关于福德的名言精辟99条

福德名言

1、福与德的诗句

(1)、到了清初，事情来了一次出人意料的颠覆。康熙49年(1710年)，下旨编《康熙字典》。康熙55年(1716年)书成，在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一横的“德”字。这样的结果是，清以前，无一横的“德”字是通用的规范字，有一横的“德”字是书家偶一为之的异体字，《康熙字典》问世后，这种情况就倒了过来。

(2)、食用建议：舆论审判、舆论失焦。例如在杭州女子失踪案中，互联网舆论场中出现了一些猎奇性的推理故事，这些故事完全是为了吸引受众目光而进行的无根据猜测。

(3)、八人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(4)、六随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(5)、欧文·戈夫曼：我们的道德良知把我们的动物习性变成忠诚和责任，而我们变成了“人”或面具。

(6)、其实呢，这两位大师，我们后人拿来糊涂分别，总觉得惠能比神秀要高明很多，这只不过是我们愚昧众生的一种糊涂偏见。

(7)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(8)、福孙荫子、福为祸始、福为祸先、福无双至、福无双至，祸不单行

(9)、除此之外，“德”字早的写法，见于周代的青铜器《麦彝》，“双人旁”的半边，只写个“四”字，上无“十”下无“一”无“心”。而在周代的《散氏盘》中，其写法已与后代的写法相近，但“德”字中间无一横。这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中，“德”字中间无一横的写法都一贯未变。(在此要说明一下，书法字典查到的“汉印”虽然是有一横，但找不到其出处，不清楚是否是出土的汉印里的还是后来人制的，但从“汉·帛书”可以看出“德”字是无“一”横的，而帛书的可信度是实实在在的。包括后面王羲之的小楷“德”有一横，我也没找到出处，写过王羲之帖子比较多的朋友可以留意下。)

(10)、七要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(11)、⼈如果能够喜好善良，福报虽然还没有到来，但是祸患却已经远离了。

(12)、三毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(13)、所以唐玄宗觉得，太监也真是个好东西，他介乎男人与女人之间。当你需要他成为一个男人的时候，他就是一个男人；当你需要他成为一个女人的时候，他就是一个女人。

(14)、謂佛說經。為令眾生修習布施持戒忍、辱、精、進、禪、定、智慧等行。調伏諸根。無所放逸。則得天人果報。長樂無窮。是為福德。——《三藏法數》

(15)、有德必有勇，正直的人决不胆怯。——莎士比亚〖19字〗

(16)、举一个栗子：着眼当下，机器人写稿，无人机采集已然不再是一个鲜有人知的新话题，尽管凯文凯利在《必然》一书中认为：机器人取代人工是必然，我们也依然不能把它视为化。机器人的采用目的在于节省人力从而革新新闻业，发展新闻业，而创新力量源仍然来自于不可替代的人脑的能动性。

(17)、舆论导向正确，是d和人民之福；舆论导向错误，是d和人民之祸。

(18)、三医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

(19)、食用建议：带有技术决定论的观点。在使用的时候要注意在名人名言之后可以紧接着出现转折。例如：虽然凯文·凯利曾提出“机器人取代人工是必然”的观点，但实际上技术依然无法取代人的思考、人的感性，因此人本身才是传播过程中的关键主体。

(20)、第一句，由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

2、关于福德的名言

(1)、贯休(大蜀皇帝潜龙日述圣德诗五首)扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。

(2)、人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——戊申岁暮咏怀三首白居易

(3)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(4)、其实，随着时间的推移，我们年龄的逐渐增长会慢慢发现。

(5)、食用建议：在谈到新技术对人类社会的影响时可以使用。

(6)、贯休(避寇游成福山院)成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。

(7)、四忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

(8)、刘兼(再看光福寺牡丹)去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。

(9)、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。----

(10)、福开头的成语有24个，你试着组成句子看看：

(11)、那时候惠能还在深山里面和猎人混在一起，中华大地还没有人知道他的名字。(两位大师)！！后来神秀的门下弟子，讥讽惠能南宗门人没文化大字都不识一个，被神秀狠狠的批评了一顿，神秀说：人家是悟性极高且无师自通的天才，比我强太多了。

(12)、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那麼你讲的话就会美妙动听。

(13)、吴越僧(武肃王有旨，石桥设斋会，进一诗，共六首)智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。

(14)、高力士成为太监后，被太监高延福收为养子，随之姓高。高延福在宫廷任宫闱令，正六品，按例可以成家。高力士娶妻成家，不过是步其养父后尘罢了。

(15)、食用建议：在讨论舆论监督的必要性的时候，可以在结尾处引用。

(16)、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是伟大的征服者。

(17)、心如明镜台。说的是，这颗妙明本心就像一面镜子，万法皆在镜中映现，不过是镜子里的影尘。影尘摇动，镜子却如如不动，这与佛在《金刚经》里所说的一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，如出一辙。

(18)、一方面近两年许多学校都考察了新媒体时代全民娱乐至死和新闻娱乐化的现象，让考生分析该现象带来的严重后果并提出相应建议。那么如果能答出《娱乐至死》中批判型的剖析无疑会为自己加分?。

(19)、学佛人听到“心”这个字，可能耳朵都要起茧子了。初皈依佛门，我与大家有同样的疑惑，这个“心”是究竟是什么？市面上谈佛法的书籍，对“心”的解释五花八门，有些甚至纯粹是外道的附会之说。

(20)、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀。

3、积累福德

(1)、有一些善于钻营的人，乘机送上一份不菲的奠礼，高力士照单全收，来者不拒。

(2)、媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。我们读书、看电视或看手表的时候，对于自己的大脑如何被这些行为所左右并不感兴趣，更别说思考一下书、电视或手表对于我们认识世界有怎样的影响了。

(3)、幸好，本师释迦牟尼佛早已预见末法时代的乱象，故而留下“指月之指”的比喻，不要对经文本身生执著，而是要追求智慧。此经文除了让我们有明辨正邪的能力，更重要的是我们应当续佛慧命，绍隆佛种，让正法久住娑婆。

(4)、可见中唐时期，在篆书中出现了 “德”字加了一横的写法(隶书写法貌似没有)，但这只是书法中出现标新的异体，在典章文献中并不通用，如唐碑《郭府君墓志碑》，字体为楷书，写“大唐武德七年……”，“德”字中无一横，武德为唐高祖李渊年号，可认为这是唐代通行文字书写的范例。“德”字的这一写法，从唐初至明末清初，均循旧例未变，延至明代仍可以找到一些佐证(查找资料时发现一些“大明宣德年制”的器物，上面的落款是没有横的，但文物收藏这部分真假实在是不好说，尤其还是网图，所以也就不拿来说了，自己有兴趣可以去查一查)。

(5)、食用建议：人人都有麦克风的时代，公民新闻、自媒体的出现给社会带来的正面影响。舆论监督。

(6)、三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(7)、我说：佛陀一次讲课时拿起一朵花啥也没说，所有弟子都没明白怎么回事，只有摩诃迦叶，会心一笑。佛说：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。这就是禅的由来。(根器是什么)？他说：实际上这只是佛陀在教学课程上的一次随机应现。因为有一些人他的根器，就像摩诃迦叶这样的人，他们领会这事情的敏锐度角度不太一样。

(8)、在很久以前，我們住的地方有一位名叫『地主』的大王，皇后名叫『日月光』，太子名叫『燈光』。燈光太子長得十分端正，後來出家修道成佛，並且陸續度化了八十億眾成阿羅漢。 

(9)、大部分人都没有这样的根器和悟性，当一个高明的老师能够在这一辈子碰到这样的一位学生是千载难逢的机会，别人找都找不到，现在就在眼前，当然还不赶快付诸衣钵，岂不是空手放过。

(10)、人们爱戴忠於真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

(11)、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

(12)、在她的儿子去世一年以后，同学的妈妈也确诊得了癌症。

(13)、对此，我们小镇上的人都说，是同学妈妈的报应。

(14)、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

(15)、建国以后我们使用的简化字就延续了有“一”横的这个写法，但是我们在学书法、临古帖时依旧是愿意写没有“一横”的这种写法；包括繁体字，我们依旧还是愿意学习古人的写法，因为这是我们的历史文化不可磨灭的一个部分。

(16)、达伦多夫在社会冲突论中认为：“冲突也是解决问题的有效方式”。(适用于微博的“自我澄清机制”等)

(17)、明代是“宦官有妻者多矣”，“内臣有妻女，相沿成俗”。甚至屡次发生宦官“逼奸”、“配耦宫人”等事。

(18)、麦克卢汉：媒介总是以叠加的方式向前发展的，新的媒介的出现并不代表旧媒介的消亡。

(19)、娱乐业并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悦观众，它的主要策略是运用技巧。

(20)、六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

4、佛说福德的故事

(1)、南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。

(2)、可是每当贵宾临门，他只得强颜欢笑。吕女临上轿前，他借口催妆，走进女儿房中，叮嘱了一句：好好保重自己，要成为贤妻良母，以后别忘了多多关照娘家人！

(3)、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

(4)、八其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

(5)、蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

(6)、多數人往往以為布施就是造橋鋪路、濟貧救世、捐獻巨額款項與寺廟，於樑柱片瓦上鑿名刻字流芳百世等等，以為這些錢財的布施是為來世造作大功德、大福德，因而心中欣喜雀躍。其實，這些福德都是有限的、有相的。真正受用無窮的是解脫的功德。

(7)、就像李普曼说到的：“新闻就像是黑暗里的探照灯，它只把某些区域照亮。”面对浩瀚复杂的信息环境，媒体的报道往往不能面面俱到，而是选取他们认为重要的事实呈现给公众。

(8)、我说：为什么呢？明明看那首偈六祖的境界确实是要高很多。

(9)、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它；也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

(10)、三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(11)、八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

(12)、食用建议：在论述新闻对社会的作用时候可使用。

(13)、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

(14)、梅塞尼：技术本身是手段和工具，使技术成为善和恶的，是创造和使用技术的人。

(15)、སུ་ཞིག་གང་ན་ཕུན་ཚོགས་པ།།

(16)、幸得且归农，安知不为福？——归田三首白居易

(17)、就那现在的学生学习来说，这有何尝不是一种自己知识能力的积累和超越？现在在学校里学到了知识，锻炼了能力，将来才能在社会上有更好的机会才能在机会降临时有能力把握住机会，这就是有好运气降临在你的身上！如果你没有能力，即便是有机会，但是你却没有能力把握住机会，也是枉然，这可能就是所谓的运气背吧，其实不要怨天怨地，只怨你能有能力吧了，历史上的蒋干不是有机会吗，但他却从周瑜那里偷来了假情报，害得曹操错斩大将，也是蒋干用于出头之日！害得了个运气不好的名吧！

(18)、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的.杂质。

(19)、五得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

(20)、真正在禅宗里面修到一定程度的人和真正在密宗里修到一定程度的人和真正在其他宗派里修到一定程度的人，通通都会领略到禅秘净，都是不分家的。

5、关于福德的词语

(1)、麻温其(登岳阳楼)湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。极目江山何处是，一帆信归船。

(2)、毫不夸张的说，此经涵盖了禅、净、律、密宗诸多法门，被各宗奉为上宝典。也可这样讲，妥妥一代时教，教、理、行、果之精髓，在经文中都有体现。虽然涵盖面极广，但又都能详细阐述，故而也被称作修行要门，成佛真因。再加上经书由唐初宰相房融润笔，文辞华丽优美，所以完全不必为经义晦涩而苦恼，只要你用心去读、去悟，完全能用前文解析后文，用后文推导前文。经书中有四大名句，若能悟透，福德无量。

(3)、要常亲近贤明的人、智者、博学的人、忠诚热心的人、尽责的人、圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

(4)、所以，《娱乐至死》这本书某种意义上也是复试阶段必须了解的一本，该书中的不少观点也是复试中好用的答题语料，不知道复试看什么先从基础经典的专著开始吧。

(5)、詹姆斯·凯瑞在其著作《作为文化的传播》中指出：传播仪式观并非指信息在空中的传散，而是指在时间上对一个社会的维系，不是分享信息的行为，而是共享信仰的表征。(适用于(媒介事件的解读、现象级传播现象的出现，例如观看奥运会、春晚、围观直播等)

(6)、他们的第一个孩子是个男孩，已经读小学三四年级了。

(7)、举一个栗子：后真相时代，比起对事实的苛求，媒体更喜欢的是调控以情绪为基础的公众舆论。假新闻、标题d等问题愈发泛滥难控，人们生活在一个被大众传媒定义真相的时代。鲍德里亚三十多年前的感觉正在逐渐成为现实：在这个世界里，人们对真实世界失去兴趣，却沉溺在“拟像”之中。

(8)、གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།

(9)、四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

(10)、如是之故，智者懂得积累福德，因为行善造福是一切安乐之因。无论何人，若一切圆满具足，这就是积累了福德的标志。 

(11)、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没有什麼目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

(12)、རྫིང་ངན་ཆུ་ཡིས་ཁེངས་པ་ན།།

(13)、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子〖17字〗

(14)、王树盈阶秀玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣金萱堂上花甲初周范陈九五福

(15)、黑格尔：舆论既值得重视，又不屑一顾。不值一顾的是它的具体意识和具体表达，值得重视的是在那具体表达中只是隐隐约约映射着的本质基础。

(16)、马克·吐温：谎言跨越半个地球的时候，真相还在穿鞋。

(17)、七逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

(18)、食用建议：在讨论隐私权的时候适用，例如facebook的用户隐私泄露事件中，就可以使用这句名言进行批判。

(19)、芒福德认为：技术只是人类文化中的一个元素，它起作用的好坏，取决于社会集团对其利用的好坏。(适用于媒体技术的双面性，给人类社会带来的正负影响等)

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