大彻大悟的境界头像精辟129条

大彻大悟高境界的人

1、大彻大悟高境界的人是谁

(1)、能让你逐渐强大的，不是坚持，而是放下；能让你慢慢淡泊的，不是得到，而是失却；能让你重新开始的，不是等待住事的结束，而是勇敢地和它说再见！

(2)、一个演员只有在这些方面努力提高自己，才有可能使自己的总体素质得到全面的发展。

(3)、这位女同事是我的女上司，她年纪大概五十多，是我们公司的总监，我是他的助手，因为她没有去过峨眉山，于是我就陪她去做她向导，一路向她介绍一下风景和背景。她也对佛教文化很有兴趣，一直想要追求大彻大悟。只不过她婚姻不幸福，总是很焦虑，很烦恼抑郁，所以一直没有办法找到提升的路。

(4)、有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。

(5)、如若这位女士再能进一步，悟透人生的本我天真，从脱俗之天空降下凡尘，回归自己的天真和本我。那便是一方的人间风景。

(6)、白光暴涨，刺痛了所有人的眼睛，漫天光影中，他紧紧地抱住了她，看不清她脸上神情，双臂感受到的，是她的木然，了无生气。

(7)、乡下与城里、下属与上司、穷人与富人不可能对等，压抑自己是完全没有必要的。相对于趾高气昂的人，你再怎么尊重他，他也不会平等对你。因此，奉承、巴结没有必要——他永远不会因为同情而施舍你。

(8)、可是，彻悟的女人，明白一路走来，这些外在的依赖，都是不稳定不靠谱的，如果把心思和情感都全部托付在外在的事情和人上面，一旦这些人和事情发生了变故，情感和心就会崩塌，很多女人到了很大年纪还没有想通这件事，后出现了问题，塌得一塌糊涂一蹶不振。再也无法恢复。

(9)、可是大彻大悟,具有大智慧的上师才能当得起的称号。

(10)、道教名山中的有些宫观，突出道教中的某一人物的神像，这样的情况也屡见不鲜，武当山的太岳太和宫，正殿为朝圣殿，内奉铜铸鎏金真武大帝坐像。紫霄宫的正殿，主像也是真武的神像，武当山的独特之处于此可见一斑。特别是八仙中的吕洞宾，以他命名的如纯阳宫、纯阳观，更是许多道教圣地都可见到。

(11)、讲述小镇上的天才从巅峰堕落凡尘,后大彻大悟,一步一步站在了这个星辰中的巅峰。

(12)、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。

(13)、痛苦是比较出来的，幸福是珍惜得来的。越是计较，心理越不平衡，越不平衡，烦恼越多，我们因此变得不从容。

(14)、这是我们对人生的“大彻大悟”。而将来再遇到困难的时候，我们已经具备了抵挡风雨的“精神力量”。有所失必有所得，风雨之后，才能见“彩虹”；人只有到了绝境，才会“绝境逢生”。

(15)、但是如同男人也有软肋一般，女人也有软肋，那就是感情和柔弱，感情的软肋，和柔弱的软肋，让女人无法不去寻找依赖，要依赖男人、依赖亲情、依赖伴侣的体贴宠爱、依赖世界对她的包容。

(16)、这不是一件为了小我利益而做的事业，而是关乎民生百姓，兼济天下的鸿鹄之志。

(17)、(语法)：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，指彻底明白

(18)、不管当下的我们有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。早安！

(19)、为了了解和欣赏道教宫观，需要具有一定的道教知识；而如果细心地游览道教宫观，那么就又能增进对道教文化的认识。从名与实着眼，道教宫观大致有三种类型：一是主要供奉道教至尊之神，并以之命名；一是主要供奉某一教派先师，并根据其特色命名；一是主要供奉道教史上著名人物和道教神话人物，并用这些人物命名。从这些不同的宫观中，可以看到道教文化的许多内容。

(20)、大彻大悟的人就是一位彻底的平凡的人，正是因为平凡，才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活，他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于平凡的人来讲，都是一种享受，他直接进入生活，面对生活，不加分别地生活，他不想知道何谓生活，只会去经验生活，让生活来充满他，他完全和生活同一体。

2、大彻大悟的境界头像

(1)、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲;随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。

(2)、一个演员的总体素质所包括的方面是很广泛的。

(3)、有句俗语：“看破红尘惊破胆，识透人情寒透心。”说这话的人似乎有些高屋建瓴的意味。我以为这个世界上没有人能把红尘看破，能把人生看透。既是那些守着青灯古佛修行的人，也没有达到大彻大悟的境界。真正大彻大悟的人不会悲观厌世，远离红尘逃避生活，而是自由自在的生活在红尘中。

(4)、的确，人们总是不能满足，常常羡慕别人的富有，懊恼自己的贫穷。其实，人生百年，转眼成空。所有的一切都生不带来，死不带去。别让自己在忧伤中度过，别让自己在贪婪中挣扎，随缘顺安，开心生活。人，活的是心态，心态端正平顺，人生就端正平顺了。

(5)、大开悟的明师所说的每一句话无不是教理，所说的所行的都是代表如来佛，供养明师就是供养三世诸佛，轻慢明师也即轻慢三世诸佛，明师是与三世诸佛心相通。

(6)、葛洪是罗浮山道教圣地的开创者，这里在道教十大洞天中列为第七洞天。后人为了纪念这位高道，在都虚观原址建置葛洪祠，唐玄宗天宝年间扩建为葛仙祠，宋哲宗又赐“冲虚观”匾额。冲虚古观历史悠久，环境也清幽，山门有石刻楹联道是：“妙景空不空四百峰峦朝紫府；尊躬上之上五千道德启玄门。”走到大门前又可见刻着一副对联，上面写道：“典午三清苑，朱明七洞天。”它们确切地概括了自然景观和人文意蕴。古观中有很多葛洪的遗迹，其中著名的是葛洪建造的炼丹灶。这一稀奇的炼丹炉，已成弥足珍贵的文物，站在它的面前可想见当年葛洪炼丹的情形，也是研究科学史不可多得的实物资料。离这里不远处有东坡亭，传说苏东坡很尊敬葛洪，在这里建有东坡山房，开辟了一个药圃，并以所种中草药为题，写下了《小圃五咏》。他在给儿子的一首诗中写道：“东坡之师抱朴老，真契早己交前生。”

(7)、说经台，就是老子为尹喜讲授《道德经》的地方，为现今楼观台的中心，建于海拔５６０米的峰顶。这里南依秦岭，北瞰渭水，层峦叠嶂，茂林修竹，得仙山之灵气。从这里南望，峻峰之上有一座八卦形的老子炼丹炉，东南有老子打铁淬火的仰天池，附近还有老子修真养性的栖真亭。这里现存碑石七十多通，如唐欧阳询所书的《大唐宗圣观记》，宋米芾、苏轼等人的诗碑和诗词刻石，元赵子昂的隶书《上善池》刻石等，都是弥足珍贵的文物。此外，还有李白、王维、岑参、温庭筠、苏轼、苏辙、萨都刺等的题诗，留下了历代著名诗人游览楼观台的体验。

(8)、大彻大悟之后必将迎来淡如水，这句话的意思是，如果你彻底放下心中的一切执念，就会无欲无求，达到心如止水的境界了。

(9)、我国远古时代就产生了神灵崇拜，这是各民族都有过的原始思维的表现。到了春秋战国时期，我国又在这个基础上发展起了独特的神仙信仰。神仙信仰和远古神话传说联系着，我国古代神话传说有昆仑和蓬莱两大系统。神仙住在西方昆仑山上和东海蓬莱三岛之中，个个风姿绰约，活得逍遥自在，吸甘露，食玉屑，服灵芝，住黄金宫阙，观奇花瑶草，畜珍禽异兽，特别是掌握着长生不老之药，真是令人可望而不可得。与神仙信仰相适应，方土也就应运而生。他们扬言能和神仙相通，能以符咒和灵丹妙药为人治病，还能帮助具备条件的人跨入仙界。一些皇帝为了能长生不老，就命方士到神山仙岛去求不死之药。当然，这样的愿望是无从实现的，方士因此而倒霉者不乏其人。

(10)、当你超过别人一点点，别人会嫉妒你；当你超过别人一大截，别人就会羡慕你。

(11)、师太说：我出家前，也是在大城市里生活过的，我和你说啊，中老年女人要大彻大悟，有三层境界。第一层境界的大彻大悟，是悟透人生向外无可依赖。

(12)、太用力的爱情，让人看不清内心。用力过度就是不自信，不信任，怕来不及表达自己的情绪，怕没有时间耐心等待。但其实，细水长流，平静而深刻，才更容易看到内心。

(13)、有人说：生命是也是空；是生存，也是死亡；是万物，也是空无。

(14)、没有众生就没有明师，明师的功德是以众生为基地培养起来的，众生是土壤，明师是大树，是大树需要土壤，而不是土壤需要大树，大树的叶子和果子，后又落在土壤上，众生的福报是以供养明师而来的。

(15)、广东罗浮山又名东樵山，与西樵山为姐妹山，素有“南粤名山数二樵”之说。东晋咸和年间，葛洪偕夫人鲍姑及子侄南下，来罗浮山结庐修炼。他先在朱明洞前建南庵，初名为都虚观，除修道炼丹外，还采药为人治病，并又著书讲学。跟他学习的信徒越来越多，就又增建了东、西、北三庵，后来还在白鹤峰建了白鹤观。后来，他在罗浮山羽化成道，享年八十一岁。葛洪一生著述多达七十多种，共六百五十多卷。他的主要著作《抱扑子》，确定了战国以来的神仙理论体系，丰富了道教的思想内容，对道教的丹鼎派产生过重要影响。他撰写的《金匮药方》、《时后备急方》，则是我国古代医学的珍贵遗产。

(16)、老子所著的道家经典《道德经》，宣扬以“道”为中心的学说。他从“道法自然”出发，标榜崇尚自然，主张清静无为。在这个基础上重视修道养寿，是他的一个重要的理论贡献，可以说是生命科学的老祖宗。

(17)、若如实物之灯，不假外力，则不能自燃，然佛性之灯，乃是心灯，可以自悟自燃，若非如此，佛亦不能成佛。凤仪先生说：“思之思之，鬼神告知。”倘若世间真无佛，谁来点亮我们这些佛性之灯呢？

(18)、真诚，的却能让人去学习，但我相信很多人的爱刚开始都是带着百分之一百的真诚去爱的。但后是不是，我就不知道了。所以说当你不知道怎么回答爱的高境界是什么？我们不妨一起来读一下莫言的名言，让人大彻大悟！文字如下：

(19)、《穿普拉达的女王》首映的时候，梅里尔·斯特里普就邀请了穿普拉达的女王原型。她对媒体说，“我知道，片中桑切斯的问题，她始终不能彻底融入到这个职场里，她始终用旁观的角度，对某个行业，做表面的解读，这很愚蠢”，但这不妨碍她，演活了那位穿普拉达的女王。

(20)、世上的人很难看透看淡一切，做到一心一用。几乎是所有的人都在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，滋生种种思量和千般妄想。人们因此而迷失了自己，失去了看淡事物的平常心。要知道，只有将心灵融入世界，用心感受生命的珍贵，才能找到生命的真谛。

3、大彻大悟的人心境

(1)、如果你种下一个念头，你收获一个行为。如果你种下一个行为，你收获一个习惯。如果你种下一个习惯，你收获一个性格。而如果你种下一个性格，你收获一个命运。"种下善的念头，一定会收获幸福的命运;种下恶的念头，一定会收获痛苦的命运。种下善念还是种下恶念取决于你自己。

(2)、另一种则是，演员飞快地进步，但观众会把他当初为人所知的角色替换为本人。这尤其在以喜剧起家的演员身上，体现明显。

(3)、「猿抱子归青嶂岭」看来是表面风光，讲猿猴抱小猴子的景像，其实是说修道功夫，表示自己已证果，没有男女相了。法眼有首偈子：

(4)、不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。也许在你殚精竭虑时，你会得到曾经想要得到而又没得到的东西，会在此时有意外的收获。适时放弃是一种智慧。它会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素，会让你疲惫的身心得到调整，成为一个快乐明智的人。

(5)、人如果能真正看破红尘，看透人生，就不会前仆后继“人为财死，鸟为食亡。”就不会信奉“人不为己，天诛地灭。”能把钱财看成是生不带来，死不带去身外之物的人，才会懂得生命健康是珍贵的东西，才会认真对待生活，好好生活，才会感恩上天赐予的一切。

(6)、大彻大悟是人生至高无上的境界，真正达到这种境界的人也就到了云水禅心地步了。

(7)、人之所以不怕痛，做伤害自己的事，是因为心里更痛；人之所以不怕苦，喝冰冷的酒，是因为心里更苦。

(8)、道教的天神很多，而且又很杂。这种状况的形成，一是受古代天神信仰的传统影响，一是由于民间流传的各种派别的信仰不同。到了南北朝时期，在与佛教竞争的过程中，因受佛教影响和迫于佛教压力，南朝道士陶弘景和北朝道士寇谦之，都注意到了致力归纳与组织众神，才开始逐渐形成统一的神仙谱系。就主要供奉道教共同的至高天尊的宫观来说，主殿就是供奉三位天尊的三清殿。在中间就坐的，就是元始天尊，他的左手虚拈，右手虚捧，胸前似有一团浑然一体之气，象征着“天地未形，万物未生”时的“无极”状态。右边的一位是灵宝天尊，他双手捧着“阴阳镜”，这镜半黑半白，白中有黑点，黑中有白点，就是道教的图案，象征着刚从无极状态分化出来的“太极”状态。左边的一位是道德天尊，这一位白发长须的老者，手里拿着一把长柄扇，扇面上画有“太极”图案，象征由太极分化出来的阴阳两仪。“三清”，正象征着天地化育的根本大道，他们在道教中具有至高无上的地位。道德天尊，通常也称太上老君，实际上就是老子，被尊为道教的始祖。他的地位相当于佛教中的释迦牟尼，道教抬出这位学说高深德高望重的哲人为教主，正是因为只有这样才足以与佛教抗衡。

(9)、感情就像白米饭，浪漫就像桌上的菜。人饿时，会想着吃饭，但吃完后，更多人喜欢评论菜好不好吃，却忽略了白米饭的味道。

(10)、江西龙虎山在道教中也有特殊的地位。据道书中记载，第一代天师曾在这里修道炼丹。到了晋代，第四代天师张盛遵其父张鲁之嘱，携印剑自汉中迁回“龙虎山祖师玄坛”。从此以后，历代子孙就都居住在此，继承祖训，世袭道统，传道布教，至今已传六十三代。这里是道教正一天师的祖庭，又称为第三十二福地，在道教史上有着极大的影响，天师府现为全国道教重点宫观。

(11)、转换为对演员的判断标尺则是，是不是自己人。

(12)、它既包括演员先天的形体与声音条件，长期的生活经历所形成的风度和气质，还有演员本人的生活素养、思想水平、文化艺术修养、专业技巧，以及职业道德水准等诸多方面。

(13)、愿你与世界交手多年，依然满怀新鲜；愿你经历苦难，依然热爱生活；余生还长，愿我们都能认真努力，一往无前。早安！

(14)、(出自)：元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。”

(15)、这时候，演员另一个转型期到来了。这个转型期，甚至比崭露头角更难。

(16)、别人能帮得了你一时，但帮不了你一世。在这个世界上，只有一个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。遇到困难时，不要轻易向别人求助，要学会靠自己救助自己。谨记：求人不如求己。

(17)、(关键注释：每个众生都有佛性，都可以成佛。但是因为被妄想执着蒙蔽，所以不能恢复佛性。恢复佛性就成佛，放下妄想执着，就恢复佛性就成佛了。)

(18)、强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委曲求全的人。刚者易折，柔则长存。我们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。

(19)、古往今来，那些古圣先贤、儒释道耶回五大教的古圣先贤一直在讲的其实无非都是想让我们像他们一样能够大彻大悟，懂得那些究竟的道理，正说，反说，方便说，经史子集可谓浩如烟海。

(20)、这和无厘头、自嘲，屌丝等精神的流行，都不谋而合。

4、形容境界很高大彻大悟的词语

(1)、普通人因为没有见(指见解)，就成了盲修瞎练；又没有出现闻慧、思慧、修慧在功德，修法走入正轨都很难，甚至是南辕北辙，还能谈后面的大彻大悟?

(2)、所以，绝境，是我们彻悟人生真谛的一个天然条件。

(3)、生气不如争气。愚蠢的人只会生气，聪明的人懂得去争取。人生不如意之事十有八学着莫生气，就是人生的另一个境界。生气，伤身又伤心，伤人又伤己。学着不生气、少生气，是一种成熟，也是一种智慧。

(4)、有那么一瞬间，因为一个人的一句话，就像被泼了一盆凉水一样，唰的一下，从头冷到脚，语言这东西，在表达爱意的时候是那么无力，在表达伤害的时候却又如此锋利。

(5)、“有的人为了创业而创业，有的人为了金钱而创业，有的人为了梦想而创业。而我，天生似乎就有一种使命感让我加入这个行业，并试着去改变人们对死亡的看法。”马雷说：“要让死者生得伟大，走得从容，我一生就想做这一件事情，我相信我能把它做好。”

(6)、我上司不停点头，说：师父，没想到你是出家人，也懂这些东西。那我想问，假如一个中老年女人，想要活得大彻大悟，要怎么样呢？

(7)、世上好的保鲜就是不断进步，让自己成为一个更好和更值得爱的人。早安！

(8)、彻悟二字，本来源于佛家，属佛教用语。其中的悟，乃是对真理的领悟。彻悟呢，便是对真理有了透彻的领悟。而大彻大悟则更是达到高境界的升华了！那么，这个高境界指的又是什么呢？说到家就是一个充满人性的“善”字了。

(9)、我们今天有幸读到了莫言这句爱情语录，并且也知道了爱情的高境界，我们不妨借着这句名言，好好结合一下我们现实中的生活所见所闻，好好反省一下。

(10)、后来我又想说，没有大彻大悟的人就没有解答这个问题的资格，子非鱼，安知鱼之乐呢？

(11)、世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的温柔和善良，做一个温柔纯良且内心强大的人，温暖自己，也照亮别人！早安！

(12)、每一个成功的人都经历过高人的开悟甚至指路。解决人的智慧和觉悟及方向等人生关键问题，是需要有高人指点的。在人的成长过程中，高人开悟应该是成本低也是为关键的一步。

(13)、命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。只有春绿冬黄，你才能感受自然的交替;只有晴雨交错，你才能领略外界的变幻。走过一些路，才知道辛苦。登过一些山，才知道艰难。趟过一些河，才知道跋涉。跨过一些坎，才知道超越。经过一些事，才知道经验。

(14)、其实人活一世，大彻大悟，看尽世间百态后，就会觉得能有一个让自己甘愿洗手作羹汤的人能过一起安逸地生活才是美好。

(15)、身材不好就去锻炼，没钱就努力去赚。别把、窘境迁怒于别人，可以抱怨的，只是不够努力的自己。早安！

(16)、有些念轻轻放下，未必不是解脱；有些人慢慢遗忘，未必不是一种轻松；有些痛渐渐淡忘，未必不是一种睿智。身安不如心安；路宽不如心宽，一无所有的时候，守着自己的心便可安然。

(17)、前代那些高僧大德修行的态度和精力是现代人无法感受的也无法做到的。高僧大德们还要经过千辛万苦的磨练，才获得一点点觉受，而现在的人们却想一步登天。人们的心都过于浮躁，而且虚幻不实，妄念太多，福德浅薄；如果还加上智慧鲜少，我很难看到他的希望。

(18)、本质上，这是观众对演员的轻视。观众爱的根本就不是演员本人，只是演员演过的角色。这个角色，只是符合了某一个时期自己心中的幻象而已。

(19)、(解释)：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

(20)、道教在发展过程中产生了很多道派，各自都产生过不同程度的影响。元代，全真派崛起以后，形成全真与正一两大道派。全真道重清修，强调养性，持戒较严；正一道重符咒，讲究醮仪，法事丰富。在这两大道派以下，又各有不少较小的道派。它们都有自己活动的中心，这些教派各自传道受戒，属于它们的宫观也都有自己的色彩。例如：茅山九霄万福宫，主要供奉开山祖师三茅真君，显示出茅山派的特色。

5、真正大彻大悟的人

(1)、积德无人见，自有因果知。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离;行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，就怕秋后算账时。

(2)、彻悟的女人，不再紧紧揪住这些外在的东西，她们随之变化、勇敢接受、把内心的独立和勇敢发挥出来，面对世间的无常。

(3)、如周星驰，当知道生活中的周星驰，远不是电影里的那个周星星的时候，很多观众会出现失落感。甚至会怀疑，其创作上的真诚。

(4)、这个“东西”是什么呢?这个“东西”就是禅!也就是禅宗所说的“本来面目”。“本来面目”找到了，禅宗就说这个人是大彻大悟了。那么一个大彻大悟的人，他究竟悟到了什么呢?古代的禅师曾有答案说：“鼻孔原来向下。”当然，人的鼻孔本来就朝下，有何稀奇?可是要知道：世界上浅近的问题却是高深的学问!再比如一位和尚悟道的时候说：“尼姑原来是女人做的。”这不是很可笑的话吗?尼姑本来就是女人做的嘛，这有什么稀奇吗?大家可要知道：天下事就是不稀奇里面有稀奇的道理。

(5)、灌溪和尚接着问：“如何是末山主?”这等于说：末山景虽然现成，但你能够做主，能够把握否?这能做主，能把握的又是谁?末山尼悠然而对说：“非男女相。”这个主既非男又非女。人的灵性充沛乎于天地之间，本无差别，男、女、老、幼只是形态上的不同，本性初无二致，同样是肚子饿了要吃饭，冷了要穿衣。所以末山尼答以“非男女相”。灌溪和尚又接着问：“何不变去?”末山尼厉声而答：“不是神，不是鬼，变个什么?!”灌溪和尚到此瞠然无对，这才真心拜伏，为她做了三年苦工。

(6)、一般的明白人就是指能明白事理，懂得做人之道，也就是会做人，会做事，知道是非对错，如此，则近道矣。当然，知道善恶美丑，知道物有本末，事有终始，做到这一点，这也只是小明白，还不算大彻大悟。大明白的境界应该就是彻底明白宇宙人生的真相。

(7)、生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

(8)、老生常谈吃亏是福，不要把那些小亏看的太重，小地方太计较的人一定成不了大气，要稳扎稳打。 

(9)、那么，这时候这位女的叫末山尼。这个故事有些年轻同学，尤其是年轻的女同学们没有听过，也为给你们女性出出气。所以…这个“尼”字是翻音，梵文的翻音女性的就是尼，尼是什么呢？女性的大士，或者是大士就是这个尼。那么中国人好像现在这个字也变成骂人，“尼姑”，这个尼姑好像也变成骂人。在古代佛教是尊重得很！这个尼师，称她是我们的姑妈、姑姑，这个性质，是真的哦！都是尊称。当然现在变成骂人，岂止和尚、尼姑，阿弥陀佛也变成骂人，看到人家出了毛病：“阿弥陀佛！你好！”就是咒人，“阿弥陀佛”也变成咒人了，这有什么办法？时代变了。本来是好东西。

(10)、我上司吓得惊声尖叫，我们又不敢和猴子们打，只能受困于此。那时候这段路上没有其他任何人。

(11)、不管多糟的情绪，哭一阵就好，睡一觉就行，身体是自己的，心情也是自己的，要自己的身体健康，要照顾好心情的起落，闷闷不乐，生气愤怒都伤身体。

(12)、都是她用来满足自己欲望、满足自己需求、调节自己心理的工具而已。

(13)、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

(14)、再说禅宗另一个故事。有一位末山尼，是当时禅宗的大祖师。有一个和尚，名叫灌溪，他不服气地说：“我非去勘验(考考)她不可。”于是来到末山。知客见他又似挂单又不似挂单，就去报告末山尼。末山尼问他：是为游山而来?还是为道而来?当然他答的是为道而来。于是末山尼便以升堂说法的姿态来接见他。和尚于是傲慢地问：“如何是末山?”末山尼答云：“不露顶。”这就是禅宗所讲“本来面目”，也就是以遮止之语来影射本地风光。

(15)、就好比对方追她时候，开着豪车，载着999朵玫瑰，众目睽睽下向她表白，向他求婚。这真是让人羡慕呢。但这不是爱情的高境界。爱情高境界，跟钱没有半毛钱关系。

(16)、因为，沉得住气是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。人在宇宙中，宛如茫茫大海中的一叶小舟，只有自己从容驾驭，直面前方的惊涛骇浪，处变不惊，才能乘风破浪，无往而不胜。

(17)、别把自己看得太高，这个世界离开谁都行;别把自己看得太低，这世上你。每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。

(18)、但是，只要我们在绝境当中，能够鼓起勇气，坚强面对现实的挑战，相信自己一定可以“绝境逢生”，那么，我们收获的，一定是难得的“人生境界”的提升。后也一定能够战胜困难。

(19)、人在什么情况下都不能大彻大悟，或者说，只有在没有情况的情况下才能大彻大悟。

(20)、词作者马雷先生说：“生从天地来，死回天地去，天人合觉醒轮回，此生即来生”。

(1)、他终于伸臂，缓步朝她走来，就像当年她无数次顽皮受伤的时候，迎接她的总是这个怀抱。可她只是笑。没有喜悦，没有期待，只是站在那里笑。

(2)、想不开时不如不想，想多了头疼，想通了心疼。不对机的时候，多说无益，沉默就是好的解释。决定快乐的是心境，不是遭遇。

(3)、那么这个末山尼到底有两下，人家敢于开堂说法的人并不简单。这个小沙弥、小尼姑们向她报告：“听说这个和尚是临济大师的徒孙喔！”好像学拳的人啊，说比一下看、较量一下看那个味道。那么末山尼一听，她说：“你问他，为游山玩水而来？为佛法而来？你先问他。”就是说你来观光的呢？还是爬山的玩玩的？还是真正要向我问佛法？小尼姑这样向他一讲，他(灌溪和尚)说：“为佛法而来！”那个味道，那真看不起人啊！一报进去，末山尼说：“升堂！”和尚一升堂啊，那严重了！现在衙门做官的看不到，我小的时候还看到。虽然是民国的时候，那个时候县长还称知事，还是满清的称呼，知事县长还问案的，坐在那里管司法的，哦！那个上来那个传起来：“传某某人！……”那个一叫啊，也吓死人的啊！那个和尚上堂就是这一套，就是电影上那个“传某某人！咚咚咚……”这边钟又撞起来打，披起袈裟这些……也要命的啊！上堂，这个末山尼上来，那个法台又那么高，不是现在的几桌，台子座比这个还高，一级一级上去一坐，就是佛的样子。那你问法的人就要前面啊，要磕三个头要站到的，对不住了！这是威仪规矩、佛的规矩留下来的。她上来坐了。这一下，他这个男人的尊严一肚子的气啊：“切！你坐在上面……”磕头尽管磕了，肚子是很不服气，站在那里。那么上面末山尼开口了：“听说你是为佛法而来？”“是啊！”“你有什么疑处啊？”你有什么问题嘛，你问啊！她问得直截了当。他说：“如何是末山的景啊？”怎么样是你这个末山？她住在这个山上，开的大丛林，修的大庙。“你这里的风景是什么？”真的问她风景吗？就是你啊，女人出了家，你又当起大师来，你说你悟了道，悟道的境界你讲讲看？“如何是末山的景？”上面这个尼姑就答复他，那当然我们现在念没有意思啊，或者女人的声音更好听、细一点了，她说：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前。”很现成。当时它那个山景，那个山上是这样的山，青山绿水，很多的猴子；猴子养了小猴子，抱着回去了，钻到崖洞里躲到去了。你看，这个山上风景很好，那么多的花开了，春天鸟来衔着这个花，在空中飞来飞去。结果鸟飞已经疲劳了，那个落花掉下来，掉到呢，“鸟衔花落碧岩前”，现成的。换句话说，什么境界啊？佛法有什么境界啊？很现成啊！个个都是道中，很平凡的，很平实的。她讲得是平实啊！看起文字多优美啊，同《宗镜录》一样。实际上，你到了那个境界里，是这样嘛！是有猴子抱着小猴子，回到那个山崖里头；是有鸟在飞、衔着花，衔不住了、花掉下来，很现成的嘛！你不是见鬼吗？！你以为佛法还另外有个境界啊？！“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前。”我们这个粗喉咙一讲没有味道啦！她那个尼姑嘛坐在上面那个细声细气，给他那个雄纠纠的两个对唱一番，就把他……哎，泥巴碰到水，是要化掉了嘛！(众笑)对啊，再说、你说她没有境界啊？我成就了的！猴子已经生儿子了，心猿意马，我有化身了。可以不需要这个身体就可以走了，这个肉体不需要了，无所谓男女。拿道家来比方，三年哺乳，婴儿可以出了，阳神可以出壳了。“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前。”四大皆空，这个肉体你还分别有个男的女的啊？等于是打他一鞭子。你看，本地风光！就打他一鞭子。这一鞭子一打，嘿！男人是泥巴做的、女人水做的，他化掉了一半了。

(4)、人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是重要的，也许只有到后一刻，才会真正的明白。

(5)、昌明时代，五教并行，各有圣贤及经典及传法贤哲，在佛则有佛法僧三宝，虽有邪魔外道干扰，然有缘之人各有奇缘，若遇正法名师，当自珍惜，直追彻悟，今生不虚无憾矣！

(6)、人如果能真正看破红尘，看透人生，你就会明白活着是一件多么幸福的事，所有的荣华富贵和生命相比较都显得微不足道，所有的处心积虑都变得那么自欺欺人。

(7)、第三句话：人生路上有三看：一看远、二看宽、三看淡。

(8)、不管出身低微，还是处境艰难，都不要寄希望于他人礼遇，惟有保持应有的人格力量，直面人生，当说时就说，当做时就做，别心虚和畏首畏尾，就不会轻易让人看不起，也将赢得更多平等的机会和人的尊重。

(9)、人生没有过不去的坎，走过痛不欲生，才能更深体会云淡风轻。走过了漫长的夜，才能迎来黎明。无论遇到什么，都坚对自己说：生活没什么大不了的。

(10)、从道教宫观的建筑来看，一般可分为三个部分：前庭、中庭、寮房。前庭以山门为主要建筑，道教视之为仙、俗之分的象征，跨入山门就标志着进了仙界。因为道教宫观始建于山林之中，所以一直都沿称之为山门，显示出道教起自山林隐修的本性。许多道教名山中宫观的山门，往往依山就势经过精心设计而建，是整体建筑的重要组成部分，表现出仙境独特的气势和氛围。山门殿内供奉着门神，一般都是秦叔宝和尉迟敬德；此外，还有土地、孤魂爷的神像或牌位。前庭除山门外，还包括华表、幡杆、棂星门、钟鼓楼等附属建筑，有的是表示道教圣地的威严，有的用来悬挂和安置钟、鼓，作为道众作息的号令和道场的法器。寮房为道众的生活区，有的也建设得很别致，除各种生活设施外，还建有亭台楼阁，点缀着树木花卉，使整个环境显得很幽雅。宫观的主体是中庭，以灵官殿为先导，包括主殿、陪殿、厢房、经堂等。大部分宫观，进入山门后迎面而来的就是灵官殿，这里供奉的王灵官就是道教的护法神。在王灵官神像的左右，往往还配祀四元帅、青龙白虎、四值功曹等。灵官殿的后面就是主殿，主殿是宫观的核心所在，和宫观的名与实密切地联系着。

(11)、禅宗有位比丘尼，法号叫末山，她认为自己大彻大悟了，可以当方丈，就开堂说法。这在当时是革命性的一件事，在禅宗语录以外的记载上，很多人像赵州和尚这样的大禅师，对此事都反对，其中有位灌溪和尚就去找末山尼，态度桀傲不驯。小尼姑通报了，末山尼就让人去问灌溪，究竟是为游山玩水而来，还是为法而来。灌溪答，当然为法而来！而且如果问法输了的话，自愿在你的庙上作园头(就是管菜园的)，种菜三年供所有人吃。于是末山开堂，打钟击鼓，召集众人上殿。末山尼升座，就与灌溪展开对话。他们开始说的一些我们就略过不提，灌溪问：如何是末山景(末山是地名)。答：「猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前。」这句话很平凡，末山风景就如此，就是不露顶。但是他们问答之际可没有字字推敲，很自然就出来了，开悟的人文字般若就是不同，可以出口成章。

(12)、做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是抱怨上。愿你遇到这样的人，愿你成为这样的人。早安！

(13)、之所以取名一空网，创始人马雷有自己的想法，他说：“‘一’来源于道教，道生一生二生三生万物，‘空’来源于佛教，万象皆空，空者不空，空即是有，有即是空。”

(14)、如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。早安！

(15)、哪有什么错过的人，会离开的都是路人。哪有什么命运不公，都是懒惰让你变得无能。

(16)、在遇到绝境的时候，要有“破釜沉舟”的心态，用“信念”来给自己动力，相信自己一定可以再一次“站起来”。

(17)、即宽敞的思路、宽宏大量的胸怀。看宽，是平视。平视看人，对高贵者来说是一种品格，对卑微者来说是一种骨气；平视做事，是切入现实，是与时代并肩，是倾听岁月的乐章。这里，需要想得开一些，思维空间大一些，心胸宽阔一些，处事宽容一些，眼睛就会明亮一些。

(18)、大彻大悟后的状态，总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个真实的交代，下面来看大彻大悟后的状态。

(19)、表演主要是表现的人和人之间的交流，在交往中间，要以诚为本，与人为善，要开展竞争，要自尊自爱。

(20)、“做一个人不要盘算太多，只要自身努力够了，就不要拼命去求人，有时想的越多，心越急就越得不到回报；等你不想的时候，它就会意想不到地属于你。有些潜规则与不能把握的东西，还是顺其自然。人的进步与发展是相对的，该是你的东西终归是你的，不要强求。”

(1)、它是演员总体素质中的一个重要部分，但是决定一个演 员是否优秀，是否具有魅力绝不仅仅在与此。演员的魅力，实质上是由上述诸多方面的综合表现所决定的。

(2)、只有经历无数个或大或小的坡你就会发现在这大海中有一片陆地，那是生存之地，只有敢于善待挫折的人才能登上去，享受未来生命的美好与快乐。

(3)、是所谓“绝处逢生”。人要走到绝境，才能大彻大悟，其实就是因为，我们平时所无法察觉到的、潜意识里的“贪婪”而引起的“不明”(被蒙蔽)，导致我们不到绝境，就无法抵达“彻悟”。

(4)、谈到道教名山，自然会想起茅山，它在十大洞天中列为第八洞天，茅山道士素来有名，活跃在民间传说和文艺作品之中。茅山原名句曲山，位于江苏省西南部。西汉时，茅盈、茅固、茅衷三兄弟来此隐居修炼。他们擅长医道，精于药理，行医民间，扶危济困，深得百姓爱戴。为了纪念他们，改句曲山之名为茅山。后来，道教在此兴起，就尊茅氏三兄弟为“三茅真君”。

(5)、优秀的且能成大事的人，总是在奋斗的过程中，发现、珍惜这五种人。更加要紧的是要感谢他们，感谢高人，感谢贵人，感谢内人，感谢对手，感谢折磨你的小人。

(6)、大彻大悟的人生，在现实生活当中是自私不能存在的一种幻想性。

(7)、所以说爱的高境界是什么？需要很多钱吗？莫言的名言，让人大彻大悟！

(8)、我们到了金顶，在金顶虔诚礼拜普贤大佛，一看时间已经是下午三点多，就准备下山了，我们一路往山下走，走到一处地方，很累了正好路边有个亭子，就坐下来休息，忽然路旁窜出一群猴子，那群猴子好像疯了一样，围拢来，围住我们两个，开始疯狂撕抢我们的包包袋子。我的裤子都被撕开了几道口子。

(9)、(近义词)：恍然大悟，豁然开朗，茅塞顿开，大梦初醒

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