的整全性发展，离不开对人的生命的理智反观与诗性关照，走向人的整全性发展的教育，需要保持理性教育与诗性教育的平衡，需要维持理性关怀与诗性关怀的统一。

(19)、明代心学家王阳明说过：有仁德的人见到小孩掉到井里了，定会产生怵惕(担惊受怕)恻隐(同情怜悯)之心，这是他的仁德之心与孺子合为一体了。当然，小孩与大人是同类；但人见到不同类的鸟兽的哀鸣觳觫(恐惧颤抖)，也会产生不忍之心，这是他的仁德之心与鸟兽合为一体了。当然，鸟兽与人一样都有知觉；但人见到草木的摧折，必有悯恤(哀怜顾恤)之心，这是他的仁德之心与草木合为一体了。当然，草木犹有生命；但人见到瓦石之毁坏，必有顾惜之心，这是他的仁德之心与瓦石合为一体了。

(20)、甚至有人说我，孩子不是我亲生的所以我不心疼。为此，我不在乎，因为我的责任是不辜负她的重托，把孩子抚养长大并且抚养成人。我只需要对死去的她和对孩子的将来负责，所以别人怎么议论，我都无所谓。

3、生命的统一性的概念

(1)、当然，郑金民先生在对先哲们顶礼膜拜并循规蹈矩的同时，也在反思。这更是难能可贵的。既要顶礼膜拜、循规蹈矩，更要去发现，去思索，去反思，这是做学问的基本素养。

(2)、宋瑞林 吴淑娟 冯新勇 吴荣莉  杨峰峰 

(3)、生命或生存意识是生物的本质、内在规定和组成部分，是生物的无穷变化遵循的普遍规律。生物是生命、生存意识和物的统一体。

(4)、命运给郑金民先生安排了吗？如果说安排了，这真的比希望还好。我们谁都无权拒绝别人来思考，而且我们对那些执着于寻找、发现并敢于挑战的人向来充满敬畏。希望是什么？是天鹅肉，人都吃不到，而命运安排的，哪怕是洛南粗糙的模糊面，都是好的。

(5)、比如，认为时间是生长的，具有不可逆性。又比如，认为时间是变化的，只具有相对性。上述这些观点的实质，都是混淆了具体的变化与抽象的变化概念。

(6)、数十亿年来，自然进化遵循着遗传学规则，受物理学、化学、数学规则约束，从容而不息地进行着，造就了绚丽壮观的地球生命世界，并创造出文化现象。自然进化尽管缓慢，但有其成熟的激励和约束机制。

(7)、我当时也意识到她命不久矣，所以我毫不隐瞒的告诉她，她离开之后，我肯定会寻找自己的另一半，因为我需要给家里传宗接代延续香火，同时我会将孩子视如己出，倘若女方不喜欢我们的儿子，我不会选择跟她在一起。

(8)、QQ投稿邮箱：2267665759@qq.com

(9)、人类的文化应该还处在发展初期，尤其在激励和约束规则方面与自然进化相比还相差甚远；尽管文化创新使人类有能力在短期内、在一定程度上摆脱自然进化的约束，但犹如奔向荒野的脱缰之马，缺乏规则约束的自由并不一定意味着光明的未来。

(10)、郑金民先生有三个特点，一个，喜欢读书；再一个，在读书的基础上思考，三一个，在思考中形成自己富有创造性的观点。他博览群书，任何书都看，这一看就能钻进去，沉进去；而他总是在阅读中思考，在思考中阅读；然后奋不顾身地推出自己的想法，形成自己的东西。这是个难能可贵的精神和品质。搞创作、弄学问，需要的正是这样的精神和品质。

(11)、这个“天然秩序”是什么？就是人性自然规律决定的秩序。

(12)、在人类物质阶段，在私有制资本主义社会形态对应的物质生产力水平时期，“富国”是国家人性的需要，是国家自私的要求；“裕民”是人民人性的需要，是人民自私的要求。无论富国还是裕民都是人性自然规律所决定的。所以，斯密的政治经济学研究的目标是符合人性自然规律要求的目标，从而是接地气和科学的。

(13)、个体发展从身体开始，身体乃是人之全面发展教育的起点；体育、美育在个体发展中具有奠基性的作用，孕育个体基础性生命形态。通过体育的塑造，成长健康品质，减少英年体弱多病的机率，减少身体早早报废的可能性，成为社会和他人眼中和心中的有用品；古希腊哲学家柏拉图说过：教育关系着两件事，一件是体育，是为身体的，用体操来训练身体；二是音乐，是求心灵美善的，用音乐来陶冶心灵。所以，通过美育的塑造，成长审美能力和欣赏美的眼光，成为社会和他人心中和眼中的高档品，亦是十分重要的。德育、智育相互促进，进一步提升个体发展的内涵与境界。对美好事物的爱引领着个体灵魂的上升，爱的教育孕育个体发展的内在动力。哲学教育的中心问题是人的自我认识问题，个体发展终完成于个体对自我德性与幸福的自觉自主性欲求之中，对自我生命整全性的欲求。哲学教育的要旨是通过对整全的思考来激励个体探寻什么是好的生活，什么是生活中重要的事物，如何确定个体生活世界的价值秩序，如何确定正确的人生目的。

(14)、1936年的上巳节，周一贯出生在绍兴城区宣花坊旧宅。兄弟姐妹中，他行当绍兴师爷的祖父根据《论语》“吾道一以贯之”的句子，给孙儿起名一贯，字道原。

(15)、通俗点的讲，就是“快递分拣”。你现有的意识往哪放或者适合往哪个方向？你原来的意识是恶毒成性，去“阴间地府”。原来的意识善忠，去天堂“成仙成佛”。碌碌无为的平庸，等待生活的依旧，“投胎转世”。

(16)、复杂性状例如性格、行为等通常都是由很多不同的基因交互影响，并且受环境因素(包括社会文化因素)影响很大。因此，关于人类性格、行为等复杂性状的基因决定论在很多情况下是对现有遗传学知识的过度解读或者投机性解读。

(17)、当然这是一种悖论的说法。它是利奥塔分析过的一个非人悖论：它处于人类社会结构之中，但又拒绝归属于普通人性，企图超越。本体论非人经常被神话，但是对于像我这样的世俗唯物论者来说，并不可信。我们真正向前延伸的是无尽的宇宙能量，该能量既猛烈又有自我约束性。“向前”的意识必须同作为总是发生的死亡经历相关，而与作为超验的“你拥有什么”无关。在意识层面上，我们人类都为生存而奋斗，在更深的意识层次，我们渴望的就是静静地躺下，让非生命的寂静之水漫过我们的身体。自我安排自己的死亡是一种肯定行为，因为它意味着培养一种手段，一个生命“方式”，积极和持续地将各种感觉和舞台用于后的演出，一切都要考虑在内。追索一种长生不老的诱惑，伦理生命就是虚拟自杀的生命，虚拟自杀的生命是不断创造的生命，这样度过的生命可以打破带来残暴的惰性重复的怪圈，以免我们被自恋的虚伪所迷惑，我们需要培养耐性，时间内在的不朽性，也就是说生中之死。

(18)、2020年1月13日急就，15日、19日再改

(19)、为了对他已经离开人世的母亲，以及对他的将来负责，所以我对他的管教严厉，让他和我的儿子一样，尽量自己的事情自己做，从小培养独立能力。我的做法父母不理解，村里人也不理解，他们说孩子还太小，应该少让他们做事。

(20)、2017年新教育实验第十七届研讨会年度盛典

4、生命的统一包括社会性

(1)、我们所生活的世界是在三维空间中，根据弦理论，空间可以从零维到十维的任意模样，这让物理学家很困惑，既然各种可能的维度都存在，为什么我们生活在三维的宇宙中，这该如何解释呢？2005年，美国物理学家在计算计算发起“维度战争”，他们用计算机模拟了不同的维度空间，然后相互碰撞彼此产生作用，后经过争斗，三维宇宙和七维宇宙后幸存了下来，不过这并不能作为我们生活在三维空间的证明。

(2)、专业阅读，站在大师的肩膀上前行；专业写作，站在自己肩膀上攀升；专业交往，站在集体肩膀上飞翔！——《新教育》

(3)、由此，我们得出一个重要结论：任何形式的生命，必然一代一代地产生DNA突变(或者说基因突变)，积累遗传变异，发生进化。生物进化就是生物在一代代的传承中发生遗传改变(可遗传的变化)的过程。

(4)、造成斯密和马克思两个劳动价值论的区别在于二者的视域的狭隘。在人性自然规律作用下，由于阶级自私的存在，他们分别看到的是资产阶级和无产阶级的所需要的，或者资产阶级和无产阶级成为社会主流阶级而代表人类社会经济发展时期的“劳动价值论”，他们都客观的分别揭示和表达了资本主义社会和科学社会主义社会的，资产阶级和无产阶级的“劳动价值论”。由于阶级自私而阶级立场不同，后者对前者进行了“批判”。我们应该深刻的看到它们的背后皆是人性自然规律作用的结果，它们都是人性不同发展阶段的科学学说，都是一定历史的存在，都将分别先后成为历史的社科遗产。

(5)、当然，当物质达到极大丰富，物质阶级已经自然消失，物质私有制已走向物质公有制，物质社会主要矛盾已下降为社会次要矛盾时，人性物质类别层次已经满足，已经在物质类别获得释放、解放、自由和发展时，市场及其“看不见的手”就会萎缩和消失，但人性没有消失，只是集中表现在另外一个高层次的人性类别上了。

(6)、显然，这是人性自然规律所决定的，在资本主义社会形态对应的社会物质生产力水平时期，劳动分工和资本积累是资产阶级代表人类社会实现财富增长的科学途径和科学自私，即君子爱财取之有道，是人类获得人性物质类别层次释放、解放、自由和发展的必须方式。

(7)、这个“物”显然是代表经济运动的社会之物，人性之物。这样唯物主义就很清楚了。可见。“唯物主义”是牢牢抓住人类物质阶段社会发展的“物质”这个主要矛盾、这个主要目标任务而冠名的，而物质这个主要矛盾和主要目标任务是人类物质阶段人性自然规律所决定的，所以“唯物主义”从根本上是紧扣物质阶段主要人性类别层次的唯物主义。当然，客观的讲，物质是私有制的资本主义社会基本的、普遍的，从而也是主要的社会存在，是主要的社会进步的抓手，是牵一发而动全身的事情，是一个社会以物质(物质基础、经济基础)为代表的社会基础。

(8)、《资本论》在批判资产阶级古典政治经济学的价值论的基础上，创造性地分析了劳动的二重性，建立了科学的劳动价值论，从而为政治经济学奠定了理论基础。今天《资本论》将成为人类物质阶段，进一步认识人性，诠释人性和深化人性自然规律的重要思想的范畴。这是《资本论》客观的一个历史生命哲学的成果。

(9)、钙(5％)是人体中常见的矿物质 - 几乎全部都存在于骨骼和牙齿中。具有讽刺意味的是，钙重要的作用是身体功能，如肌肉收缩和蛋白质调节。事实上，如果一个人的饮食中没有足够的元素，身体实际上会从骨骼中吸取钙(导致骨质疏松症等问题)。

(10)、比如说被公众鄙视的自私。休谟说：“人性就是自私”。进化的观点是，一个物种之所以生存下来，就是因为它是有利己性的物种，它优先本物种的生存，因而它生存了下去并产生后代。

(11)、生命：生命能回应刺激，能在一定程度上适应环境并影响环境。

(12)、禹平文学，原创作品的摇篮。汇聚原创美文，面向全国征稿。包括：散文，小说，诗歌，古体诗，故事，影视(剧本)，书画，摄影，歌词等。

(13)、1776年首版的《国富论》，其全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家斯密用了近十年时间创作的经济学著作。所谓国民财富，就是指供给国民每年消费的一切生活必需品和便利品。

(14)、人的私欲、贪欲膨胀，虐待、虐杀动物，对自然资源的取用毫无节制。应反思人类欲求的放纵对人性完善的损害，在对自然资源的取用方面力求做到有理、有节。因此我们必须批判人类中心主义，重建生命伦理。

(15)、③多数突变对生物都是有害的，不能遗传到下一代。

(16)、宋代理学家程颢说：“仁者以天地万物为一体”。作为人之仁心仁性，以天地万物为一体，把爱给予他人和万物，使爱具有周遍人与万物的普遍性。这就把孔子的“仁学”推进到一个新的阶段。

(17)、来源| 珞珈书生郭齐勇(ID：Qiyong_GUO)

(18)、儒家孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。主张把对亲人的爱推己及人，推爱于老百姓，乃至爱万物万类。张载讲“民吾同胞，物吾与也”，百姓是我同胞，自然万物都是我们的兄弟。我们爱人类，也爱自然万物。

(19)、王菊玲 蒹 葭 林  溪  赵  鸣  张正阳  

(20)、任何理论都应该而且必须建立在前人公认的成果的沃土上，否则就是无根之草，无源之水。

5、生命的统一性包括什么

(1)、虽然，外在的环境变化会引起物体存在状态的改变，但这一变化是因人而异的，并不是统一的抽象变化。

(2)、氧(65％)和氢(10％)主要存在于水中，占体重的约60％。几乎不可能想象没有水的生活。

(3)、➄刘铁芳：培育“中国人”：儿童教育的审美意蕴及其实现

(4)、➃ 刘铁芳：育中国少年 成生命气象——中国少年培育实践体系建构(下)

(5)、生命精神和生命物质一方面存在于生命统一体之内部，是一种主观的存在，另一方面存在于生命统一体之外部，是一种客观的存在。黑格尔的精神和马克思的唯物就是外部的、客观的存在。但对宇宙生命来说，又是宇宙生命统一体的生命精神和生命物质的存在。

(6)、如果郑金民先生是那个访客，他会从容不迫地把答案抛给门卫——《宇宙生命金字塔》《宇宙规律》《关于人类社会安全阶段的确认》《人类社会发展大循环规律》和《生命哲学的构建》。

(7)、全国政协委员、中国科学院北京基因组研究所副所长张德兴受邀作主题讲座。为让更多读者了解相关知识，现摘编相关讲座内容。

(8)、1995年，美国科学家提出一种叫做M论的理论统一了各种弦理论。在M论中，宇宙是十一维的，只是其中的7个维度空间蜷缩到了我们观察不到的地步。甚至还有一种弦理论认为，宇宙有多大26个维度！

(9)、本文即为“寻找中国教育智慧”系列的第一篇文章，让我们一起走进周一贯与他的语文生命教育观。

(10)、他富有创意性地总结出人类社会发展的四个阶段，即，人类生命不被其它生物威胁和损失的“安全阶段”；“人类生命物质自私主观意识需求和物质自私客观现实不能满足的矛盾”的“物质阶段”；“两性之间系列的主观需求和客观要求”“融入了丰富的精神内容，融入了持久的精神情感”的“性爱阶段”和追求“现实生存中的中心感、意志感、权力感、尊重感、赞颂感、表现感、释放感、成就感和幸福感、自由感等等”的“精神阶段”。这四个阶段“就是人类社会过去、现在和未来生命自私法则演绎、实现的社会存在，一个社会形态小里程碑接着一个社会形态小里程碑进行，一个社会阶段里程碑接着一个社会阶段里程碑进行，一个循环大里程碑接着一个循环大里程碑进行，一个自私类别层次接着一个层次上升，周而复始形成了人类社会发展大循环规律”。他似乎是在学界提出“人类社会发展大循环规律”第一人。这一探索对于我们研究人类社会发展规律提供了一种思路、一个视角。

(11)、几千年的哲学史，多少智者大师呕心沥血、殚精竭虑而留下的浩如烟海的哲学成果，那是熠熠闪光、留存青史的思想智慧乃至思维情感的伟大结晶，如果离开这些土壤和根基，一切只能是自说自话式的蛮横，自言自语式的漫游。

(12)、在我们的知识尚不系统全面的时候，有时信息越多越容易造成混乱，心理因素的干扰常常会超越遗传学事实。因此，是否应该把自己的基因组进行测序，进而了解其中可能存在的健康风险，在当前的知识框架下是个值得深思的问题——它理论上的愿景很美好，实际后果却因人而异、大相径庭。

(13)、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。——周国平(《(致友人)什么是新教育？怎样加入新教育？新教育怎么做？》)

(14)、建立一种理论，怕什么？缺少常识。而更可怕的是无视常识、或者羞于、忌于说常识。

(15)、生命是欲望，欲望在本质上旨在表达自我，终消耗墒势：它达到了自己的目标，接着就会消散，好比大马哈鱼一路逆流而上生育后代，然后死亡一样。死的愿望能终被视作强烈生存欲望的等同物和另外的一种表达。随之而来的推论颇为令人欣喜：爱欲与死欲之间不仅不存在辩证关系的张力，而且这两个关系项实则是一个生命力，致力于实现自身圆满的生命力。后人类活力唯物论置换了生存和濒死之间的界限。“生命”或者普遍生命力，本质上致力于自我繁衍，在实现自身目标后，则致力于自身消解。因此，可以这样讲，作为普遍生命力的生命涵盖了我们所说的“死亡”。因此，我们人类渴望的不是就这样消失，而是在自己的生命空间以自己的方式消失(菲利普斯，1999)。似乎我们每个人都希望以自己的方式死亡。我们内心深处的欲望是自我设计的、自我安排的死亡。我们因此追求我们根本上竭力避免的对象，然后变成了虚拟意义上看破红尘的自杀者，不是摆脱虚无主义，而是因为我们的天性就是死亡，我们深的愿望就是我的死亡我做主。

(16)、白天早上送儿子上学，然后拿着批发回来的蔬菜去摆摊。而她的儿子很懂事，也称呼我为爸爸，他很可爱，也很聪明，我喜欢他。但是幸福太短暂了，在我们相处的第五个月，她突然向我提出分手，于是我问她，是不是我不够好。

(17)、2015年4月25日，下午2点钟，她后对我说：照顾好儿子。就离开人世了，离开的时候眼角还有泪水。后来我处理她后事的时候，本来是想把她安葬在我家祖坟边上的，但是我的父母不同意，所以我只能把她送回他们村的山上安葬。

(18)、理想与行动的力量——中国新教育实验掠影(内附视频)

(19)、他们之所以有局限性，根本在于他们没有从人性的角度，从人类的历史发展和社会存在去看问题。

(20)、人活的时候，意识肯定是集中的，对身体来说，它需要一个主心骨来控制肉体，而这个主心骨就是意识。手舞足蹈，喜怒哀乐也需要意识的调控。对自身好的，意识会接受，反之就会排斥。有的时候，人伪装的只能是身体，意识与生俱来是假不了的。如果你碰上睿智的绝世高人，轻而易举就能辨明，你得善与恶。

(1)、《追寻生命的整全》认为，人的整全性是一种理想人格，是一种具有社会性的理想人格，是一种真实而丰富的生命实践样式。由此推演出实现人之整全性的路径具有实践性。与人之生命活动相关的教育活动具有实践性，所以教育实践活动是实现人之整全性的切实路径。

(2)、这些阅读积淀，对郑金民的作用有三：一个是把他引入到哲学的道儿上，一个是为他的研究夯实了根基，一个是在继承中构建。正因为有这样的基础，而且在这样的基础上开展研究，他的研究和探求是一种老老实实的继承，敦敦厚厚的遵循，然后才是构建。这就是郑金民的可贵之处。因此，支撑他理论体系的是前人的成果，比如，对立统矛盾运动规律等等这些哲学的基本命题，是始终贯穿于他的思考的，从某种意义上来说，是贯穿了他的整个文本体系构造的；再比如，他并没有顾及现代学者关于人类起源与发展的新观点，而固守“猴子变人”、母系氏族等等并以此为基点生发自己的见解。还有，他探讨的是“生命哲学”，这是试图用生命的发生和发展来解释宇宙、知识、经验基础的唯心主义学说，但他依然遵循着物质与精神的哲学理念，甚至并未抛弃唯物主义的生命哲学观即达尔文“进化论”观点。而关于“宇宙生命”，他继承的是现代宇宙学中有影响的一种学说——“大爆炸宇宙论”，大爆炸产生了大量的氢和氦，这些氢和氦融合在第一颗恒星中，产生了更重的元素，如碳、氧和氮，进一步的恒星形成过程造就了地球上更重的元素——这些都是他所继承的观点。关于生命起源，他继承的是德谟克利特原子与虚空是万物本原的观点，并且还深入阐释了原子的运动及其规律，等等。

(3)、有个我们所熟知的故事：一个访客在大门口被门卫拦住，门卫问了他三个要命的问题：你是谁？你从哪儿来？你到哪里去？访客立马就在风中凌乱了：天哪！这是哲学的思考啊，我哪里给你答案去？

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