劝人戒赌名言短句精辟93条

劝人戒赌名言

1、奉劝戒赌的经典句子

(1)、人有一件做得来的事，不但遮掩，并要挫折他，使他不得舒展，何等刻毒。○对面看来，善人见人的长，如己的长，吹嘘不消说了，并要劝他勿骄勿惰，随技艺做出善来。

(2)、苛，是琐碎。虐，是残暴。本义兼做官与处家而说，但是做官的道理，前面已经说了不少，这里就专讲处家。仆人都是苦命人，是该照顾、爱惜的，而我们却常常见到苛虐下人的报应，家破人亡、子孙零落无存，好不令人痛惜！从反义来看，善人对待仆人，简便宽和，就像对待自己的子女，凡是衣食被帐、劳苦病痛，以及他心里不敢说的事，都要体恤、照顾到。尤其要劝化家中妇女，不要打骂仆人，仆人有错处，就宽恕他的愚蠢，这就是阴德；假如把仆人失手打死，冤魂定要来讨命，那时后悔也迟了。过去，明朝人马封翁(马森的父亲)，年纪只生了一个儿子，因女仆失手，把孩子跌死了，封翁就叫女仆赶快逃跑，免得被夫人暴打；第二年就又生一子马森，后来做到户部尚书。唐朝夔州人杨旬，女仆长大后为她择配，不计身钱，量给衣资，他的儿子叫杨桩，少年就中了状元。

(3)、又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。

(4)、作善的人，众多的邪神都要退避他，所以疫魔疠鬼不敢侵犯；众多的正神则恒常来拥护他，所以能消灾解厄，安全。这是善人享受健康的果报。

(5)、不赌你就赢了，你赌，你就输定了，而要想不输，只有一个办法，就是远离赌博。

(6)、作善的人，顺人心，所以人们用恭敬回报他，有说不清的称扬祝颂之情。

(7)、聪明的方式，其实就是尽快远离市场，离开这个是非之地。

(8)、当你在股市里找到某种规律，开始稳定赚钱以后，那就是成功。

(9)、赢钱时花天酒地不知节约，输钱时垂头丧气光用老本。

(10)、但是看看那些有家不能回、妻离子散、睡网吧公园火车站、吃霸王餐的帖子难道还不够警示？

(11)、    后者，大多是身边的亲朋好友，或是很交心的网友，还有的是输惨了的人，指望我赢了，等着钱去还债……你越想认真去玩，小心翼翼，或者说越担心输却偏偏让你输，越想赢，财偏不入急门。有了顾虑，就算再有灵感或把握，天路来袭，也不敢推，更谈不上去乘胜追击，富贵险中求。本人视信誉如生命，有时，也太在乎别人的感受了，带着这个心结、包袱，结果呢？TMD，还真出鬼，大多事与愿违。尽管他们事后都不会批评我，甚至用“输赢很正常的”来安慰我，但我还是有点过意不去，所以，以后我再也不想那样了。

(12)、要戒赌，就得与两个敌人作斗争，一是自己内心的赌瘾，二是周围的环境。

(13)、因为每次吵到后，理屈词穷被逼到墙角了，老爷子不但不思悔改，反而会使出杀手锏：离婚！那咱们离婚！

(14)、浙江钱塘的汪源，童年时一得见《感应篇》，就欣喜诵读，毅然发起遵行的志向。由于父亲静虚公生前就想刻板印刷而未能如愿，所以他决定捐出家产完成刻印。而且还向善良人士多方募集善款，共印送了一万部。一天梦见父亲对他说：“你不但很好地完成了我的志愿，而且还劝善士共施，我已因这个福德超升天堂，你母亲也因此享高寿，你和其他出资众人的名字都已经被上天登记在册了。”后来果如其言。

(15)、    我知道，你比起一般的赌客，你已付出了许多，包括花也很多时间与精力，在这方面学习与研究，尝试各种打法，否则，你不会持续盈利比较长一段时间。

(16)、愿，是心里期望。期望别人有过失，便可幸灾乐祸，借此毁谤，完全是一副嫉妒刻薄的心肠。从反义来看，善人只愿上天常生好人，愿人常行好事。如果世界上好人多、好事多，自然会感应到风调雨顺、国泰民安。常常如此，便转劫运，善人每天焚香祝天，只为得这个念头。

(17)、在2017英雄联盟亚洲对抗赛一段赛前的视频采访中，英雄联盟LCK(韩国)赛区教练表示：韩国教练们之间曾经开玩笑说如果LCK没有在这次亚洲对抗赛上取得冠军，他们会选择从洲际赛举办地点台湾游回家乡韩国——尽管他们认为并不会发生这样的事。终， LPL中国赛区以3:1大胜LCK韩国赛区。

(18)、这是给人开一条自新的路，是担心有人自以为做了恶事，即使再行善或许也无益了，所以说，一朝改悔，便是转祸成福的关键。改，是从事上变换；悔，是从心上醒悟。又担心有些人稍微做点善事，便要希求获福，一不如意，就认为“行善无益”，所以接下来说积久圆满后，才能获福。诸恶、众善，包括了上文诸条所列；莫作，是通过禁戒，把恶的心行刮磨净尽。奉行，是通过勤勉行善，积累功成。久之又久，自然福禄随、神灵卫了。凡是决心要改过向善的人，应该熟读《俞净意公遇灶神记》，这是有效方法。“诸恶莫作，众善奉行”这八字，是《感应篇》全篇的纲领。

(19)、越，是跨。井有井神，灶有灶神，跨过极是亵渎。从反义来看，善人不窥井、不唾井，不坐井栏圈，不投污物入井，旁必扫净，夏月祀井一定很虔诚。灶房一定洁净整齐，足不蹬踏灶房门，不烘烤污物，厕所一定要远离灶房，初十五礼拜灶神，夏至、冬至祭祀灶神一定要虔诚。俞净意公之所以能感遇灶神来示现明训，只因为供养灶神虔诚、洁净啊。

(20)、赌场是一个黑暗的世界，我希望成为这个黑暗世界里的一盏明灯。虽然我无法照亮整个黑暗世界，但是只要有我存在的一天，就要让这个黑暗的世界看到光明。——佚名

2、劝人戒赌名言短句

(1)、小徐这一手“天降正缘”，让恩妈想到南宋时的一个判例。

(2)、从“非义而动”到“狠戾自用”，这十四句是概说背逆的大恶，这些在恶行里面，是属于重大的，必须要戒除。

(3)、紊，音“稳”，就是乱。规模，是规划、计划。凡做一事，事先要策画一个好的规划，方能做得成功，哪能暗地里弄乱他的规划，使他作不成事？从反义来看，善人每做一事，都立个好方法，来方便后世。例如：苏州平民陈明智，创普济堂规划方案；扬州平民蔡琏，创育婴堂规划方案，现已通过国家批　准，颁行天下，全国各地都依照他们的方案做。

(4)、或厌他荫，或忌他利，或关风水，暗里把毒药去药杀他。这二句，是阴恶。○对面看来，善人庭前草不除，何忍杀树。若讲到药，只在救人病苦，或收买道地药材，精虔法制，广行施舍，或合施丹药，刻施良方。

(5)、KT教练(英雄联盟LCK赛区教练)：“如果LCK取得了第二或者第三的话，我们要游回韩国，但是这种事情是永远不会发生的。”

(6)、百恶孽中，杀人的罪大，故特提出来讲。枉，是冤。兵，也是刀。易，是换。如为将不仁，贪官污吏，势恶土豪，庸医讼师等，杀害人性命，都是冤冤相报，只如换刀相杀一样。又如我力可救他死，见死不救，实与杀人同罪。曾见松江有一村遭荒岁，独一家有米百余石，目见村中几人饿死，竟不救济，不及五年，身死，二子随死，嗣便绝。凡硬心肠人，为富不仁，是不要子孙的。○对面看来，善人生平，把救人做急务，也该提出来讲。如韩魏公知益州，救活饥民一百九十余万，及抚河北，救活饥民七百余万，後拜相，子孙公侯宰相，昌盛无比。就是做士民的，或见或闻，有关系性命的事，必要尽力救他。或独力，或共募，救得性命多，大造子孙的福。遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善。

(7)、 一代赌王尧建云揭秘赌场千术曾经遭人陷害砍断双腿

(8)、     此时，简单、有效的办法就是防守：脱离同伙，远离那种土壤与环境；好的办法就是进攻：即去借力------多看看有正能量的文章，结交类似的人、教练与主心骨，或加入一个优秀的、有共同价值观、目标对口的团队，用更强大的外力来潜移默化，或直接征服那个经常勾引你，让你欲罢不能、生不如死的妖精与魔鬼的力量。

(9)、钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬於密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许後知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。

(10)、仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。後果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。

(11)、很多博弈者，是无法在博弈中进步的，只是凭借运气在前行。

(12)、玩家评论：从不靠爹王思聪，并不是每个战队都像IG一样靠老板养着。

(13)、左道是妖术，小如归香归教等类，大如白莲教之类，都是奸民烧香说法，摇惑愚民；小则淫污，大则倡乱国法，或用刑除，或用兵灭。此等无有不身首异处的。这三句是欺人害世的恶。○对面看来，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通圣教，如窦燕山自造书院四十间，供给四方孤贫力学，正要成就许多善人出来救世，与朱子书院务讲圣贤实学，不专做时文的意相同。又如杭州汪源弃产刻感应篇书，必要印钉万部施送，这都是士民留心世道的。

(14)、问题的关键在于，这10%的人，往往是普通人中的佼佼者，或者说在股市里，这部分人不能算是普通人了。

(15)、当然，很多人会把保护本金，认定为是止损，其实不是这么回事。

(16)、他人有一件擅长做得来的事，不但遮掩，还要挫败他，使他不得舒展，是何等刻毒。从反义来看，善人看见他人的长处，就像自己的长处一样，称赞就不消说了，还要劝他不要骄傲、不要懒惰，让他的技艺做得更好、做出善来。

(17)、劝君莫把赌博沾，赌博是个害人滩，害你下滩翻了船，害你妻离家又散，劝君莫讲赌博强，赌博发财理不当，输了钱来偷和抢，国法判你进牢房。“小赌怡情，大赌要命”，其实，大赌就是从小赌开始的。

(18)、昆虫，是虫的总名。善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不消说起，本分该救护他的了，就是细小的虫豸，无情的草木，也不敢伤害的。○这是善人爱物的尽头。

(19)、    一：凡是本金超过50w的人，赢率高，有时甚至赢得有点离谱，超出我的预料，事后想想，蓝道教父怎么会这么牛叉？自己一玩，马上效果打折，看来，只有打工的“命”！

(20)、钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超昇天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。後果如其言。

3、劝人戒赌的成语

(1)、予友金天铎学士，净宗笃行人也，其先世为名宦，恪奉是篇，并遗嘱学士，印行劝世，学士徵序於予，予曰：孝哉！是能行先人之志者也。继而问曰：伊谁之赠？曰赠信之者。予曰否，未若赠昧之者，盖信者必有行，如健夫复知摄生，可缓与之论医；昧者或邪见，如尪弱而膺沈痀，不可缓於药石也。至有通三藏、诵万偈，未破半个蒲团，未断一贯念珠，辄尔高睨大谈，堕豁达空，是谓昧中之昧，乃病将及膏肓者，与之医药，尤应先之又先也。

(2)、所以上天降下来专门掌管人间过恶的神明，巡游观察，遇到有人犯过，即时录奏定罪，当下就削减了人的寿数。人活百日，叫一算，犯过轻的减算少，犯重的减算多。

(3)、    《你永远也赢不了，除非……》，本文主要内容，已写入待版新书中，它分析了为什么受伤的总是赌盲？同时，为他们指明了方向，对于想上岸与不想上岸的人，都给出了有效的解决方案。     下面，包含了该篇文章的部分内容与观点。     2018年，对于我及那些有共同价值观的人来说，是一个重要的转型时期，为什么这样讲？

(4)、欺，是遮瞒。暗，是阴暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处，没人看见，遇著人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。○二句从避过中抽出紧要处戒人，是做善人的起头。

(5)、为官为将的性子暴戾，杀伤人命，又或禁约不严，隶卒害人，历看果报，千年後还头畜生的，这二句是贪酷害命的恶。○对面看来，善人只要救人，如宜兴有三村，被人诬告谋叛，提督发兵去剿，莫大勳的父，与主帅说道，日里去剿，他便逃走，不如夜半去好，因密使人通知三村，及兵到，只屠了猪犬，後大勳做嘉善县。

(6)、并不鼓励盲目的止损，但明知道有下跌空间的时候，明知道不能再死扛的时候，要懂得止损，把本金保护好。

(7)、从“怨天尤人”到“引神明而鉴猥事”这十八句，是无忌讳之恶，肆无忌惮地做丧心、昧心、口业、反常灭性、愚狂之事。我们要想在智慧上、福德上、事业上有成就，要想能保全，这些恶心不可以有，这些恶事当然更不可以有。

(8)、开始有个辽宁吧友发帖。本人沦落广州火车站，只剩网费了，再有俩小时就逛大街了有没有吧友帮我一把的，请吃几个炒菜，喝他个三五瓶啤酒，安排个有电脑的住宿，明早就滚蛋。后来衍生出异乡做客的吧友被当地吧友收留或者相约吃饭诉苦之意。必须得说戒赌吧还是很热情的，瘫痪也要直播三五瓶的不在少数。

(9)、孝，是万善的头。前贤说忤逆子媳，便是禽兽。天报准的，然这点良心，个个都有，只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事，提点提点，人便感动孝心了；只怕晓得这个字的，因因循循，过了时候，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无日了，这是流泪不尽的。古人说孝，必连思字，不思做不出孝的。善人每日思量父母，生我万般辛苦，说不尽的，便要做出报亲的孝来了。每日思量亲恩未报，父母年纪将衰，是要急急做出报亲的孝来了。每日思量报亲，究竟在何事，便要勤本业，省浮费，得父母酒肉无阙，手里有钱；又要和颜悦色，逆来顺受，做出养亲悦亲的孝来了。每日思量养亲悦亲，也算不得尽孝，便要爱惜精神，不敢斲伤，不敢犯法，又要种德报亲，诸恶莫作，众善奉行，做出保身修身的孝来了。又每日思量当初孝子，有代父受刑，刀斧不避的；有寻亲，性命不顾的；即使遭了苦境界，也要做出孝顺来的。一言一动，总要思量著父母，方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鳏寡的、贫穷的，这是极苦，子媳更要竭力尽孝。

(10)、施与，是施财做济急救危的善事。舍财作善，立功速。如果想要大积阴功，务必要慷慨不吝啬；假如施财后，又反悔了，就折断了善根。从反义来看，善人的救济方法多：有人来寻找我的，有我去寻找人的，有遇着临时做的，有设立制度常做的，有零碎做的，有通过存贮物资做的，有直率的，有巧妙的。人来寻找我，当然要施舍，这个道理大家都懂得，不需多说了。我去寻找人，例如：北宋时福建莆田的林国钧，每天在袖子中装着银票到贫穷的村庄，见到困苦的人就把银票放他家里；江苏扬州江都的蒋应参，每天带钱出门，路遇乞丐施舍。蒋应参的做法同时也是遇着临时就做，这个道理大家也都懂得。设立制度常做，例如：明朝人陈几亭，划出六百亩田地养活本家贫族，划出八百亩赒济同乡穷人；王椒圃，独自养活孤儿、穷人三百六十人，每月给每人提供三斗米、三百块钱。零碎做，这个道理大家也都懂得。存贮物资做，例如：南宋时江西南城人吴伸，和弟弟吴伦捐出粮食四千石，建立义仓赈济灾民；清初浙江平湖人陆稼书先生(康熙间进士出身，曾任嘉定、灵寿两县知县)的祖父叫陆圭，两次捐粮食一千石救济饥荒。直率做的，这个道理大家也都懂得。巧妙做的，例如：明末重臣刘理顺年轻时，曾寄宿在清源二郎庙读书，有一天忽听邻居有妇人哭声，一问得知，其丈夫外出经商七年至今一点消息都没有，家中眼看就揭不开锅了，婆婆无奈劝说媳妇改嫁，自己也籍此可以维持生计，而且已跟人谈妥，收了人家十二两银子，平时婆媳二人相依为命，不忍分别，所以抱头痛哭，刘理顺取来家中所蓄纳粮税的十二两银子，并摸仿妇人丈夫的口气，写了一封假信，说离家七年已嫌了不少银子，再过十多天就回乡，先寄回十二两作为家用，信写好后让仆人连银带信送给婆媳二人，救她们于水火之中；明初的常熟人瞿嗣兴，在苏州做生意，给穷人籴米钱五千钱，却假装说：“你的卖米钱不是一万钱吗？”于是加倍给他。这九人后来都享大福报，这里不再详细记载。做善必须要开阔心胸、放高眼界，真实去做，自然能动天地、感鬼神，到时富贵、神仙，就在我掌握之中了。

(11)、愚人掩盖罪过，为表白自己无过，便指叫天地神明给自己卑鄙庸俗的心肠做见证。愚人坑骗人，为使人坚信期约，便请天地神明来照察自己污秽的勾当。这是亵渎至尊，自求速死。从反义来看，善人的善心纯洁，天神喜欢他的洁；善事日新又新，天神喜欢他的新。北宋名臣赵挘╞iàn)(谥号清献)，白天所做的一切事，晚上必定沐浴更衣焚香报告天帝，不可告的绝不敢做。明朝人袁了凡学习他，在自己案头放置一册空格，每天记下自己做的善事，晚上必定在庭中摆设供桌，焚香报告天帝。这是检点心身，懂得惧怕的好方法。

(12)、幸亏那年头他还没学会上网，不然极有可能如图。

(13)、毁，是人有一分过，就夸大说他有几分过。诋毁他人，反倒称扬自己正直；辱骂神明，反倒称扬自己有正气。肆无忌惮，惹祸不小。从反义来看，善人的正直在心，不在言语上吹嘘、假装；时时刻刻用正字提醒自己，用直字振作自己，包容他人的过错，敬神如神在，这才实实在在是正直人的作为。

(14)、矜，是哀怜。恤，是周济。孤，是无父的儿。寡，是无夫的妇。凡鳏寡孤独，算做四穷，施恩要先的。然细看来孤寡更惨，贫穷的孤寡，实是性命难保的。善人培植人的孤儿，务要尽力教养，成就他终身的事业。善人保护人的寡妇，务要尽力周给，成就他一生的贞节，这是关系阴骘不小；就是冥冥中，他的父，他的夫，也是感戴不尽的。

(15)、“小赌怡情，大赌要命”，其实，大赌就是从小赌开始的。——佚名

(16)、这些令人食不下咽的调解事件屡屡发生，其实就是“劝和不劝分”的传统弊病。

(17)、    一句话，如果是执行了纪律，一场下来，无论你的本金变多了还是变少了，都叫赢。如果是犯了规，无论你赢了多少钱，都是假赢真输。

(18)、     沉溺赌博，输钱又输人，确实让人心寒。但赌客也是人，也需要人性关怀，不要一谈到赌，就认为它是歪门邪道，不务正业，除了指责还是指责，而不去想更好的办法加以解救，心情可以理解，但这种态度，对有效解决问题，帮不了太多的忙。

(19)、斗，是撺掇。合，是扛帮。讼师有四大恶：虚言捏造，连累多人，破人家产，害人性命。这样大罪，皇天那得不速报，全凭本家有些见识，忍耐吃亏，都是美德，健讼是有凶无吉的。○对面看来，善人生平总不讼一人，就是亲朋争讼，必要竭力和解。昔周吉祖父无一字入公门，便中了正统。辛酉解元雷孚，祖先十一世不讼一人，官至太子太师。天道原不负人的，然必有宽宏的大量，方能不与人争讼，必如谢迷的好善，邻人侵他地界，如无其事，後享大寿，子孙富盛。刘宽的仁慈，有人冒认其牛，不辩，竟解与他，後封侯，子官宗正。能受屈抑，是大豪杰，所以前辈肯受亏受垢，受不祥，火气都尽，便能做出济世事业来。至於穷佃户，务要饶让，不该经官；倘不惜他性命，开欠逼勒，大伤阴骘。前贤说，丁清惠，待佃户如父子，家家丰富，人该取法，彼虐待佃户的夭亡立见，且生前良田千计，死後子孙不留寸土。

(20)、葛洪是晋代着名的医药学家，杭州西子湖畔的葛岭传说就是他结庐炼丹的地方。

4、关于劝人戒赌的好文章

(1)、挤人在危险地位，不顾他死活，只要自己安稳，这样使乖，却难为天理。○对面看来，善人如汲黯、范纯仁辈，发仓救饥，都不及动本起奏，何等安人自危。就是居常时节，逸的让人，劳的我做，易的让人，难的我做，也与危人自安的相反。

(2)、     严格的讲，坏习惯不是戒掉的，而是培养了一个新的兴趣与习惯，取而代之的结果。如果你不分散注意力，聚焦新的习惯与目标，只知道整天与坏习惯较劲，那将是一种痛苦的自我折磨，也是徒劳的，此乃下策，只能算是一种没有办法的办法了。

(3)、从“悯人之凶”到“如己之失”这八句，是善人处世时，人我一体、毫无间隔的意思。

(4)、太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，後半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，後半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲，後半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句，是纲，後半凡说口过之对面，都是目；推多取少句，是纲，後半凡说贪财之对面，都是目。即此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明，圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，一面便得迁善，敢质世间高明斧政焉。至其义理，都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理，犹如白话，务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲。伏望四方善士，躬行心得之後，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁人乐从事焉。

(5)、美国人的税务制度，通常收入越高，捐税越多，年薪10万美元以上的白领，缴税会达40%左右。同时，政府也鼓励捐款，明文捐款可以抵税。税收以及慈善捐款的很大一部分通常还用来帮助社会的 “弱势群体”，以便财富之 “水”得以及时流向社会的低处，从而保障社会的稳定。美国人的立国精神鼓励人们去创造财富，但从法律的层面也不断地采取措施限制或防止社会的财富过度集中在个别人、个别企业或个别集团手里。 “反垄断法”和 “反托拉斯法”的推出，就反映出这样一种精神。从这个意义上，美国人在治理财富之“水”方面，还是有些特别的心得的。但我有时又怀疑：美国人作为世界大家庭中的一员，在处理自己和别国尤其是穷国的财富分配关系时，是否也保持了这样的睿智呢?

(6)、世上有一种人，费尽心力，为自身图富贵、为儿孙做马牛，筋疲力尽也在所不辞，即使果真能如愿，我们作为旁人看他的身后，不但无益反而有害。从反义来看，善人积德，也要用得着这个力，虽然贵有势力、富有财力，行善极为容易，但是用自己的筋力去做善，能感动上天。例如：杨雍伯住在绝水浆处，早晚挑水供施行路人，解众人口渴，不收钱，后来遇仙人指点，掘地得白玉，娶了富家贤女，十个儿子都大富贵。徐熙按照官长吩咐，全心全力掩埋暴荒的尸骨，约有万计，后来生了儿子并考上状元。明朝人韩永椿每天早晨沿河岸扫螺、虾放水中，一扫就是十数里，从而子宗道开始，家境渐富，孙子世能，官居一品。宋朝人葛繁每天日行方便善事二十件，诸如放正碍足的物品、渴了给茶、饿了给饭，以及说话利益人等类，努力行持不倦，后来做到镇江太守，冥界把他当做天神，设像焚香礼拜。录出这四条，是为了表明见穷人用自己的气力也能行善，只要能发真心、能持久，与施舍大量钱财等行善得到的福报是一样的。

(7)、好，是喜欢。侵，奸计暗取。夺，仗势明取。好做这样的事，只怕暗里填还，就连自家本有的也都要送进去。可怜那些肩挑步担、日趁分文过活的贫民小贩，如果一味贪便宜压价，严重了他便亏本绝命，更何况一个凶，个个学凶，小本经营的贫民，就都要成饿殍了，这绝不是福荫子孙的方法。从反义来看，善人只爱好利济百姓，更有特别爱好某一种济人方法的。例如，北宋人程一德，爱好刻印善书送人，他的子孙都少年及第。明初江西吉水的解开，爱好济困扶危，两个儿子解纶、解缙都中进士，官至。北宋人黄兼济爱好平抑粮价，粮食收获时大量平价买入，到来年青黄不接时，再以同样的价钱、升斗卖出，天神恭敬，子孙显贵。清朝时湖北宜昌的李宗瑭，号“程夸伯”，爱好修桥补路，享年五世昌盛。这几个人，各种善行都做，但是尤其尽量偏重做一种，因此做得十分圆满。

(8)、赌赌赌 亲朋好友齐上阵，输输输兄弟反目不认人。赌赌赌你可想过你的父母，捞捞捞你可想过儿女书包。

(9)、     赢了金钱，输了纪律，这种丧失原则性的暂时赢利，是靠不住的，迟早会怎样赢来的又会怎样输回去。一旦到了这一天，你又不得不强制自已冷静下来，调整心态，重新带着强大的决心、信心与自律回到战场……再次持续一段较长时间的稳定盈利……直到下一次偷食禁果，连本带利，送回赌场，带给心灵上以残酷的打击与经济上更大的劫难……然后不得不从头再来……不断的轮回……轮回……再轮回……

(10)、而今天我们就来说一个生活当中的老俗语，说“宁劝赌，莫劝嫖，男不女不四”，那么这句俗语的意思是什么，这赌和嫖都不是什么好事，为什么老祖宗留下这句话呢，而这男不女不四又是什么意思呢？李子来回答。“宁劝赌，莫劝嫖”的意思：“宁劝赌”：

(11)、炫，音眩。○凡技艺拙，做事陋，都叫做短；技艺高，处事当，都叫做长。彰是显说。炫，是夸口。善人真个宽厚，故爱惜人的声名真个谦虚，故淹没己的才干。○这二句说才干，善人独能抬高他人，放低自己的意。

(12)、所谓的“以和为贵”，“得饶人处且饶人”，这些传统美德成了某些人颠倒黑白、博取名声的流量密码。

(13)、掳掠，就是抢火场、捞溺货、寇盗劫夺、官吏横征暴敛盘剥小民、赌博、间吞等类，这样得来的财富，不但得不到享用，而且家中还要增添出不肖子孙来的。从反义来看，善人的财富，或是祖辈留下来的，或是自己本分上赚来的，现前有财富，便已知足了。要通盘打算，立个计划，除节约用度外，全部用作善事。范仲淹家出了几代卿相，是从学习窦禹钧的方法得来，这才是享大富贵的要诀！如果你现在真有智慧，当然肯定奉窦禹钧为师。青阳祖师在《醒世语》中说：“宁可多积善，不可多积财；积善成好人，积财成祸胎。石崇当日富，买得杀身灾；邓通饥饿死，铜山何用哉。堪嗟今人富，眉头不曾开；只言积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临死没棺材。”世间人熟读这几句，就能大醒大悟了。

(14)、赢钱时花天酒地不知节约，输钱时垂头丧气光用老本。

(15)、然而戒赌吧的梗近有越来越火的趋势，并且形成了独特的文化。

(16)、人大的病，就是妄想，一般人哪里懂得，名利二字早已是命里判定，不顾自己的本分，钻谋险路，到头来得不着任何利益，并且妄想祈求福报，反倒要消损了本分里该有的福报。从反义来看，善人守本分勤劳做事，安天命、顺天理，名利自在其中，即使是做善，也不是分外的事。明白了做人的道理，劝化他人便是分内应该做的，导人、诲人不倦，这是孔夫子曾亲口说的；有了财物，救济他人和邻里、乡d便是分内应该做的，这是夫子曾劝子思(子思姓原，名宪，子思是其字，鲁国人，孔子的学生。)做的。

(17)、做错了事，就要受到惩罚，遭受了背叛，就应该有权力快刀斩乱麻。

(18)、张乾栋，字弘毅，号养正堂主人，现任白银市弘扬国学研究会会长。他凭着炽热的社会责任感和对国学传播的痴迷，在弘扬国学的道路上艰难跋涉、执着追求；没有收入，不计回报；一袭长衫，三尺讲台--传播着圣贤之道，被业内人士称作“甘肃国学的形象大使”。

(19)、     这样类似的事件，发生了好多次。在朋友圈中，我常常告诫蓝友：止损是博彩的重中之重，上火无异于自焚……自己呢？关键时分，也把持不住，钱越多越难控制。因头脑发热，盲目自信，煮熟了的鸭子都搞飞了，肠子都悔断……现说出来，也觉得愧对大家，未作好表率，枉为人师。

(20)、没有人能靠赌博发财的，赢来的钱都不当钱花，来得快去得快。——佚名

5、劝人戒赌的句子

(1)、全d动手，全民动员，深入持久地开展禁毒斗争。

(2)、我离开赌场已经多年，然时至今日，每每思索起财富的话题，赌桌上那些花花绿绿的筹码还会浪花般在眼前激荡，而那浪花之上，似乎也总跳跃着几个醒目的大字——财富如水!

(3)、法，是律法。赂，是财物。受了人的财，竟把法律任意增减，便是弃法了。○对面看来，善人做刑官廉，廉则有守，不敢执法，也不敢枉法。

(4)、     将经验、知识转化成一种钢铁信念，为自制力加分。

(5)、而如果大部分股票都在涨，那就应该积极参与。

(6)、对被家暴要离婚的女性迷惑发言：你要想想他为什么打你？他打你很快乐吗？

(7)、如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。

(8)、惟其事有显有隐，有近有远，智人能明其隐者远者，常人仅能见其显者近者而已。夫如是，佛始分五乘说教焉。人天凡乘，世间之因果，易见者也；菩萨声缘圣乘，出世间之因果，难明者也。以众生根器万殊，权实必契乎机，是权为藉之以显贵，五为导之以归一也。若必专谈一乘，不设方便，犹不梯而楼，不花而果，其能登之人，能结之木，几何哉。

(9)、人心不足蛇吞象，赢想更多，输想翻本，无限循环，终债台高筑。

(10)、点睛一句话：鱼尾刺比较多还是兔子尾巴长不了？磨顶阶段喝茶看戏舒适又惬意！耐心等待7月2600再幸福吃肉，规避磨顶和波段下跌，才能拥有下个机会。

(11)、脯，音普。鸩，音振。这里再提出贪财的恶业来讲，是要人时刻切记，不可违犯。脯，是肉干，被屋漏水浸了，便有毒。鸩，是毒鸟，用它羽毛泡过的酒，人喝了就死。从反义来看，善人乐善好施，力行不倦。这里也应该再提出来讲一讲。例如，韩乐吾(明朝大贤。)家贫，饥荒年时，家里的物品都当尽了，一天，家里只剩下二升半米，听说朋友家饥饿，就分一半赠给他，后来家里逐渐富裕。有位姓孔的农民，家贫行善，遇到道路有缺陷，他一定去填平，有时工程浩繁，就自己买酒肉邀请邻居一起做，后来在锄地时得到金子，于是家里富裕起来。商辂(明朝重臣，三元及第，仕英宗、代宗、宪宗三朝。)的父，做严州的衙役，积善好施，因他救活的人很多，并劝衙里的同事守法，不可害人，后来生下商辂，中了三元(同时获得解元、会元、状元)。薛玠参加宏治(即明朝孝宗弘治年号，因避乾隆皇帝名讳，改写。)壬戌年会试，考试前一个月，梦见父亲与祖父、曾祖对他说道：“阴间先要考查我们有阴德，才能让你考中，你应该积德，留给子孙。”这次科考果然考中。查看一下历代的富贵人家，没有一个不是从祖父积德中得来，让人无奈的是，生长在蜜罐中的子孙，性情乖异，在安乐场中，连一眼善书都没看过、一句善言都没听过，哪肯效法祖先，培植家族后来的元气？所以谚语说：“富贵草头露，人生瓦上霜。”正是为不行善的富贵者，预先透露消息。现在就敬录众圣至言，再苦劝一番：《元帝(道教指老子)垂训》中说：“朱门多生饿殍，白屋每出公卿。”又说：“劝富家布施，广行阴德，福及子子孙孙。”《虚皇天尊圣愿十戒》中说：“不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。”《文昌帝君化书》中说：“人言阴德如何种，举事先存为众心；许氏赈饥将竭产，罗家闭粜不容针；积而能散天之道，富乃成贫鬼所侵；一死一荣端有谓，苍苍造化意何深。”许、罗济人实事，详见《化书》注解。《孙真人福寿论》中说：“贫者多寿，富者多促。”又说：“人若奉阴德而不欺者，祸不及也，寿不促也。”《长春真人方便文》中说：“石崇不享千年富，韩信空成一代谋。”又说：“富贵权势者，祸福及人甚易。力行好事、种种方便，功德莫大，福寿增崇。”《魏元君劝世文》中说：“福宜常自惜，势宜常自恭；人间势与福，有始多无终。”《雷府辛天君警世法语》中说：“积书遗后谁能读，积财未必长能续；何如积德庆有余，百世绵绵犹享福。”《吕祖师醒世真经》中说：“富贵之家，偶行不义，福消孽积，罚及后人。”恳请大家把以上八条宝训，熟读百遍，自然会把自己引入《感应篇》这条福路上来。

(12)、结语：生活中我们总能遇见这样的案例——某个人扔出一句话来要挟你，凭借着自己的信心，瞅准的是你的七寸。

(13)、通过规律的研究，终形成一套赚钱概率大的交易模式。

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