庄子的名言5句精辟138条

庄子的名言名句赏析

1、庄子的经典名言短句

(1)、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

(2)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(3)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(4)、   成就：此法有两层次成就，阴神成就和阳神成就，阴神成就，无疾而终，预知时至，身心健康。阳神也可高“形神俱妙”，此法适合所有人，所以是普传法，定价低，甚至有免费学习机制，此是老师慈悲。

(5)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。——庄子名言

(6)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

(7)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》

(8)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(10)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“

(11)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(12)、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

(13)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

(14)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

(15)、在我们的语文写作上有时候引用一些庄子的名言能让我们的作文锦上添花。下面我就和大家分享庄子的名人名言(精选135句)，欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目!

(16)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

(17)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

(18)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(19)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

(20)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

2、庄子的名言5句

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(2)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

(3)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

(4)、庄子的这段话乍看起来倒是消极逍遥的，无所欲无所求，那么你就赢了！这倒是给很多懒惰、自控力差的人提供了一句“名人名言”的理论支持，那么实际意义呢？小伙伴们，错了！大错特错！

(5)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

(6)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(7)、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

(8)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

(9)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

(10)、(译文)人生高境界的快乐就是无所谓快乐，人生大的荣誉是不追求荣誉。

(11)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子〃让王》 大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。 “松柏之茂”喻君子品德高尚。

(12)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(13)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

(14)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(15)、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

(16)、道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。

(17)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(18)、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“

(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(20)、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》

3、《庄子》名言名句

(1)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

(2)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

(3)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。

(4)、(感悟)当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。

(5)、不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

(6)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(7)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

(8)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(9)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(10)、这段文字符合庄子一贯的行为方式和思想观点。庄子是个什么样的人？子非鱼焉知鱼之乐的人，在亡妻前击缶而歌的人，分不清梦里梦外的人……这位大师一直是我崇拜敬仰的大师，道家大家，对于道家大牛，我个人是远比其他宗教来的憧憬向往。首先，道家本来就是我们本土宗教，说白了，更接近国人的思维模式，尤其显得接地气；其次，道家某些派系虽然也有不切实际的追求，比如长生不老，但是对于普通大众而言，道家言行反倒是给予世人很多的思想上的警醒和实际的意义。后者这话怎么说？我不是说其他思想不好，只是在我浅薄的知识面里，任何一种思想、理论的产生和发展，都要是对人类有积极向上意义的，而且是可以落地，被我们“凡人”可以很好的吸收的，那它在我的心目中就是让人欢喜肯定的。所以，我个人是崇尚道教的。

(11)、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

(12)、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。

(13)、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确地认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。

(14)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

(15)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(16)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(17)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(18)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

(19)、不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

(20)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

4、庄子的名言名句大全

(1)、不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

(2)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(3)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

(4)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(5)、那些夸你夸得狠的人，可能也是背地里损你损得狠的人。

(6)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

(7)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

(8)、解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

(9)、出自战国·庄周《庄子·德充符》。在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。

(10)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(11)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(12)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

(13)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(14)、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析

(15)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(16)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

(17)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子让王》

(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子•养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

(19)、知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

(20)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

5、庄子经典名言警句

(1)、译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。

(2)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(3)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言

(4)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。——庄子名言

(5)、    特点：少儿正是未破体的时期，精血无漏，筑基可达至阳关紧锁、精血无漏、精满气足、智慧开发、精神内守、神满无梦、身体康健、化灾解难。

(6)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(7)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(8)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(9)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(10)、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

(11)、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(12)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

(13)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(14)、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

(15)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(16)、弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!

(17)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(18)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(19)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(20)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

(1)、至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(2)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(3)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

(4)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(5)、(译文)保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

(6)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

(7)、“凡人心险于山川，难于知天。” 《庄子·杂篇·列御寇》

(8)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(9)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(10)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(11)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(12)、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子盗跖》

(13)、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

(14)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(15)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(16)、竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(18)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(19)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(20)、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

(1)、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(2)、说陌生是因为，大多数人，并没有完整地读过庄子的，或者只将他当着一般文学作品，或只将他当着某某哲学著作，并加以“主观唯心主义的帽子”。

(3)、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

(4)、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。

(5)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(6)、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

(7)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(8)、译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

(9)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(10)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(11)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(12)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(13)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

(14)、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(15)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

(16)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(17)、庄子是什么样的一个人？他的著作是什么样的著作？在进入话题之前，我们还是先温习一下庄子里面的一下著名篇章，先唤醒一下内心深处的记忆吧。

(18)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

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