史铁生40句经典语录精辟113条

史铁生笔下惊艳的句子

1、史铁生笔下惊艳的句子有哪些

(1)、7)不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

(2)、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

(3)、11)事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。

(4)、盛夏时节，大合欢树的叶子开始变得繁茂了，比春天密得多了，也绿得多了。

(5)、童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。

(6)、12)太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

(7)、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。

(8)、漫漫人生路，我们见过蝴蝶蹁跹，春光明媚，更经历过荆棘遍布，电闪雷鸣，周遭的困境与艰险或许会阻碍我们前行的道路，却无法改变我们的初心。刺鸟为追寻幸福，日日用尖刺刺穿胸膛；老鹰为学会飞翔，无数次从悬崖跌落。布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。唯有以初心为引，以血与泪浇灌，方能使梦想开出绚烂的花朵。

(9)、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。

(10)、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

(11)、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲——史铁生《务虚笔记》

(12)、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

(13)、20)因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

(14)、25)孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

(15)、15)用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。

(16)、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

(17)、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。——史铁生《病隙碎笔》

(18)、史铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉。

(19)、一颗种子，一阵微风，就能营造一片蒲公英的灿烂。

(20)、16有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

2、史铁生40句经典语录

(1)、15)我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。

(2)、01当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

(3)、爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。

(4)、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

(5)、自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。

(6)、12一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

(7)、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

(8)、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。——史铁生《灵魂的事》

(9)、置身于“这样一个宁静的去处”，人或许就渐渐达到了物我合一的从容，于是“这样想了好几年，后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”。这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

(10)、我很清楚他们喜欢无情地议论人们真正的价值，议论别人的缺点，是不需要付钱就可以享受到的娱乐

(11)、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。(《我与地坛》)

(12)、寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。

(13)、万物皆有灵性，万物皆有生命。尽管“人是万物的灵长”，但是这并不是意味着我们可以随意践踏其他生物的生命。“我们不只要珍惜自己的生活，也要珍惜每一个众生。”我们和其他生命一样，都是在自然界里面生活着。我们不仅要尊重人，更需要尊重自然界的各种生物。只有树立起平等的生态观，才能更好地与自然和谐相处。

(14)、陀思妥耶夫斯基：”人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己的神志健全者深知信徒约伯失去财产和儿女后的痛苦，当这种苦难降临于自身时，信者懂得苦难的意义，这是上帝的旨意，这是要接受的全部，威力无比的现实。当灵魂被魔鬼靡非斯特洗劫一空，信者不会让灵魂囚禁，更不会幽禁失去的灵魂来羁绊自己，因为灵魂不在，心如枯槁，身如躯壳，灵魂之安附，美从何来？信者等待着另外的心魂，等待着自由的团聚。

(15)、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

(16)、2).承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

(17)、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。

(18)、17)性实际上是爱侣之间，表示爱情的恰当，热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。

(19)、4)上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。

(20)、22)纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。

3、史铁生笔下惊艳的句子是什么

(1)、我们都在时光的罅隙里苟延残喘，可是我们都还有一个平凡生活中的英雄梦想。

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(3)、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的.温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。——史铁生《记忆与印象》

(4)、不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。

(5)、有一年黄昏，偶然翻阅到史铁生的一篇文章，说他在老家门口种有一株合欢花，说是多少年风雨岁月，合欢花不但没有死去，发而愈加旺盛，花开的动人，而后他又谈到了他坎坷的一生，诉说了太多的感慨。我掩卷念思，合欢花到底是怎么样的一种花儿呢？难道真的有如此的魅力，诚然“合欢”二字极为动人，是在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝的恩情厚爱呀，彼年豆蔻，郎骑竹马，绕床青梅，而后依依口齿，说是地久天长，矢志不渝，这样来，尾生死等在桥底，也就可以顺理成章地解释了，都是爱的缠绵，爱的痴迷，到后都是一场人生合欢到终老的希冀。

(6)、人生的黑夜也没什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮与星星愈是美丽了。

(7)、春天，蒲公英刚长出来的时候茎很短，几乎是贴着地面展开叶子的。它的叶子是绿色的边缘像起伏的波浪。过了一段时间，绿色的茎慢慢长高长长。在茎的顶端开出一朵朵黄色的小花，像一朵朵小向日葵花。

(8)、4)人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

(9)、15)史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。

(10)、良心的审判，审判者和被审判者都只能是自己。

(11)、1)仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

(12)、作者或捕捉静态的景物写“古殿檐头剥蚀的琉璃”“门壁上淡褪的朱红”，用以表现地坛沧桑的历史；或描摹动态的景物，写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”，来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐；写“露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”表明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命的辉煌。作者笔下的景物完全细节化了，它们富有穿透力地体现着作者赋予它们的哲理或是情感。

(13)、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

(14)、10)天堂是什么?正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

(15)、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

(16)、5)历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

(17)、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。

(18)、夏天，合欢树就会开出一种奇特的花，它的颜色是粉色的，是由一条条粉色的丝组成的，像一把把毛绒绒的刷子。庭前花下敛合欢寂寞，也要在转身以后一杯水酒穿肠，便可如鸿毛飘落。

(19)、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

(20)、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

4、史铁生的经典文章

(1)、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

(2)、20)也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

(3)、01所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。

(4)、人死了，就变成一个星星。干嘛变成星星呀？给走夜道儿的人照个亮。

(5)、一心以为自己是世上不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。　　赏析：这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，既表现了母亲对儿子不幸的无奈和痛苦，更突出了作者对母亲痛苦心理的感受，是对母亲深沉的爱，是对母亲深切的理解，以此来揭示母子之间各以对方为重的纯真感人的深情厚意，极具震撼力。　　

(6)、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是的世界。——史铁生《灵魂的事》

(7)、05你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

(8)、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》

(9)、多少年过去了，风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子，让雨水把它们唤醒.坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了，阳光便慷慨地抚爱它们。赏析：本句用拟人手法，赋予风、雨水、小苗、阳光以人的灵性，让我们感受到生命的获取原来如此的诗意，与峡谷的凄清冷落形成了鲜明的对比，很自然地引出下文。

(10)、12)变态是隐秘的真实，也是对常态世界大的质疑。

(11)、湛蓝的天空下，朵朵蒲公英随风自由自在的飞舞着，把它那自由的性情表现得淋漓尽致，把它那快乐的感觉表现得酣畅淋漓，把它那真的一面表现出来。它是调皮的，所以它会与云同游；它是娇憨的，所以它会邀风共舞。蒲公英，又天真又成熟的感觉，天真是因为它的幼稚，成熟的因为是它的心灵。

(12)、我赞美蒲公英。她浑身的洁白，代表着纯朴和纯洁的心灵。不想 桃花 开得那么妖艳，更不像温室里的名贵花卉那么高贵，有的就只有一身的纯朴。 哪里会有风，哪里就会有蒲公英。我倘若可以的话，来生我愿做一棵蒲公英，随风飘流，向着未知的未来，幻想着，憧憬着。然后，找一个地方，生根，发芽。可以的话，来生我愿做一棵蒲公英，一棵白色的蒲公英，一棵随风漂流的蒲公英。

(13)、第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里.第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛.母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头。

(14)、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻——史铁生《务虚笔记》

(15)、14)不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上;当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度;不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容;不能企望控制他人，但你可以好好把握自己;不能全然预知明天，但你可以充分利用今天;不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去;少非不足，是另一种有余;舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

(16)、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。——史铁生《我与地坛》

(17)、浑融的结构与深邃的主题文章以相对独立的两部分结构，深刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。

(18)、8)人有三种根本的困境，第人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。第人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。

(19)、天顺其然，地顺其性，人顺其变，一切都是刚刚好。

(20)、诚如林清玄所说：“会看花的人，就会看云、看月、看星辰，并且在人世中的一切看到智慧。”热爱生活之人能直接穿透纷繁人生的真相，而这始于一颗真诚感受生活的心灵。他们赏花植树，感受生命的蓬勃；他们观云看月，感受光阴的流逝；他们张开心灵，探寻人生的意义。穿过轻纱似的薄雾，生活的真实模样，他们得以窥见。

5、史铁生经典作品

(1)、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。

(2)、在史铁生的眼里，信仰并不是祈求福祉达成的途径。信者必须经历苦难的磨砺甚至煎熬，而信者就在这得度之间领会苦难的意义，从而实现信仰对于信者的恩惠。这正如上帝对约伯的重重考验，约伯的前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难。当约伯质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯不懂得苦难的意义。

(3)、24)性实际上是爱侣之间，表示爱情的恰当，热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能

(4)、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。

(5)、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

(6)、生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。

(7)、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？——史铁生《我与地坛》

(8)、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

(9)、生活中，我们在前行的路上，总是惧怕遇到这样或那样的阻碍，总是害怕自己现在做的事情，后会落得个一事无成的结果。我们总是害怕失败，害怕挫折，所以我们不敢迈出脚步，永远不敢与挫折正面对决。其实，换个角度来看，挫折何尝不是一种财富呢？“人生的黑夜也没什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮与星星愈是美丽了。”当我们勇于向困难发起挑战时，当我们要为了自己的理想奋力一搏时，这时候的我们都是有勇气的，战胜挫折之后获得的经验也是我们宝贵的财富。

(10)、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

(11)、7)其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

(12)、残疾、肾衰竭、脑溢血，仿佛上帝给了史铁生一段短暂的痛苦，是为了叫他从中得着永恒的释放。实际上每一个人生都差不多一样短暂，一样残缺，一样无助，只是大多数人沉溺于短暂中，没有机会像史铁生一样严肃地拷问它，就随着短暂一起消失了。史铁生是幸运的，因为他从短暂中挣脱了出来，尽管是以痛苦为杠杆的。

(13)、有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。

(14)、忧欢虽是有情必然的一种连结，但忧欢也只是生命偶然的一场派对。

(15)、四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡.园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫.”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光.”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息..《我与地坛》里面有好多好词句！我很喜欢这篇文章，高中的时候经常会去读，每次都会感动！他其他的作品倒是没看过多少。

(16)、有时，我们总是习惯，坐在一段时光里，静静的看着另一段时光，时光吞噬了年华，青春淹没了等待。那里，也由初的静默，悄悄的上演了一段被遗忘编织的梦，于是，突兀的青春，牵引着云朵，仰望着漫天素白的蒲公英，把心轻轻的捏成了记忆的模样。

(17)、关于合欢树的来历，史铁生母亲到劳动局去给史铁生找工作的那一年把合欢树当做含羞草栽种在花盆里，第二年，合欢树没有发芽。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且比较茂盛。又过了一年，合欢树被移出盆，栽在院子里。

(18)、一些当时看去不太要紧的事却长久扎根在记忆里。他们一向都在那儿安睡，偶然醒一下，睁眼看看，见你忙着(升迁或者遁世)就又睡去。很多年里他们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。比如一张旧日的照片，拍时并不经意，随手放在哪儿，多年中甚至不记得有它，可忽然一天整理旧物时碰见了，拂去尘埃，竟会感到那是你的由来也是你的投奔，而很多郑重其事的留影，却已忘记是在哪儿和为了什么。

(19)、坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了.上帝看她受不住了，就召她回去。”

(20)、07人有时候只想独自静静地呆一会，悲伤也成享受。

(1)、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》

(2)、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

(3)、27)空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。

(4)、12)看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。

(5)、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。——史铁生《灵魂的事》

(6)、27)大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多

(7)、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。

(8)、史铁生曾言，信与不信让他暗自踌躇。信者要实现自我的救赎和超脱就必须把信仰立于心间，在苦难的方舟上前行，只有驶出苦难的荒蛮之地时，福乐的光芒才会出现。

(9)、那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢？雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作！只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。

(10)、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

(11)、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。——史铁生《我与地坛》

(12)、在整篇散文中，这沉思大致经历了前后两个阶段。在初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里面默坐呆想出来的：他在腿残之后，有一天无意中来到了地坛公园，感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合，“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里，摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落，他在这里度过了各个季节的天气，专心致志地思考着生命的难题。专情、美丽、伤感而又带有一丝禅意。它让人一下想起了里尔克、瓦莱里和荷尔德林等德国诗人们如作者一样面对时间、历史、自然和生命时的一往情深的浪漫歌吟。对四季的不同感受喻含对生命的不同况味的理解和咀嚼，一个精神垂死万念俱灰如行尸走肉的人是不可能对世界有如此敏感入微洞幽察深的感觉的，地坛成了史铁生的再生地，所以，作者从心底里说：“因为这园子，我常感恩于自己的命运”。难怪作者一见到地坛便觉得“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”，“这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”。

(13)、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平淡心生情味，以柔软心除挂碍。

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