被隐藏的后半句名言【被隐藏的后半句】

1、又到了涨姿势的时候，原来我们平时熟知的名言名句还有下半句——。

2、父母在，不远游　　原文、子曰、“父母在，不远游，游必有方。

3、”——《论语·里仁》　　意思是要是出游，必须要告知去处和理由。

4、点评、不是不让你去啊有木有……。

5、吾生也有涯，而知也无涯　　出自《庄子·养生主》。

6、一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在但却忽略后面那一句“以有涯随无涯殆已”。

7、意思简述、用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

8、点评、就是告诉你你永远做不到的事情就不要强求啊，二货！⊙﹏⊙！。

9、天才就是99%的汗水1%的灵感　　原句、“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是重要的，甚至比99%的汗水都重要。

10、”——爱迪生　　啥都不说啦！我小学还对墙上这句话发过誓……。

11、老来多健忘　　老来多健忘，唯不忘相思。

12、——白居易《偶作寄朗之》　　点评、人家老白是想跟老婆表白浪漫一下说无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你，不是说自己老了就痴呆了！你说孩子们怎么就那么不懂事。

14、闭门造车　　朱熹《〈四书〉或问》卷“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。

15、”　　意思是只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同(古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。

16、)。

17、点评、宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释的很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词呀……╮(╯▽╰)╭。

18、相濡以沫　　《庄子·大宗师》、“相濡以沫，不如相忘于江湖。

19、”　　点评、几乎等于白话了……果然自古后句出真相。

21、人是生而自由的　　话不多说，客观只要看了全句就懂、“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

22、自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

23、”——让·雅各布·卢梭《社会契约论》　　点评、伟大的卢梭估计在地下哭了几百年了吧……。

24、取其精华去其糟粕。

25、三思而后行　　原文、“季文子三思而后行。

26、子闻之曰、再，斯可矣。

27、”出自《论语·公冶长》　　现在的人多误解了意思，觉得做事应该想三次甚至更多。

28、点评、老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Justdoit！想来想去的还不行动，墨迹泥煤啊！滚去学习！！！。

29、以德报怨，何以报德。

1、　--纷纷乱世，对于以剑为生的剑客，杀戮不是你变强的理由。

2、一楼自己占　　　--我只是来测试下尾巴好不好用而已⊙▽⊙。

3、二楼不给看　　　--我只是来测试下尾巴好不好用而已⊙▽⊙。

4、原贴转自阅经吧，已经原楼主授权　　　--我只是来测试下尾巴好不好用而已⊙▽⊙。

5、一些千古名言，大家对于其上半句耳熟能详。

6、但对于下半句，你又知道多少呢？？　　　--我可是有个尾巴的人。

7、⊙▽⊙只不过长反了而已╯﹏╰。

8、NO.1父母在，不远游。

9、游必有方。

10、意思是、父母在世时，如果没有确定的奋斗目标，在外面游荡，就不要离开父母的身边，免得父母为你牵肠挂肚。

11、如果有确定的奋斗目标，那就去干吧，即使失败，父母是你安全的港湾。

12、　--青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

13、　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

15、NO.2言必信，行必果。

16、硁硁然小人哉。

17、意思就是、说话算数，做事情有始有终是好的行为。

18、但是如果世事变化的过于巨大，而你还在为了先前的目标不懈努力，那说的固执浅薄的人，就是你了。

21、　--我只是来测试下尾巴好不好用而已⊙▽⊙。

22、NO.4不孝有无后为大。

23、舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。

24、意思是不孝的事情有很多，以不守后代之责为大。

25、舜没有告知父母就结婚了，这就是无后。

26、但君子以为，和告知了差不多和生孩子续香火没一毛钱关系。

27、　--自从有了小尾巴，　　　　　水经验都有动力了呢！　。

28、NO.5酒肉穿肠过，佛祖心中留。

29、世人若学我，如同进魔道。

30、PS、慢慢悟去吧　　　--纷纷乱世，对于以剑为生的剑客，杀戮不是你变强的理由。

31、NO.6群龙无首，吉。

32、《周易▪乾卦》、群龙无首，六爻皆动。

33、并非如某些人所说、指示物处在新生的初级阶段，可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶段，并且此时龙首还未见，表示事物的终发展方向还没有显现出来，此时怎么做都是合理的，如果龙首已出现，则发展脉络已清晰，再不按已形成的规则进行就不好了。

34、而是另有其意。

35、龙，阳物也，乃至刚至阳之物，代表了积极、正义、坚强不屈。

36、“群龙”无首，一群“龙”在一起各尽所能，团结互助，忠心不积极发展，何须“首“的出现。

37、故曰、”吉“！　　　--青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

38、　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

40、NO.7人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

41、再下一句、自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

43、　--青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

44、　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

46、NO.10老来多健忘。

47、唯不忘相思。

48、PS、这句感人不！！！　　　--青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

49、　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

51、NO.11闭门造车，出门合辙。

52、只要不是非主流，社会都是需要的。

54、　--我可是有个尾巴的人。

55、⊙▽⊙只不过长反了而已╯﹏╰。

56、NO.12百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。

57、万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

58、天下的善事，以孝顺为善，一个人又没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺，而不是看他怎么做的。

59、否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了。

60、天下的恶事，以淫乱为恶。

61、一个人是不是恶，要看他做的事情，而不是看他内心怎么想。

62、如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。

63、PS、这是圣崽们为自己开脱的节奏吗。

65、　--青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

66、　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

68、NO.13相濡以沫，不如相忘于江湖。

69、真理，谁不服我揍他！！！　　　--我可是有个尾巴的人。

70、⊙▽⊙只不过长反了而已╯﹏╰。

1、     学而时习之       孔子名言。

2、语出《论语·学而》、“子曰、‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注、“诵习以时，学无废业，所以为悦。

3、”    王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

4、但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”    (见刘宝楠《论语正义》)。

5、皇侃疏“时习”说、“凡学有三时。

6、”一指年岁，二指季节，三指晨夕。

7、近人蒋伯潜认为“     学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

8、       敏于事而慎于言       孔子名言。

9、语出《论语·学而》、“子曰、‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

10、’”又《论语·里仁》、“君子欲    讷于言而敏于行”。

11、义相同。

12、意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

13、朱熹注、“敏于事者，勉其所不足。

14、慎于言者，不敢尽其所有    余也。

15、”(《论语集注》)又释、“事难行，故要敏。

16、言易出，故要谨。

17、”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、   《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

18、       学而不思则罔，思而不学则殆       孔子名言。

19、语出《论语·为政》、“子曰、‘学而不思则罔，思而不学则殆。

20、’”“罔”，迷惘。

21、郑玄注、罔，犹罔罔无知貌。

22、    “殆”有两义、一为危殆，疑不能定。

23、一为疲殆，精神疲怠无所得。

24、当从前解。

25、此句可与“温故而知新”章合参。

26、    近人杨树达注、“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。

27、”(《论语疏证》)    孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。

28、如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

29、       人而无信不知其可也       孔子名言。

30、语出《论语·为政》“子曰、‘人而无信，不知其可也。

31、’”郑玄注、“不知可者，言不可行也”。

32、孔安国注、    “言人而不信，其余终无可”。

33、朱熹说、“人面无真实诚心，则所言皆妄。

34、”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有    二义、“说话必须真实。

35、说了话必须能践言。

36、”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)    是孔门的处世原则。

37、       讷于言而敏于行       孔子名言。

38、语出《论语·里仁》、“子曰、‘君子欲讷于言而敏于行’”。

39、包咸注、“讷，迟钝也。

40、言欲迟而行欲疾。

41、”     朱熹引谢良佐注曰、“放言易，故欲讷。

42、力行难，故欲敏。

43、”《论语》中尚有许多同义之句、“慎言其余，则寡悔”    (《为政》)、  “古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，     均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。

44、参见“敏于事而慎于言”。

45、       德不孤，必有邻       孔子名言。

46、语出《论语·里仁》、“子曰、‘德不孤，必有邻。

47、’。

48、  听其言而观其行       孔子名言。

49、语出《论语·公冶长》、“宰予昼夜。

50、子曰、‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

51、于予与何诛？’    子曰、‘始吾予人也，听其言而信其行。

52、’”《说苑·尊贤》记孔子言曰、“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。

53、”《大戴礼记·五帝德》、“子曰、‘吾欲以语言取人，于予邪改之。

54、’”也即此章义。

55、    朱熹引胡氏注曰、孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。

56、”(《论语集注》)       敏而好学，不耻下问       孔子名言。

57、语出《论语·公冶长》、“子贡问曰、‘孔文子何以谓之文也？’子曰、‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

58、’”    孔文子，卫大夫。

59、“文”是他的谥。

60、朱熹注、“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。

61、故谥法有以‘勤学好问’为文者，    盖亦人所难也。

62、”(《论语集注》)又说、“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”    足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

63、       文质彬彬，然后君子       孔子名言。

64、语出《论语·雍也》、“子曰、‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。

65、”按字义，文，文采。

66、    质，质朴。

67、彬彬，杂半之貌。

68、南宋朱熹《论语集注》、“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。

69、    清刘宝楠《论语正义》、“礼，有质有文。

70、质者，本也。

71、礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。

72、”孔子此言“文”，    指合乎礼的外在表现。

73、“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为    “君子”。

74、文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

75、于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格。

76、另一则反映了    其一以贯之的中庸思想、即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质。

77、当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。

78、“    子曰、‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

79、虞夏之文，不胜其质。

80、殷周之质，不胜其文。

81、文质得中，岂易言哉？”(《礼记·表记》)       敬鬼神而远之         孔子名言。

82、语出《论语·雍也》、“樊迟问知，子曰、‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。

83、    朱熹注、“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。

84、”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为、    “谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。

85、《礼记·表记》、“子曰、‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。

86、殷人尊神，    率民以事神，先鬼而后礼。

87、周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。

88、”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人    不同的鬼神观，并教樊迟从周道。

89、孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、    社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》、“季路问事鬼神，子曰、‘未能事人，焉能事鬼？’”)的态度相一致。

90、     已欲立而立人，已欲达而达人       孔子名言。

91、语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

92、”    朱熹《论语集注》、“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。

93、”清阮元《研经室集》、“为之不厌，    己立己达也。

94、诲人不倦，立人达人也。

95、立者，如‘三十而立’之立。

96、达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。

97、”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。

98、是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”    的实践途径与方法。

99、以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人    而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》、己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之    价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

100、  。

101、   默而识之，学而不厌，诲人不倦       孔子名言。

102、语出《论语·述而》、“子曰、‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。

103、又见《孟子·公孙丑上》、    “孔子曰、‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”。

104、《吕氏春秋》亦记载、“孔子曰、‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。

105、其句意谓、默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。

106、    南宋朱熹《论语集注》、“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。

107、近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。

108、”    (《论语新解》)孔子于此所举三事、其重在言识(记忆)，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》)，  “多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》)，其则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。

109、       不义而富且贵，于我如浮云       孔子名言。

110、语出《论语·述而》、“子曰、‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

111、不义而富贵，于我如浮云’”。

112、    汉郑玄注、“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。

113、南宋朱熹《论语集注》、“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。

114、意谓、以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。

115、又见《论语》同篇、“子曰、‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”。

116、《论语·里仁》、“子曰、‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。

117、孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。

118、同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

119、    发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至       孔子名言。

120、语出《论语·述而》、“叶公问孔子于子路，子路不对。

121、子曰‘女奚不曰、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。

122、汉郑玄《论语注》、言此才，勉人于学也。

123、南宋朱熹《论语集注》、“未得，则发愤而忘食。

124、    已得则乐之而忘忧。

125、以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。

126、但自言其好学之笃耳”。

127、近人康有为《论语注》、    “忘食，则不知贫贱。

128、忘忧，则不知苦戚。

129、忘老，则不知死生。

130、非至人安能至此”。

131、其句意谓、发奋用功连吃饭也不记得(学有所获)，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。

132、此实乃夫子自道，自勉之辞。

133、《礼记·表记》、“子曰、‘《诗》之好仁如此。

134、乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。

135、俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。

136、其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》)，是以展示了孔子自强不息，  终老不疲与明达乐观的人生态度。

137、  。

138、述而不作，信而好古      孔子名言。

139、语出《论语·述而》、子曰、‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。

140、《汉书·儒林传》、孔子“究观古今之篇籍”    叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。

141、故曰‘述而不作，信而好古’。

142、    朱熹《论语集注》、“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。

143、    其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。

144、“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，    同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。

145、所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于    作矣”(同上)。

146、然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

147、    三人行必有我师焉       孔子名言。

148、语出《论语·述而》、“子曰、‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

149、’”    朱熹注、“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。

150、是二人者，皆我师也。

151、”   (《论语集注》)刘宝楠引旧说，又提出两解、一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之。

152、二人以我为不善，我则改之。

153、是彼二人，皆为吾师。

154、书洪范云、三人占，则从二人之言。

155、此之谓也。

156、”一谓“三人行，本无贤愚。

157、其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。

158、非谓一人善，一人不善也。

159、既从其善，即是我师。

160、”       君子坦荡荡，小人长戚戚       孔子名言。

161、语出《论语·述而》。

162、《说文》、“坦，安也。

163、”荡荡，广远之称。

164、戚戚，时时忧虑之称。

165、君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。

166、小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。

167、皇侃疏引江熙曰、   “君子坦而夷任，荡然无私。

168、小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。

169、”程子曰、“君子循理，故常舒泰。

170、小人役于物，故多忧戚。

171、”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

172、       岁寒然后知松柏之后雕       孔子名言。

173、语出《论语·子罕》、“子曰、岁寒，然后知松柏之后凋也”。

174、雕，凋谢。

175、松柏，喻栋梁之材。

176、朱熹引谢上蔡注曰、   “士穷见节义，世乱识忠臣。

177、”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子、“岁不寒无以知松柏。

178、事不难无以见君子无日不在是。

179、”   (《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰、“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。

180、今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？    故内省而不穷于道，临难而不失其德。

181、”  。

182、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧       孔子名言。

183、《论语·子罕》、“子曰、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

184、”《论语正义》引《申鉴·杂言下》    注曰、“君子乐天知命故不忧。

185、审物明辨故不惑。

186、定心致公故不惧。

187、”又《论语·宪问》所记三者次序不同、“君子道者我无能焉、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

188、”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，    故曰、“夫子自道也。

189、”(《宪问》)     民无信不立       孔子名言。

190、语出《论语·颜渊》、“自古皆有死，民无信不立。

191、”此即孔子对子贡问政之答。

192、民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。

193、然可去兵去食，不可使民无信。

194、民信则为本。

195、此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。

196、后朱熹有曰、   “民无食必死，然死者人之所必不免。

197、无信则虽生而无以自立，不若死之为安。

198、故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。

199、       百姓足君孰与不足       孔门名言。

200、语出《论语·颜渊》、“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。

201、如之何”时所言。

202、也即是发挥孔子“政在使民富”(《说苑政理》)的儒家思想。

203、孔子认为，民富在于薄税敛   “诗云、‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”(同上)。

204、朱熹注为、“民富，则君不至独贫。

205、民贫，则君不能贫。

206、有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。

207、”(《论语集注》)《荀子·富国》曰、   “下贫则上贫，下富则上富。

208、”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。

209、潢然使天下必有余，而上不忧不足。

210、    如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。

211、”       君子成人之美       孔子名言。

212、语出《论语·颜渊》、“子曰、君子成人之美，不成人之恶。

213、小人反是。

214、”     朱熹注曰、“成者，诱掖奖劝以成其事也。

215、”      《大戴礼·曾子立事》、“君子己善，亦乐人之善也。

216、己能，亦乐人之能也。

217、”与孔子之意相近。

218、       其身正，不令而行       孔子名言。

219、语出《论语·子路》、“子曰、其身正，不令而行，虽令不从。

220、”儒家一贯认为、为上者，“躬率以正而遇民信也。

221、”   “其上不正，遇民不信也。

222、”(《汉书·公孙弘传》)“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。

223、”(《淮南子·主术》)       见小利则大事不成       孔子名言。

224、语出《论语·子路》、“子夏为莒父宰，问政。

225、子曰、无欲速，无见小利。

226、欲速则不达。

227、见小利则大事不成。

228、”    朱熹《集注》、“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。

229、”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”(同上)。

230、《论语正义》引荀子曰、“利谓便国益民也。

231、为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。

232、   《大戴礼记·四代》、“好见小利，妨于政。

233、”  。

234、              当仁不让于师       孔子名言。

235、语出《论语·卫灵公》、“子曰、‘当仁不让于师。

236、’”“当仁”有两解、一为面临仁德。

237、一为担当实现仁道之重任。

238、    朱熹注、“当仁，以仁为己任也。

239、虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。

240、盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”   (《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。

241、近人钱穆训为“众人”。

242、       知之为知之，不知为不知       孔子名言。

243、语出《论语·为政》、“子曰、‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

244、’”“是知也”之“知”，同智。

245、朱熹注、“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。

246、”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证、    子路盛服见孔子，孔子曰、“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。

247、”又说、“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。

248、能之曰能之，不能曰不能，行之至也。

249、”又《儒效》篇云、“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，  以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。

250、”       匹夫不可夺志也       孔子名言。

251、语出《论语·子罕》、“子曰、‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。

252、’”孔安国注、“三军虽众，人心不则其将帅可夺而取之。

253、匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。

254、”朱熹引侯氏曰、“三军之勇在人，匹夫之志在己。

255、    故帅可夺而志不可夺。

256、如可夺，则亦不足谓志矣。

257、”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰、“子曰、‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。

258、”       道听而途说，德之弃也       孔子名言。

259、语出《论语·阳货》、“子曰、‘道听而途说，德之弃也。

260、’”皇侃疏、“记问之学，不足以为人师。

261、师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。

262、若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。

263、所以为有德者所弃也。

264、    亦自弃其德也。

265、”近人钱穆说、“道听，听之易，途说，说之易。

266、入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。

267、”   (《论语新解》)《荀子·大略》、“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。

268、”与孔子反对道听途说之义相近。

269、。

1、天才是1%的灵感加上99%的汗水　　　　　　　　　　　　　　　　　　——爱迪生　　从小到大，老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习，天天向上。

2、现在才知道，虽然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话，但是，我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话、“但那1%的灵感是重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”你还知道那些被误传的名言、被遗忘的后半句？。

3、@坏坏彡男。

4、不存在一个掷色子的上帝　　　　　　　　　　　　　　　　　——爱因斯坦　　爱因斯坦曾经说过、“上帝不掷色子。

5、”他这句话是针对量子物理而说的。

6、量子物理中有一条重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。

7、爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在(不一定是某个宗教的上帝)，他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。

8、这是他的本来意思。

9、那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——令你目瞪口呆。

10、教材说、“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。

11、”。

12、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖　　　　　　　　　　　——拿破仑　　“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。

13、”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。

14、而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。

15、但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句、“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

17、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

18、从幼儿园到大学，各种学校的墙上几乎都有这么一句，实在是太常见了。

19、此金科玉律出自庄子之手，原文是、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己”。

20、(《庄子、养生主》)解释为、人的生命是有限的,而知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。

21、庄子这句话中，前半句“吾生也有涯，而知也无涯”是铺垫，后半句“以有涯随无涯，殆己”才是亮点！也就是说，庄子真正想表达的是——生命有限，不该一个劲儿地去追无限的知识。

23、存在即合理　　　　　　　　　　　　　　　――黑格尔　　“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。

24、许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说、凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。

25、殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。

26、如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是、“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。

27、”。

28、有几个以前不知道在哪看过。

29、人不为己，天诛地灭成语，一般认为来源自某古代文献或清朝太后之口，但已无法考证。

30、而这句成语也有两种解释，一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他，而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。

31、相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。

33、不见棺材不落泪如果不管谁的棺材，只要见到棺材就落泪，那就有点莫名其妙了。

34、其实，这个俗语本来应当是“不见亲棺不落泪”，由于误传的结果，讹变成了现在的“不见棺材不落泪”。

36、狗屁不通这个俗语其实应该是“狗皮不通”。

37、狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。

38、“狗皮不通”就是指狗的这个生理特点。

40、三个臭皮匠，顶个诸葛亮这又是一个因为谐音而误传的俗语。

41、“皮匠”是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮，这比较挨边，用皮匠来比就不可思议了，况且前面加个臭字，明显的带有歧视皮匠的意思。

42、久而久之，人们遂将“裨将”都说成了“皮匠”，。

43、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗这个俗语更不可思议，人怎么会嫁给鸡或狗？“鸡”和“狗”，来源于谐音“乞”和“叟”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的老叟也要随其生活一辈子，这个比较符合生活实际。

44、不知从什么时候起，这一俗语转音成“鸡”转音成“狗”了。

46、“舍不得孩子套不住狼”本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。

47、或许是因为某些地方的方言管鞋子叫孩子。

48、如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！。

49、“为朋友两肋插刀”其来历是秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去汝南庄，一条路去登州，一条路回家门，终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。

50、随着时间的推移“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”这句话传来传去就变成了“秦叔宝为朋友两肋插刀”了。

1、图片来自、静OO姝的百度相册。

2、可以认为这是自然选择的结果吗。

3、这个有些是假的，而且全篇都没有来源，所以全篇都是疑问。

5、楼主好久不见~。

6、没有标点，断章取义的结果，还有只取对自己有利的。

1、一楼头像镇。

2、自古二楼归楼主。

3、自古三楼归楼主。

4、我知道，这个好玩。

5、@机智的蝴蝶结。

9、更新在哪里。

10、父母在，不远游。

11、下半句是”游必有方“意思是出游必须要告知去处————————————四楼也是我滴。

12、”吾生也有涯而知也无涯“出自《庄子·养生主》一直被许多人用来鼓舞学习或珍惜时间努力学习。

13、在这后边还有一句”以有涯随无涯殆已“意思大概是，你拿有限的生命去学什么没完没了的知识，你真是个脑残啊————————————————————————————————吾生也有涯，而吃也无涯。

14、”言必信，行必果“出自《论语·子路第十三》。

15、后面还有一句”硁硁然小人哉“。

16、意思是，固执的庸士就是这样子。

17、庸者，庸言庸行之庸，作平常义。

18、—————————————————————————————机智的儒家三花怎么看。

19、酒肉穿肠过，佛祖心中留。

20、世人若学我，如同进魔道。

21、———————————。

1、中国古代篇                                     1  少壮不努力，老大徒悲伤。

2、——汉乐府古辞《长歌行》2  业精于勤，荒于嬉。

3、——韩  愈《进学解》3  一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

4、——《增广贤文》4  天行健，君子以自强不息。

5、——《周易·乾·象》5  志不强者智不达。

6、——《墨子·修身》6  青，取之于蓝而青于蓝。

7、冰，水为之而寒于水。

8、——《荀子·劝学》7  志当存高远。

9、——诸葛亮《诫外生书》8  丈夫志四海，犹比邻。

10、——曹  植《赠白马王彪》9  有志者事竟成。

11、——《后汉书·耿  列传》11  会当凌绝顶，一览众山小。

12、——杜  甫《望岳》12  岁寒，然后知松柏之后凋也。

13、——《论语·子罕》13  天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

14、——《孟子·告子下》14  锲而舍之，朽木不折。

15、锲而不舍，金石可镂。

16、——《荀子·劝学》15  石可破也，而不可夺坚。

17、丹可磨也，而不可夺赤。

18、——《吕氏春秋·诚廉》16  精诚所加，金石为开。

19、——《后汉书·光武十王列传》17  忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

20、——《新五代史·伶官传序》19  路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

21、——屈  原《离骚》20  位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。

22、——陆  游《病起》21  尺有所短。

23、寸有所长。

24、物有所不足。

25、智有所不明。

26、——屈  原《卜居》22  若要功夫深，铁杵磨成针。

27、——曹  学《蜀中广记·上川南道彭山县》23  绳锯木断，水滴石穿。

28、——罗大经《鹤林玉露》24  日日行，不怕千。

29、常常做，不怕千万事。

30、——《格言联璧·处事》26  天下之事常成于困约，而败于奢靡。

31、——陆  游27  积土而为山，积水而为海。

32、——《荀子·儒效》28  人非圣贤，孰能无过。

33、——《训俗遗规》29  坚志而勇为，谓之刚。

34、刚，生人之德也。

35、——《练兵实纪·刚复害》30  捐躯赴国难，视死忽如归。

36、——曹  植《白马篇》31  天下兴亡，匹夫有责。

37、——顾炎武32  丈夫不报国，终为贫贱丅人。

38、——陈恭尹《射虎射石头》33  时危见臣节，世乱识忠良。

39、——鲍  照《代出自蓟北门行》34  苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

40、——林则徐《赴戎登程口占示家人》36  真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

41、——《庄子·渔夫》37  勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

42、惟贤惟德，能服于人。

43、——刘  备38  傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

44、——魏  徵39  不傲才以骄人，不以宠而作威。

45、——诸葛亮40  命为志存。

46、——朱熹41  古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

47、——苏轼      。

48、国外篇                                1  不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。

49、——卢森堡2  人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

50、——卢  梭3  人的一生，总是难免有浮沉。

51、不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。

52、反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。

53、因此，浮在上面的，的，不必骄傲。

54、沉在底下的，更用不着悲观。

55、必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。

56、——松下幸之助4  懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体。

57、经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

58、——富兰克林5  生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。

59、——伽利略6凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的。

60、任何幻灭都不能动摇他们的信仰、因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选  选择的，只有往这条路走，别的都是死路。

61、这样的自信不是一朝一夕所能养成的。

62、你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。

63、在得到这个信念之之  前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。

64、可是这样是好的，应该要这样……——罗曼·罗兰7  患难可以试验一个人的品格，的境遇方才可以显出的气节。

65、风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。

66、命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。

67、——莎士比亚8  当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。

68、但在第一百零一次时，石头被劈成两半。

69、我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

70、——贾柯·瑞斯9  瓜是长大在营养肥料里的甜，天才是长在恶性土壤中的好。

71、——培  根10  不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。

72、应想办法改良现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

73、——朗费罗11  悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。

74、——拜  伦12  一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。

75、——雨  果13  信仰是伟大的情感，一种创造力量。

76、——高尔基14  乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。

77、——大仲马15  顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯16生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

78、——马克思17  黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。

79、——林  肯18  我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

80、——居里夫人19  涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

81、只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说、说、不积跬步，无以致千里。

82、——贝多芬20  一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

83、——爱因斯坦88  我们的理想应该是高尚的。

84、我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。

85、如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。

86、——普列姆昌德。

87、21一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

88、——爱因斯坦22  成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。

89、——布克·华盛顿23  理想是指路明灯。

90、没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

91、——托尔斯泰24  别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。

92、  ——蒙  古25  危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。

93、——泰戈尔26  论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。

94、人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。

95、——霍勒斯·曼27  如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明  的的的真理的殿堂。

96、——布鲁诺28  喷泉的高度不会超过它的源头。

97、一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。

98、——林  肯29  朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。

99、一切事业的成败都取决于此。

100、——卡内基30我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

101、——《巴甫洛夫选集》31  一个人如同一只钟表，是以他的行动来确定其价值。

102、—佩恩｛英国32  人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

103、——爱因斯坦33  人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基34  生命里重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。

104、－约翰·渥夫甘·冯·歌德35  在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。

105、－威廉·奥斯勒爵士36  强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。

106、－华特·贝基霍37  一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

107、－查尔斯·史考伯38  若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。

108、人们因你心与热诚而更喜欢你。

109、而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。

110、不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如我们以发电机时相信电那样。

111、－约那桑·欧登·阿摩尔39  一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心。

112、已经信服的人，方能使人信服。

113、－麦修·阿诺德40  价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。

114、－华特·H·柯亭姆41  诚实是雄辩能力的一部分。

115、我们因自己热切诚恳，而使别人信服。

116、－威廉·哈立特42  幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。

117、拥有会纵容思想，欠缺却能训练并强化思想。

118、－威廉·哈立特43  每个天才的产生，必是热忱的产物。

119、－本杰明·狄斯拉里44  要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功--威尔逊45  自信是向成功迈出的第一步--爱因斯坦46  先相信自己，然后别人才会相信你。

120、——罗曼·罗兰47  如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。

121、——爱迪生48  你想成为幸福的人吗？但愿你产生学会吃得起苦。

122、——屠格涅夫49  困难的职业就是怎样为人。

123、——荷塞·马蒂50  智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。

124、——贝多芬51  理想是指路明星。

125、没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

126、——列夫·托尔斯泰52  伟大的目标形成伟大的人物。

127、——埃蒙斯53  壮志与热情是伟业的辅冀。

128、——歌德54  推动你的事业，不要让你的事业推动你。

129、——爱因斯坦。

130、挑战无处不在，自己才是真正的敌人。

131、楼主讲的很好，可是现实当中人都是性情中人，有一些很难做到。

132、当你下定决心准备出发时，困难的时刻就已经过去了。

133、那么，出发吧。

134、——托尼·惠勒。

135、好的帖子，顶一个。

136、楼主，加油！。

137、楼主加油啊！！。

138、楼主收藏了顶顶。

1、父母在，不远游。

2、原文、子曰、“父母在，不远游，游必有方。

3、”——《论语·里仁》。

4、吾生也有涯，而知也无涯。

5、出自《庄子·养生主》。

6、一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在但却忽略后面那一句“以有涯随无涯殆已”。

8、三思而后行。

9、原文、“季文子三思而后行。

10、子闻之曰、再，斯可矣。

11、”出自《论语·公冶长》。

12、酒肉穿肠过，佛祖心中留。

13、后半句、世人若学我，如同进魔道。

14、出自道济禅师(活佛济公)之口。

16、老来多健忘。

17、老来多健忘，唯不忘相思。

18、——白居易《偶作寄朗之》。

19、闭门造车。

20、朱熹《〈四书〉或问》卷“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。

21、”。

22、相濡以沫。

23、《庄子·大宗师》、“相濡以沫，不如相忘于江湖。

24、”。

1、转、原来这些名言都有后半句被坑了太多年——凤凰网。

2、这些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！。

3、父母在，不远游原文、子曰、“父母在，不远游，游必有方。

4、”——《论语·里仁》释义、要是出游，必须要告知去处和理由。

5、哭晕的理由、不是不让你出去啊有木有……。

6、吾生也有涯，而知也无涯原文、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

7、”——《庄子·养生主》释义、用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

8、哭晕的理由、就是告诉你你永远做不到的事情就不要强求啊，傻了吧！。

9、三思而后行原文、“季文子三思而后行。

10、子闻之曰、再，斯可矣。

11、”——《论语·公冶长》释义、季文子每做一件事都要考虑很多次。

12、孔子知道后说，考虑两次就够了。

13、哭晕的理由、老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Justdoit！想来想去的还不行动，墨迹啥那！。

14、老来多健忘原文、“老来多健忘，唯不忘相思。

15、”——白居易《偶作寄朗之》释义、这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀！哭晕的理由、人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下说无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你，不是说自己老了就痴呆了！你说孩子们怎么就那么不懂事呢？。

16、闭门造车原文、“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。

17、”——朱熹《〈四书〉或问》卷五释义、只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同(古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。

18、)。

19、哭晕的理由、宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释的很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词呀……。

20、人是生而自由的原文、“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

21、自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

22、”——让·雅各布·卢梭《社会契约论》哭晕的理由、多么痛的领悟……！。

23、中国是一头沉睡的巨狮原文、“中国是一只沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。

24、”——拿破仑哭晕的理由、老虎不发威，你当我是KITTY……。

25、天才就是99%的汗水加1%的灵感原文、“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是重要的，甚至比99%的汗水都重要。

26、”——爱迪生哭晕的理由、我说天才，我们还能不能愉快的玩耍了。

28、这个好，以前看过一些，忘了收藏，想引用的时候找不到出处了，这次得赶紧收藏，谢谢鼠宝普及知识，待我细细看来。

29、所谓断章取义，说的就是这个！。

30、还有半部论语治天下。

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