老子道德经经典名句有哪些精辟141条

老子道德经经典名句

1、老子道德经经典名句家住四音版

(1)、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

(2)、解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。

(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(4)、(译文)善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

(6)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(7)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》　　"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》　　大道至简——老子《道德经》　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》　　见素抱朴，少私寡欲。《道德经》　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》　　大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》　　反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》　　生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》　　方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》　　天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》　　知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》　　故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》　　天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》　　胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》　　知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》　　无为无不为《道德经》　　自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》　　有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

(8)、译文为：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善若水，是能容天下的胸襟和气度。

(9)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(10)、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

(11)、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》

(12)、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。

(13)、(译文)轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。

(14)、域中有四大，而人居其一焉。——二十五章上善若水。

(15)、解释：产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

(16)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

(17)、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

(18)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

(19)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

(20)、19)自伐者无功，自矜者不长.(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

2、老子道德经经典名句有哪些

(1)、第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(2)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

(3)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!

(4)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

(5)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。

(6)、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

(7)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

(8)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

(9)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(10)、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

(11)、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(12)、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

(13)、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(14)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

(15)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

(16)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

(17)、40)知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

(18)、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

(19)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(20)、民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能

3、老子道德经经典名句大全

(1)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

(3)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(4)、《道德经》中有这样一句话，叫做：上善若水，意思就是人生高的品德，是如水一样的智慧。

(5)、33)失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

(6)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(7)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(8)、    老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)，约生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子与后世的庄子并称老庄。老子的《道德经》，言简意赅，哲理深邃，包罗万象，是中国历史上伟大的哲学著作。一部《道德经》短短五千字，上至天文，下至地理，中至人事，都有全面而系统的论述，已传阅千年，对中国传统文化影响深远! 老子是中国古代伟大的思想家，对中国传统文化影响深远，其在出函谷关之前，留下了这部句句珠玑、流传千古的奇书。品读老子的名句，感悟生命的真谛，可以帮助人寻回心灵的宁静。

(9)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

(10)、译文：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。

(11)、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

(12)、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(13)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

(14)、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(15)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(16)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(17)、  大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(18)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

(19)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

(20)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

4、老子道德经经典名句摘抄

(1)、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。

(2)、这一篇章讲述的就是道的存在状态，道是天地万物本源，收敛自己的光芒，混同于尘世之中，它主导着万物的规律，任何事物都在它的驱使之中存在，并且受它的影响，这就是道的存在状态，道与自然合二为也存在于自然之中。三：道对于人生的作用《道德经》这一篇章的核心是以道为原点，阐述治身治世的智慧，都是围绕着这两个字“无为”。

(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

(4)、3)治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

(5)、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

(6)、道可道，道。名可名，名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。

(7)、有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。

(8)、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

(9)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。

(10)、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

(11)、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(12)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

(13)、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”——在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

(14)、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。

(15)、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

(16)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(17)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

(18)、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

(19)、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福

(20)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

5、老子道德经经典名句100句

(1)、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

(2)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(3)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(4)、(译文)完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。

(5)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(6)、天下的人都知道美之所以为美，丑的观念就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念就发生了。

(7)、(译文)因此，圣人要民，必须用言辞对人民表示谦下，要想民，必须把自己的利益放在他

(8)、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然——老子《道德经》

(9)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

(10)、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(11)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为

(12)、(译文)政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。

(13)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

(14)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(15)、8)上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

(16)、足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(17)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(18)、道德经中比较经典的句子随便什么都可以,只的比较有

(19)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

(20)、25)胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

(1)、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

(2)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》十大名言篇三是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

(3)、16)夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

(4)、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》　　将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》　　上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》　　大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》　　无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》　　金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》　　"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"　　道可道，道。名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》　　道常无为而无不为。——老子《道德经》　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》　　

(5)、   甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(6)、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

(7)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

(8)、   民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(9)、出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。

(10)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(11)、译文：知道满足现实，不去贪心强求，就不会做败德之事而蒙受耻辱；看到形势不许可的，知道适可而止的就不危险。

(12)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(13)、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章

(14)、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

(15)、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

(16)、——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——第五章多言数穷，不如守中。

(17)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故

(18)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

(19)、解释：做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的朋友会越来越多。

(20)、解释：至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。

(1)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(2)、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

(3)、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

(4)、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

(5)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(6)、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

(7)、这一篇章的意思就是说：道本身是中虚真空的，而使用起来却是无穷无尽的。深髓啊，它如同万物的本源，去掉它的锋芒，消解它的纠纷，收敛它的光耀，混同于尘世。幽隐虚无而又实际存在，我不知道它是谁孕育生成的，在万物的法象缔结前它就存在了。

(8)、——第五十一章修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

(9)、江海所以能成为百川注入之地，因为地势低，所以才能成为百谷之王。启迪人们做人做事要谦逊低调。

(10)、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

(11)、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

(12)、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(13)、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

(14)、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

(15)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

(16)、译：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(17)、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

(18)、(译文)得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。

(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

(1)、圣人留经，意在传世，教化众生。老子《道德经》开篇直道“道”，直接指出了“道”如果用语言可表达就不是直正的道；“名”可以说明的就不是名。无形无名是万物之始，有形有名是万物之用根；圣人将“道”与“名”变成了时空的永恒存在。

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