舍生取义 是什么意思精辟113条

舍生取义的意思是什么

1、舍生取义的意思是什么 标准答案

(1)、(近义词)光明正大、以身报国、舍己为人、乐善好施、成仁取义、舍身求法、视死如归、大公至正、释生取义、杀身成仁、从容就义、以身许国、为国捐躯、公而忘私、大公无私、舍身取义、铁面无私、视死若归、取义成仁、捐身徇义

(2)、成语故事：春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而**

(3)、生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

(4)、其“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”

(5)、从大义灭亲和舍生取义两类故事中，我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义，能为义而生，更能为义而死，他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。

(6)、以身报国，汉语成语，拼音是yǐshēnbàoguó，意思是把身体献给国家，指宁愿为国家的安危奉献自己的生命， 出自《魏书·辛雄传》。

(7)、本章论“舍生取义”，强调道德信念高于自然生命，谴责不顾礼义廉耻而谋取富贵的可耻行径。孟子认为，人从意义上说，乃是精神的存在，而不是生物的存在，人有比生命更高的价值追求。当个体生命与道德原则发生冲突而不能两全时，应该道德优先，舍弃生命以维护理想中的道德原则。只有确立了这一点，才能凸显人的高贵与尊严。否则，人便会为贪生避祸而无所不为，那就与禽兽没有区别了。孔子曾主张“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·子罕》)，可以说是孟子思想的源头。以后荀子提出，“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死，不可以生而可以死也。”(《荀子·正名》)对此做了进一步的发挥，成为儒家所一致认同的价值观念。这观念为培养中华民族的浩然正气和高尚情操起到了积极的作用，曾鼓舞中国历史上无数志士仁人为理想而献身，如民族英雄文天祥在其临刑前自书“衣带诗”：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”正是对儒家这一道德理想的具体实践。

(8)、出处：战国孟子《鱼我所欲也》，本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

(9)、舍身取义的事例三：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

(10)、◐◑ 献县公安局关于应对新冠肺炎境外疫情输入风险的通告

(11)、自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 

(12)、君子舍生取义，小人则舍生为利。明·余继登·《典故纪闻》卷一

(13)、解释：生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。

(14)、公孙杵臼说:“赵氏的先辈对你恩厚，你就勉力做一件难事，我做一件容易的事，让我先为保护赵氏孤儿而死，希望您能把孤儿抚养成人。”于是二人就想了一个共同保护赵氏孤儿的办法，他们弄到了一个别人的儿子，给他穿上好的衣服，藏到山中。

(15)、舍身取义的事例：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

(16)、出自：《魏书·辛雄传》：“卿等备位纳言，当以身报国。”

(17)、其“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指正义)，所以不能做苟且偷生的事。

(18)、本章孟子提出了“本心”的概念，本心就是原本固有之心，实际也就是“良心”、“仁义之心”。孟子认为，本心是人人都有的，就是在乞丐也不例外。但本心又是可以丧失的，那些不顾礼义贪图富贵的人，就是丧失了本心。

(19)、俄语翻译：жертвоватьжизньювоимяблагородныхидеалов

(20)、(解释)为了公事忘掉了私事。形容一心为公，不考虑个人得失。

2、舍生取义 是什么意思

(1)、在关键时刻，只要自己的行为合于自己的道德追求，哪怕是为了一件小事去死，他们也认为值得。从这个意义上讲，他们更是生活中的强者，是敢于践履自己道德理想的勇士，仅此一点，他们的行为就足可以使后世那些隐忍苟活者们汗颜。

(2)、之后，中华士人的风骨之中便有了舍生取义一说，于是，在历史上有了铮铮铁骨的各种名臣，为了士人的风骨，不畏黄泉，据理力争，造就了历史上的多少风流。

(3)、一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量

(4)、在先秦君子的义事义行中，有一个特别悲壮动人的故事，那就是公孙杵臼和程婴救赵氏孤儿的故事。

(5)、生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

(6)、先秦君子们对于自己的生命似乎并不是看得那么重要，《左传》《国语》等文献典籍中经常记载某些志士仁人“舍生取义”的事;但是和后代比较起来，这些先秦君子们似乎又特别看重自己的生命价值。在他们的观念中，人的价值并不是可用活着的时间长短来计算的。

(7)、这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但也是不可低估的个人善举。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。只有每个人都根植并发扬这种精神，社会才会更美好，人民才能更幸福。

(8)、公孙杵臼和程婴与赵家并没有什么亲属关系，原本不过是赵家的两个门客而已。他们之所以要保护和抚养赵氏孤儿，只是因为赵氏对他们有过一些恩惠。

(9)、晋景公三年，晋大夫屠岸贾杀了赵朔全家。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，怀有遗腹子，就逃到晋成公的宫里躲了起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，对他的朋友程婴说:“你为什么不为赵氏而死呢?”程婴说:“我听说赵朔的妻子有遗腹子，若幸而生男，我将要奉养他，若是个女孩儿，我再去死。”

(10)、◐◑ (三八妇女节)献县公安局召开庆祝“三八”妇女节座谈会

(11)、西家首攻草花K，明手摊牌，东家跟出草花J，告知西家自己没有Q。

(12)、◐◑ (暖警)献县公安局慰问看守所民辅警家属

(13)、东汉末年,曹操“挟天子以令诸侯”,被视为国贼.一位洛阳名医名唤吉平,忠汉室,与汉国舅董承等人共谋诛曹.他打算在为曹操送药时下毒,却不慎泄露了天机.曹操命人痛打吉平,逼他招出何人指使.吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼,后撞阶而死.在罗贯中笔下,他是有名的忠义之臣.

(14)、文章节选自赵敏俐教授《先秦君子风范》一书。

(15)、(反义词)苟且偷生、利令智昏、见利忘义、损人利己、自私自利、贪生怕死、贪生舍义、恋生恶死

(16)、后，由于吴、魏前后夹攻，失了荆州，败走麦城，赤兔被长钩套索绊倒，关羽受擒，思桃园结义，手足深情，君臣大义，“安肯背义投敌国乎？”随后义不屈节，父子归天。将“天下义士”的称号演绎的淋漓尽致。

(17)、一箪食，一豆(2)羹，得之则生，弗得则死，嘑尔(3)而与之，行道之人弗受；蹴尔(4)而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得(5)我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

(18)、成语用法：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

(19)、南家开叫2黑桃，西家加倍，这个加倍是技术性的，北家3黑桃，东家看到自己的牌太弱且牌型过于平均，因而虽持有四张红心但若叫上4红心绝无成功的可能，与其叫到4H被对方加倍，还不如去打被加倍的3S定约。于是东家便选择了派司，就选择了pass，西家依然加倍，东家还是放过，这个加倍从技术性变成了惩罚性。

(20)、出处是《孟子·告子上》。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。这句话的意思是：生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

3、舍生取义是什么意思啊

(1)、《世说新语•德行第一》上记载了荀巨伯冒着生命危险保护他生病朋友的故事。

(2)、这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。

(3)、舍总笔画：8笔。ノ(撇)、㇏(捺)、一(横)、一(横)、丨(竖)、丨(竖)、ㄱ(横折)、一(横)。

(4)、译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？

(5)、舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标.　　

(6)、(出自)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(7)、其实，舍生取义不仅仅是一种精神，更是人区别与动物的大的区别，在桥牌中也是一门技艺。

(8)、至后一纵，孟获才垂泪而言：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”结果是蜀汉不置官吏，南人主动以牛马物资相送，誓不复反！可见义的功效。

(9)、以身许国、铁面无私、乐善好施、视死如归、杀身成仁

(10)、中华民族历史上第一次人格觉醒，中华民族人格真正的历史渊源。

(11)、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

(12)、刘向在《新序》中曾专列“义勇”一卷，所记述的故事也大都发生在春秋以前，如“石他舍生取义”“子渊栖不惧陈桓”“仇牧不畏强御”“晏子不与崔杼盟”“田卑不惧佛肸”“易甲不从白公”“屈庐临死不恐”“王子闾宁死不受王位”等，这些义士们在生死存亡的关头，都能够舍生取义，视死如归，大义凛然，出言慷慨。

(13)、正确词条为“舍生取义”，是“生命”的“生”，不是“身体”的“身”。各位朋友，没有舍“身”取义这个词，希望不要再以讹传讹下去了。原来的解释里引用的鱼与熊掌不可兼得的故事没错，请各位注意一下引用的开头：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”，既然是“生，亦我所欲也”，那么应该是舍“生”而取义，怎么后一句竟成了“舍身而取义者也。”！！所以，简单的推理都可以发现上面引用的谬误。古文就是古文，不可随意妄自篡改。“舍生取义”这个词，出自先秦孟轲的《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(14)、①所欲：想要得到的事物。②可得：能够做到。兼：同时拥有。舍(shě)：放弃。③甚于生：超过生命，比生命更重要。④苟得：苟且得到(生命)，苟且偷生。《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得。”〔唐〕孔颖达疏：“非义而取，谓之苟得。”⑤恶(wù)：憎恨。⑥患：可忧虑的事，祸害。辟(bì)：退避。这个意义后来写作“避”。⑦如使：如果。莫：没有什么，没有哪一个。⑧凡：表示总括的副词，全部，所有。可以：能够用来。⑨由是：凭借这样的途径。有不用：有不用的人。

(15)、“向死而生”这个词日常说话中很少用到。文学作品中，可以用这个词来形容那些对生活大彻大悟、毫无挂碍但又积极去体会生活的人。而“虽生犹死”是说活着就像行尸走肉，在精神上跟死没有什么区别。一个人活着的时候没有希望，很痛苦的活着时,可以说成“虽生犹死”。

(16)、建安五年(200年)，刘备兵败后，把自己的两位夫人糜氏和甘氏，托付给结义弟弟关羽照料。关羽受托后，对两位嫂嫂倍加尊重，不敢有丝毫的怠慢。曹操俘虏关羽后，爱惜关羽的才能，就想用软化的方式让关羽投降。

(17)、《礼记·中庸》：“义者，宜也。”在儒家思想中，义是指恰到好处，是理所应当的，是合情合理的。义是一种价值观，也是一种评判标准。孔子说“见义不为，无勇也”，意思是看到应该做的事情不敢去做，这就是没有勇气。孔子又说“闻义不能徙”，就是知道了应该如何做，却不能按照这样的标准去做，这同样是无勇的表现。孟子说“羞恶之心，义也”，他认为羞恶之心是人与生俱来的本能，做了不该做的事情感到羞耻，对违背良知和公德的现象感到憎恶，这就是义。

(18)、舍生取义是一个成语，读音是shěshēngqǔyì，意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。杀身成仁舍生忘死前赴后继以身报国舍身求法视死如归

(19)、其实，在我们中国的历史上，这样的理论观点早已流传了几千年。

(20)、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄

4、舍生取义是什么意思?

(1)、舍生取义意思是为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(2)、作者韩非出生于公元前280年，逝世于公元前233年。距今已有2200多年。

(3)、(解释)：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。

(4)、于是程婴就自杀而死了。赵武为他服丧三年，并专设了一块地为祭祀他而用，春秋祭享，世世不绝。

(5)、舍生取义成语解释：舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。舍生取义：(shěshēngqǔyì)详细解释(解释)：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。(出自)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(示例)：～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

(6)、视：看待。归：回。把死看得像回家一样平常。形容为了正义事业，不怕牺牲生命。

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(8)、孔孟认为，在人的欲求对象中，有高于“生”的东西。孔子认为是“仁”，孟子认为是“义”。“仁”和“义”是比“生”更为宝贵更值得欲求的东西。“杀身成仁，舍生取义”体现了儒家注重气节操守，富有献身精神。”人为什么要为了“成仁”而不惜“杀身”？在孔子看来，只有“仁”这个范畴才充分地表达了“人”的本质规定性，人才能成为人，君子才能成为君子。孔子赞赏这种不计较个人得失利害乃至身家性命的儒家风骨。孟子和孔子一样，认为君子必须具有仁德。即使对于一个快要死的人，得到一点食物就可以活下去，得不到就要饿死。如果这个时候有一个人像呼喊一个牲畜一样给他施舍吃的，那么他宁愿饿死也不愿意接受施舍。

(9)、这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？

(10)、在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

(11)、(4)蹴(cù)尔：践踏貌。赵岐注：“蹴，蹋也。以足踐蹋与之乞人，不潔之。”

(12)、周公、管仲、鲍叔牙、季札、狐偃、晏子、孔子、伍子胥、范蠡……

(13)、程婴对公孙杵臼说:“今天屠岸贾一次搜不到，以后一定还会再来搜查，怎么力?”公孙杵臼说:“抚养孤儿和死这两件事中哪一件更难?”程婴说:“死容易，抚养孤儿难。”

(14)、荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。

(15)、示例  舍生取义兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？(明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》) 

(16)、一箪饭，一盆汤，得到就活，得不到就死。喝叱着施舍给人，过路的人不会接受；用脚踩踏后施舍给人，乞丐也不屑一顾。然而万钟俸禄却不问是否合乎礼义就接受了，万钟俸禄对我有何益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，相识的穷人感激我吗？过去宁可身死也不愿接受，现在却为了住宅的华美而接受；过去宁可身死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受；以前宁可身死也不愿接受，现在却为了让相识的穷人感激我而接受，这难道不可以罢手的吗？这就叫丧失了本心。”

(17)、后，也是重要的，生命并不是人生的价值，更不是目标。在生命之上，仍有价值存在，这个价值是什么呢？我们可以说是对国家的忠诚、对朋友的信义、对家人的责任，对自身道德操守的坚持，但孟子把它们高度概括成了一个词，就是“义”。这个义，包含了家国情怀，包含了道德坚守，包含了信念责任，也包含了人生意义。今天很多人总说健康是重要的，生命是宝贵的，但真正的仁人君子不这么看。因为他们知道有一种价值，远远高于生命本身，值得全身心的托付。

(18)、看了这些先秦君子们舍生取义的故事，我们不能不为之感动。

(19)、再说善待家人。想一想，如果每个人都能把自己家人照顾好了，是不是每个人就都好了呢？这将是一个多么好的社会啊！虽然也只是“想一想”，还不太真实。但是，如果所有的人都这么做了，做到了，它也就真实了。以上所说，为一般人的大义。而那些连自己家人都没照顾好，却要这个也帮帮，那个也帮帮。还闹得满世界都知道，让别人看起来感觉好像一大善人的样子。让我看来，却总有些沽名钓誉的味道！非我以小人之心度君子之腹也，实在是我看不惯这类人的作态。

(20)、在人类的历史上，关于生命价值的探讨一直是一个永恒的课题。先秦君子则用对“义”这个字的理解，对人的生命价值问题进行了一次很好的诠释。

5、舍生取义的意思是什么生肖

(1)、采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

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(3)、一员大将，武艺超群，难得；智谋过人，不易；有勇又有谋更是不易；如果他能让敌人佩服、敬重，那是难得的。关羽做到了。“义薄云天”的意义就在于此。环境、地位、身份这些都不重要，重要的是自己要履行心中的承诺。这就是“信义”的力量。

(4)、以身报国：成语，读音为yǐshēnbàoguó，释义为把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。

(5)、解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

(6)、公孙杵臼见到程婴带着屠岸贾一伙人来，就假装大骂程婴:“你这个小人，当初赵家遇难时你不能尽义而死，说要与我共同保护赵氏孤儿，可是今天却又出卖了我。纵使你不能抚养孤儿，也不至于做出这等伤天害理出卖我们的事来吧!”说完又抱着孤儿喊道:“天啊天啊!赵氏孤儿有什么罪过，请你放过他，把我一个人杀了吧!”屠岸贾等一伙人自然不会答应，终杀了公孙杵臼和那个假的孤儿。

(7)、成语出处：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(8)、岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念

(9)、随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。

(10)、成语例句：舍生取义兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？

(11)、日语翻译：命をなげ舍てて正义のために尽くす

(12)、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

(13)、舍生取义_成语解释(拼音)：shěshēngqǔyì(释义)：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。(出处)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(例句)：～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》

(14)、十五年以后，赵氏孤儿已经长大，取名赵武。这时候晋景公杀了屠岸贾，重新恢复了赵氏家业和赵家在晋国的地位，赵氏孤儿在程婴的保护下也重新回到了赵家。

(15)、成语用法：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

(16)、司马迁在《报任安书》中说：“取与者,义之表也。”取和与是否得当，这是衡量义与不义的标志。人生无时无刻不处在取和与的选择之中，观察一个人面对每一次取和与的选择时表现得是否得当，就可以评判他的人格品性。

(17)、正命之说，乃是平日修身谨行经常之法，若到杀身成仁、舍生取义处，岂可以其不得正命而避之乎！宋·朱熹·《答孙敬甫书》

(18)、《左传》上记载，齐国的大臣崔杼杀了齐庄公，齐国太史伯秉笔直书说：“崔杼弑其君”。崔杼大怒，杀掉了太史伯，然后命其二弟太史仲记载这件事。太史仲毫不犹豫，写下的仍然是这五个字：“崔杼弑其君”，于是也被杀掉。三弟太史叔继承兄长遗志，再次写下“崔杼弑其君”，又被崔杼所杀。

(19)、先秦．孟轲《孟子‧告子上‧鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。古人常把“义”看得比生命还重要。

(20)、这部古装剧的男主角有着舍生取义、视死如归的英雄气概。

(1)、再如易甲的故事。据说楚国白公胜因为怨恨楚王曾经放逐他的父亲，就想要弑楚惠王及子西，希望得到易甲的帮助，于是就用武力相威胁，对易甲说:“你如果帮助我，我会让你享受荣华富贵;你如果不帮助我，我现在就可以把你杀死。”易甲笑着说:“你曾经对我说过什么是义，难道你忘了吗?即便马上就可以得到天下，如果用不义的手段而获得，我也不敢。即便是以武力来威胁我，如果是不义的话，我也决不服从。现在你想把你的国君杀了，又想让我帮助你，这决不是我所追求的义。你虽然想以利益来诱惑我，以武力来威胁我，我也是决不会听从你的。你现在就行使你的威风吧，那么我也会因此实现了我以往对于义的追求。……我听说士为了义决不会相争，也决不会贪生怕死，拱手站着等别人来杀而面不改色。”

(2)、舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

(3)、原文节选：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(4)、华容狭道，面对兵败势危的曹操，关羽想起昔日的封侯赐爵、锦囊护髯等许多恩柳，放了曹操一众，甘从军令状请死，(经刘备求情被饶)。可见“义重如山”之誉，关羽受之无愧。

(5)、知恩报恩，受人滴水之恩就当涌泉相报，这就是程婴和公孙杵臼二人的人生信条。为了保护赵氏的后代，公孙杵臼先死，这是可以理解的;而程婴把孤儿抚养成人，恢复了赵氏家业地位之后，却还要以死来回报赵朔和公孙杵臼的知遇之恩，这种行为，后人就很难理解。

(6)、不久，袁绍派大将颜良在白马攻打曹操的东郡。形势危急下，曹操派张辽、关羽前往迎救。关羽到了阵前，即策马冲上前去斩了颜良首级，使袁军不攻自破。曹操知道后大喜，上表汉献帝封他为汉寿亭侯。

(7)、(反义词)卖身投靠、贪生怕死、以身试法、苟且偷生

(8)、◐◑ 在“战疫”中凝聚必胜力量——献县公安局经侦大队的“战疫”故事

(9)、◐◑ 献县防治新冠肺炎领导小组关于进一步加强疫情期间境外往返人员管理的通告

(10)、曹操不仅拜他为将军，还赠与绫锦、金银器皿、异锦战袍及赤兔马。礼遇后，曹操让张辽游说他归顺曹营，但关羽说：“曹公待我不薄，可是我曾与刘备发誓要同生共死，故此处非我久留之地。不过在离去前，我一定会立功以报曹公之恩。”曹操知道后，感佩他的义，也就不再勉强他了。

(11)、作者孟子出生于约公元前372年—逝世于公元前289年，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。距今已有2300多年时间了。

(12)、诸葛亮为了安国兴邦，舍身取义死而后已，真是我们学习的榜样。

(13)、韩非又称韩非子，战国末期韩国新郑(今河南新郑)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，被誉为得老子思想精髓的两个人之一。

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