大乘经典名句大全精辟70条

大乘经典名句

1、必读的大乘经典

(1)、全世界的佛教徒，只有中国内地的和尚是吃素的，其他所有地方的和尚都是吃肉的！

(2)、一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

(3)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。布施要无相，度生要无我。若心有住，则为非住。我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。如筏喻者，法尚舍，何况非法。

(4)、唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。？？佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

(5)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(6)、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

(7)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

(8)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(9)、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

(10)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

(11)、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

(12)、侯景攻陷台城后，带五百甲士去见梁武帝，两人发生了一段对话。

(13)、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

(14)、她摇摇头说到：这个事情难就难在大部分人都把简单的事情搞复杂，而复杂的事情，却喜欢偷懒简单做，全部颠倒了。

(15)、陶渊明——字元亮，后改为潜，自称“五柳先生”，私谥“靖节先生”(死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥)。他是位田园诗人。后世称靖节先生，田园诗派第一人。有《陶渊明集》。

(16)、译：一切烦恼就是道场，因为烦恼也是实相本质的展现；众生就是道场，因为藉由众生，便能了解无我的道理。

(17)、大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

(18)、欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《正法念处经》

(19)、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(20)、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

2、大乘经典名句大全

(1)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

(2)、爱情是什么？让人无所适从，让人神魂颠倒，面对爱情的时候，勇敢一点，大胆说出自己的爱，有花堪摘直须摘，莫待无花空折枝。人，总会生老病死，怎么过都是一生，错过了爱情就错过了生命的精彩。

(3)、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

(4)、《周礼、汉书、后汉书、晋书》里面都有“国学”概念。“以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学”等文化、学术体系。

(5)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

(6)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(7)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

(8)、南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

(9)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

(10)、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

(11)、大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

(12)、南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。

(13)、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

(14)、列物堪比伦，教我如何说。(寒山吾心诗)孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！(刘长卿送上人诗)我有一方便，价值百匹练。

(15)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

(16)、色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

(17)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来

(18)、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

(19)、解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。

(20)、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

3、大乘名言

(1)、佛曰，世间大地成为重，父母恩重过于彼，世间须弥成为高，父母恩高过于彼。

(2)、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(3)、付出真心，才会得到真心，却也可能伤iba的彻底。保持距离，就能保护自己，却注定永远寂寞.

(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

(5)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

(6)、2：李白写下了《行路难》，一般认为这首诗是李白豁达的写照。是困苦中的自信，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

(7)、意逐白云飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。

(8)、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

(9)、(虚舟普度墨梅诗)南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

(10)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

(11)、大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。

(12)、大意：高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(13)、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

(14)、悟：道法自然，自然即真。直心的反面是谄曲之心，自以为聪明，其实愈加悖道。世间事尽可权宜，但必须以不失本心为基础与根本。世人醉心处世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。

(15)、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

(16)、若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。

(17)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

(18)、知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。----《佛遗教经》

(19)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

(20)、大意：之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

4、大乘经典是不是佛说

(1)、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

(2)、别总想着要入定，要神通。要成佛做祖。这样搞下去会走火入魔的。

(3)、当一个人品赏到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

(4)、译：生起和灭亡是但万法本就不生，更没有灭，能在不生不灭里安住于空寂，就是不二法门。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

(6)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

(7)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》

(8)、泥牛吼水面，木马逐风嘶。(本寂诗)三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

(9)、苏轼(1037－1101)——北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山(今属四川)人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。

(10)、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

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