叔本华 爱情精辟92条

叔本华的爱情观名言

1、叔本华论爱情名言

(1)、老年时大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

(2)、当代年轻人，有哪些与主人公相似的心理困境？

(3)、高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。《生存空虚说》

(4)、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

(5)、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

(6)、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。——林语堂

(7)、0一个人只有在独处时才能成为自己。要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

(8)、叔本华选择回避一切关系，此举好像真的少了很多人际困扰。

(9)、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。--叔本华《人生的智慧》

(10)、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

(11)、爱，热衷理性的哲学家通常都惟恐避之不及，但古往今来，从不乏有哲学家探讨爱这一伟大的奥秘。爱，在哲学里被描述成一种必须警惕的情感，要么因为它是虚幻的、折磨人的，要么因为它让人偏离智慧、道德等理想。从柏拉图、卢克莱修到蒙田、卢梭，从康德、叔本华、克尔凯郭尔到尼采、海德格尔、波伏娃，他们都对爱有着什么样的看法？本书揭示了古往今来那些伟大的哲学家经历的感情变故、创伤苦恼以及他们关于爱的思考，对当今社会世俗化的爱情进行了质疑和批判，对于我们思考何为真正的爱情具有一定的启发意义。

(12)、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

(13)、一个人一生中由大小事情所构成的现实人生轨迹就像一只座钟的运动一样被必然的预先确定了下来。

(14)、人类所能犯的大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

(15)、眼泪的温度有530℃，只是因为外面的世界太冷，流出来的时候才会降到53℃。

(16)、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

(17)、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一;精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得的艺术品。--叔本华《人生的智慧》

(18)、功德和优点是先验，而非后验的。换句话说，这些东西是与生俱来的，而不是后天获得的。因此，它们的根源并不只在现象之中，而是扎根于自在之物。

(19)、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

(20)、只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。——笛福

2、叔本华 爱情

(1)、生于一马平川之东北，奔波于南。与画有不解之缘，与文字有染。与心灵有约，将日月星辰下的色彩斑斓码于纸上，以致此生

(2)、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。----《革命时期的爱情》

(3)、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。--叔本华

(4)、我们改变不了意欲所要争取的目标，而只可以改变意欲为实现其目标所采取的途径。意欲是先于认知的。

(5)、我希望如果可以，时间也允许，你能在家吃早饭，回家吃晚饭，因为我害怕孤孤单单一个人，害怕那种没有家庭气氛的感觉。

(6)、如果，你不能对我好一辈子，请你不要对我好，哪怕只是一秒钟。

(7)、相比鼹鼠我们还算有个长处。我们或许和它们一样不得不挣扎着求生存，找伴侣，生孩子，但除此以外我们还可以看电影、听歌剧、欣赏音乐会，晚上在床上我们可以读小说、哲学和史诗——从这些活动中叔本华找到了从生命意志的要求之中解脱出来的办法。我们在艺术和哲学作品中碰到的是自身痛苦与挣扎的客观版本，它们通过声音、语言或图像被唤起和定义。艺术家和哲学家不只展示我们感受到的，他们把我们的体验更悲惨也更智慧地展示出来了，而我们做不到；他们把生活中的不同部分塑造出来，我们能认出这就是自己的生活，却不能靠自己理解得如此透彻。他们为我们解释自身的处境，从而帮我们走出无助和困惑。我们可能还是被迫在地下挖土，但通过这些有创造力的作品，我们至少对自身的痛苦不时有新的认识，让我们从因为痛苦而担心、被孤立(甚至是被迫害)的状态中逃脱出来。通过这样不同的方式，艺术和哲学帮助我们，用叔本华的话来说，把痛苦转化为知识。

(8)、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

(9)、宠和爱是不同的两件事，宠可以没有交流，而爱则不能。

(10)、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。----《人生的智慧》

(11)、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

(12)、那一季，忧伤无尽绽放，原有的阳光，消失殆尽。

(13)、梦想总是喜欢把人带到一个死胡同，给你一个矮小的洞让你往上爬。

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(15)、这就是一位为心灵提供绝无仅有的帮助的哲学家的生平。

(16)、分手后，不要回想甜蜜往事，因为只会让自己更痛苦。不要比较分手前后他的态度，因为没有意义。不要怀疑他的决定，因为他已经决定了。不要尝试挽回，因为不值得挽回。不要担心你错过他将是你人生恐怖的事，他都不怕错过你，你怕什么?不要害怕你即将陷入无爱的一生，因为那不可能。

(17)、先生，有你的日子，哪怕流落街头，我们依旧厮守白头。你在才是幸福。

(18)、悲哀的一种分手，不是双方轰轰烈烈地吵一场，不是大打出手，不是一方移情别恋，也不是大家不能结合，悲哀的分手是无声无息地分手。

(19)、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。--叔本华《人生的智慧》

(20)、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，后会自己揭开自己的面具。

3、叔本华 感情

(1)、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。--叔本华《人生的智慧》

(2)、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求。人的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。

(3)、后来在1851年，他发表了文章和格言选集《附录与补遗》。出乎作者意料的是，这本书开始大卖。接下来的两年里，他在欧洲声名远播(他自己说是“可笑的名声”)。他开始在伯恩、布雷斯劳和耶拿的大学里讲授他的哲学课程。他开始收到粉丝来信。对此事他回应说“一个人默默无闻这么久，终擂鼓鸣号地被认为是个人物。”不过他还是很满足。“有过这样一个拥有伟大思想的人，把那些鬼火般的狭隘的公众思想当指路明灯，后得偿所愿，还创造出不朽著作的吗？”

(4)、叔本华为自己编织了一个庞大的哲学世界，并沉浸其中。

(5)、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度，名人名言大全《叔本华名言》。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

(6)、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。

(7)、然而这诡异的事实提供了些安慰，特别对于在爱情中被拒绝的人来说。我们只需要认识到并记住，我们内在并非不可爱。我们本身没有错。不是我们的性格让人讨厌，或是面容令人恶心。感情没能继续的原因是我们和这个人不能生出各方面很平衡的孩子。不需要怪自己。某天我们会遇到一个认为我们特别好，跟我们一起还特别自然从而对我们开放自己的人(因为我们和他们的下巴是生命意志决定的理想组合)。

(8)、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。--叔本华

(9)、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做--叔本华

(10)、婚姻的纽带，不是孩子，不是金钱，而是关于精神的共同成长，在无助和软弱时候，有他(她)托起你的下巴，扳直你的脊梁，令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。那时候，你们之间除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，以及铭心刻骨的恩情。

(11)、人要避免灾祸的好办法，莫如增长自己的心灵财富，人的心灵财富愈多，厌倦所占的地位就愈小。《人生的智慧》

(12)、爱你的人如果没有按你所希望的方式爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。

(13)、一个人如何从竞争中脱颖而出？其实简单，他要做的事情大多都是一些小事情，甚至是一些本分的事情。人是通过细节和小事展现自己的。人与人之间的差异大多是在一些细节和简单的小事情上。

(14)、自然不掺杂半丝人情。谁反抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。——佚名

(15)、我所认为深沉的爱，莫过于分手以后，我将自己活成了你的样子。

(16)、不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。

(17)、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

(18)、生命的实在客观的一半是在命运中，在不同的情况中采用不同的形式。另主观的一半却属于我们自身，生命自始至终就是这种情况。《人生的智慧》

(19)、10不要为了负责而去结婚。要知道，不爱对方却和对方结婚是不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比让他几年甚至一辈子伤心强。

(20)、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

4、叔本华关于爱情的观点

(1)、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

(2)、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。——米丘林

(3)、可以做过去做不到的一些事，说过去不敢说的话，理解过去无法理解的观念，而这一点才是避免痛苦重复性的根本。

(4)、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

(5)、骄傲总是遭到指责和诋毁，但指责和诋毁它的，主要是那些没有任何东西值得骄傲的人。

(6)、好朋友不需要太多，两个就够了，一个肯借你钱，另一个肯参加你的葬礼。

(7)、早在1818年《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华就对此表示惊愕不已。“我们或许应该很惊讶，在人类生活中扮演着如此不一般角色的事物，可以说时至今日都未曾被哲学家正视，于现在的我们而言，它几乎还是一块从未加工过的原材料。”当然，这样的说法有些夸张。当这位性情暴躁的德国哲学家将柏拉图的理念直接贬低为一桩希腊同性恋风波时，上述说法甚至有些自我讽刺。但这的确也指出了一个真实存在的谜团。真正的矛盾之处则是，在希腊诞生于爱情问题的哲学，就像波提切利画中诞生于贝壳的裸体维纳斯女神，似乎都否认了自己的出身。爱情的倡导者，苏格拉底，曾在《会饮》中表示，自己对“性爱话题”以外之事一无所知，而如此振奋人心的宣言却几乎没有任何后续影响。直到克尔凯郭尔的出现，爱情才被再次视为一种理解存在的方式。

(8)、BlueLovers, MarcChagall,1914

(9)、追求生命的竞争，占据了所有的生物，且维持着他们的活动。《伦理学的两个基本问题》

(10)、并不是一见钟情再则日久生情的。不是得不到的才是好的。不是距离产生美，也不是寂寞比浪漫可靠。爱情是没有逻辑可言的，我们各有各的姿态，你爱了，便是爱了。

(11)、别爱得太苦，两个错的人分手，也许能创造四个人的幸福。

(12)、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

(13)、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

(14)、有时候，我很乐观，相信明天会更好，有时候，我却悲观得不敢睁开眼，害怕眼泪打湿了我的信念。

(15)、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

(16)、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

(17)、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

(18)、在爱情的世界里，我一无所有，也一无所知，在情感的小站里，我愿你是第一位来客，也是永远的主人，伴着我宠着我；一生一世！

(19)、说有上辈子的人那是在骗自己；说有下辈子的人是在骗别人。

(20)、当一个人粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

5、叔本华说爱情名言

(1)、每个人都有着某些与生俱来的具体原则，这些原则深藏于每个人的血液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、情感和意愿的结果。

(2)、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。

(3)、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。

(4)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的形态。

(5)、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。

(6)、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

(7)、关于爱情研究，传记研究的合理性通常不会受到太多质疑，一场前所未有的或灾难性的邂逅，甚至一场从未上演过的邂逅，往往都会对一位思想家产生决定性的影响。从蒙田(Montaigne)到克尔凯郭尔，以及位于二者之间的卢梭，所有人都曾以隐蔽的方式将感情的创伤或胜利掺杂在哲学思考之中，以完全自愿的方式创作出了某种形式的自传。尼采写道，“我一直都是全身心地用我的身体和生活来写作，我并不知道‘纯粹的精神’问题是什么”。一直以来，哲学家们都在用自己的生命书写爱情，掺杂进他们每个人的感情变故、经历的苦恼或者与那些背后的女人的故事，而这些故事往往更具有分量和意义。1914年5月17日，弗洛伊德给挚友欧内斯特·琼斯写道，“无论是谁，但凡可以向人类承诺将其从性爱的折磨中解放出来的人，都将被奉为英雄——即使他的承诺狂妄无知”。关于爱情，哲学家们有时更喜欢说一些无知诳语，而这个事实我们也不予争辩。后，我们将决定权留给读者，让他们自己来决定是否要感谢这些哲学家，如果他们真的通晓减轻爱情痛苦的方法。

(8)、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的`终目的和强烈的本能。

(9)、在亚隆看来，团体可以赋予痛苦以一种“修复性的经验”，即事情会以一种性的方式发展，让当事人感到原来事情还有其他的可能：

(10)、人类所能犯的大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

(11)、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。--叔本华

(12)、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

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