屈原出名的一句名言精辟118条

屈原说的一句名言

1、屈原说过的一个诗句

(1)、以上三首纪念屈原之诗，表现力强，直指奸邪小人，并悲叹屈原生不逢时，一腔忠心，报国无门，反遭谗言陷害;屈原绝望至极，以身投江谏君殉国，千古不朽之人生悲局，与爱国壮举！

(2)、时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

(3)、“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

(4)、读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。

(5)、怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。

(6)、点评：后人曾猜测屈原到底想要寻求什么？有人说是寻求志同道合的贤人，有人说是寻求兼听则明的贤君，也有人说是寻求云霄之上的天帝。

(7)、他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。

(8)、后来楚庄王又攻下了陈国，他曾经考虑把陈国变成楚国的一个县。但就有贤德的大夫出来劝谏，认为这样做很不道德。楚庄王就让陈国复国，后来孔子听说了这件事，还特别赞许楚国君臣真是深明大义。

(9)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《九歌》

(10)、屈原早年曾受楚怀王信任，楚王支持他的联齐抗秦主张。然而，楚怀王后来宠信郑秀，逐渐疏离屈原。等楚顷襄王即位后，屈原曾当众斥责顷襄王与秦国议亲，惹怒了楚顷襄王。楚王将屈原赶出郢都，流放江南。

(11)、后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”

(12)、他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”

(13)、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。----《楚辞》

(14)、这句出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

(15)、国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。

(16)、想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。灵殿、黄昏。点出投宿地，强调天时已晚;

(17)、汉代以后，楚歌流行。毕竟，刘邦君臣很多都是楚地的人，徐州沛县一带，正式纳入楚国版图虽然挺晚，却早在春秋中期就有楚军在这里驻扎，这个地方和楚文化的因缘，比很多人想象的要深厚得多。

(18)、解析：天子在湖边游宴，召他写诗作文，他却因酒醉不肯上船，还自称是酒中之仙。这两句诗出自杜甫《饮中八仙歌》，是专门为诗仙李白量身打造的。“天子呼来不上船”，充分体现了李白那种桀骜不驯、敢于傲视王侯的形象，这种形像，神采奕奕，焕发着耀眼的光辉，令人难以忘怀。

(19)、古代的“国”，当然不可能完全符合这些标准。而且，历史并不是一条直线向着这个方向发展。而是有时距离这个标准近些，有时却又离它远一些。

(20)、所以汉代文人读屈原，感受深的，是“悲士不遇”，也就是一个忠心而有才华的士人，得不到君主的赏识。汉人对楚辞的仿作，许多篇章洋洋洒洒涕泗滂沱，但归结起来，不过是《离骚》中就一句话：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”大家嫉妒我美美哒，所以都在说我坏。

2、屈原出名的一句名言

(1)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原.渔夫》

(2)、《怀沙》里说：“玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下；凤皇在兮，鸡雉翔舞。”他指斥他们将要把国家弄到濒于危亡的地步：“惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

(3)、这种狂就好比风流才子唐寅诗歌桃花庵歌中的一句一样，而唐寅这句“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”，网上就有人说能看到屈原的影子，当然唐寅这句也是很有自己的个性，读一遍也就让世人记得了，也是劝告世人们勇敢去做自己，不要怕别人笑自己怎么样，重要的是自己知道自己在做什么就好。

(4)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

(5)、屈原(大约公元前340-前278)，中国东周战国时期伟大的`爱国诗人，汉族。出生于楚国丹阳(今湖北省秭归县；一说为河南南阳西峡人)，名平，字原,通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳江自尽。屈原是中国伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

(6)、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

(7)、以班固为代表，批评屈原也是一股不小的声浪。他们强调屈原“扬才露己”，把自己看成宇宙中心，没有和人家好好相处的能力。自杀这个行为，尤其要不得：一来，班固们把保全自身看成了不起的成就；二来，你绝望自杀，引发社会反响，等于是公然骂国君是个昏君，群臣都是奸臣，闹得大家都知道了，属于泄露国家机密。

(8)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——屈原《九章·涉江》三句半台词

(9)、遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?天何所沓?十二焉分?

(10)、其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

(11)、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。

(12)、屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。

(13)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

(14)、人活的是一种心态，而不是物质。当人人都去追求的东西，肯定都是有毒的，甚至是坟墓。见过太多人压力大，纵身一跃求解脱。无疑是房贷、车贷、各种贷压的他难过，却也找不到人诉说，如是走上不归路。

(15)、世上的人皆浑浊，唯我清白；大多数人都醉了，唯我清醒。

(16)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

(17)、世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。《卜居》

(18)、说“疾”，说“怨”，可见司马迁认为《离骚》之作正体现了屈原的斗争精神。

(19)、     而曹娥投江那一天据说正是五月初因此端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

(20)、沧浪之水清兮，能够濯我衣沧狼之水浊兮，能够濯我足。——屈原《渔父》

3、屈原说的一句名言有哪些

(1)、上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。

(2)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》

(3)、译：如果我的心是端方正直的，虽然在荒僻遥远之地，又有什么悲伤的呢？

(4)、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

(5)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。

(6)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章涉江》

(7)、看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！

(8)、这句诗采用了象征的手法，用脚下的路，象征人生之路，用求索出路，象征对理想的追寻。是啊，虽然人生之路是修远、崎岖、坎坷的，但内心执着，终久会在求索之后达到自己的人生理想的！

(9)、译文：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

(10)、屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

(11)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(12)、渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？

(13)、楚康王即位，五年时间没有北伐，他就担忧的问臣下：人们会不会认为我贪图安逸，忘记先君的大业？

(14)、登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光

(15)、《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。

(16)、《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

(17)、然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

(18)、屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。

(19)、译：是宁愿与骏马匹敌，还是愿意随劣马同奔?是宁愿与天鹅比飞高低，还是与鸭子去争食?喻指一个人的志向要远大，不要只图眼前小利。

(20)、译：前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索

4、屈原说过的名言

(1)、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

(2)、原文：沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以浊我足。

(3)、事实上，这种喜欢在国际间奔走搵食的风气，要溯本追源，恰恰就在孔丘老夫子哪里。周游列国，“干七十二君”，可正是他老人家带的头。

(4)、屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。

(5)、这和秦汉以后再出现割据势力，感觉是完全不一样的。拿大家熟悉的三国说，魏蜀吴要争“正统”，正统的意思就是，虽然迫于某些不可抗力，除我以外还有其他政权存在，但其实它们不该都存在。一直到三国归晋，大家才觉得世界恢复了正常。

(6)、正如人们常说的，一个脑残粉胜过十个高级黑。反过来看，低级的黑，也有助于提升关注度和美誉度。

(7)、还有人则关注《离骚》的后半段，那部分屈原写得比较放飞自我，什么“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，什么“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾”……怎么看都不像人间。

(8)、可以说能写出这些句子的人，都是有着自己抱负的人，我也一样，不曾更改过自己的初心，一路坚持创作下去。从写诗词，到写文章的蜕变，也都是在写，只要是在写，我都是很开心的。哪怕不被人认可，我都愿意此生醉死文字的温柔乡，无怨无悔，不留遗憾，我更想尽此生，塑造自己的的文字长城。

(9)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。屈原

(10)、结合上下文的.意思是：黄昏已临，想到神殿过夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那条到达神殿的窄小山路。屈原在这里要上下求索出来的是那条路，那条在昏暗中显得模糊不清的能到达神殿的窄小山路，而不是有人虚构出来的什么“真理”!下面是本句所在诗段的译文及其文表解读。

(11)、惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。《屈原.远游》

(12)、世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

(13)、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

(14)、可以说唐寅这句跟李白的那句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，更是同出一辙，所以说文学的魅力都源于此，一句很有鲜明，很有个性的句子，能影响到后世人再创作出一些很鲜明的句子，都是敢于做真实的自己，对自己的所作所为是一种自信，不论别人怎么说笑我们，我们都坚持自己初心。

(15)、所以山东六国人都很害怕成为秦国治下的子民。

(16)、同理，被骂多了，楚国人也就会干脆声称：“我蛮夷也，不与中国之号谥！”

(17)、世溷兮冥昏，伪君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。

(18)、我们还是要学习屈原这句名言，坚持自己的思想，坚持自己初心哪怕世人都认为非要在大城市买一套房子，才叫人生。哪怕世人都在买房子，我们如果不想做一个城市人，我们就应该无动于衷，坚守自己的本心，再说我们多数人是没有这个能力去跟随世俗的潮涌的，不会让自己成为房奴，永远带上一个枷锁。

(19)、看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！

(20)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

5、屈原说的有名的一句话

(1)、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

(2)、到战国末期，有人给秦王提建议：秦国地广人稀，而赵魏韩三晋的土地则已经无法容纳本国的人口，因此希望秦国能作出一些政策调整，吸引三晋的百姓向秦国移民。其中说到：民众的心理，总不过是追求有地有房，但东方人明知道秦国的房和地都很充足，“如此而民不西者，秦士戚而民苦也”。

(3)、译：再也没有比生别离更加令人悲伤的，再也没有比遇到新相知，更加令人欢欣的。

(4)、这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。

(5)、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。

(6)、其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”

(7)、往者余弗及兮，来者吾不闻。----《远游》

(8)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路《屈原.离骚》

(9)、《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

(10)、类似的如信陵君魏无忌，他几度帮魏国渡过劫难。后来得罪魏王，住在赵国，不想再搭理老家的事。可是魏国被秦国攻打，人有劝他说：“使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”吓得信陵君立刻就叫车回国了。

(11)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》

(12)、折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。太阳完全落山后安然睡下。

(13)、     此后，粽子成为了屈原身上的一个重要标签，也成为从古至今一茬又一茬孩子的童年记忆中一个独特的存在：小时奇怪，为什么父母一定要自己夏日刚至时，吃这么黏糊糊的奇怪东西，满手满脸的。多年后，再吃粽子，却觉软糯，入味，入心，然后有时就吃出了泪花一点点。。。。。。 

(14)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮《屈原.离骚》

(15)、深固难徙，更壹志兮。……秉德无私，参天地兮。

(16)、沧浪之水清兮，可以濯我衣，沧浪之水浊兮，可以濯我足。《屈原.渔夫》

(17)、这些文字的章法，其实和安徒生《卖火柴的小女孩》相似，火柴点亮时的幻象越美，越能突出幻灭之后，现实的冰冷黑暗。但这批人把“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”这个惨淡结局掐掉，沉浸于楚辞提供的奇幻的世界里，于是阅读楚辞就仿佛是在修仙。

(18)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

(19)、只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

(20)、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮⑴！数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧！愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇⑵。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为朝。羌中道而回畔兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，览余以其修姱⑶。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺⑷。兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。固切人之不媚兮，众果以我为患。初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？----《九章·抽思》九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。----《九章·惜诵》

(1)、东西南北，其修孰多?南北顺椭，其衍几何?…… 

(2)、楚文王在外面打了败仗，回国时发现城门紧闭不让他进城。看门人说：我不接受一个战败的国君。楚文王只好再上战场，打了胜仗才得以回家。

(3)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。

(4)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《九歌》

(5)、赵国都城邯郸为秦军包围，有人对平原君说：情势这么危机，你生活质量却还挺高，赵国真要完了，你还能保住这一切吗？赵国要是逃过这一劫，你又何患没有这些？平原君立刻也就散家财招募死士了

(6)、不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳——辛弃疾

(7)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

(8)、又如孟子是邹国人，但他重点游说的对象，却是魏(梁)惠王和齐宣王。孟子还有一个重要的观点是“定于一”，统一是天下安定的必由之路，这分明是要把所有诸侯国从地图上抹去了，看来保守的老夫子其实前卫得很。

(9)、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮。《九章桔颂》

(10)、尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事！

(11)、汩(gǔ)余若将不及兮恐年岁之不吾与《屈原.离骚》

(12)、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

(13)、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

(14)、楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

(15)、船客与而不进兮，淹回木而凝滞。《九章涉江》

(16)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(17)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》

(18)、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

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