佛教经典书法作品欣赏精辟98条

佛教经典语句书法

1、佛教词语书法欣赏

(1)、山东人，中央美术学院书法学博士，现为文化部恭王府博物馆副研究员、书画创作与研究中心副主任，文化部中国画创作研究院研究员，国家社科基金评委，中国书法家协会会员。

(2)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(3)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(4)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(5)、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(6)、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

(7)、佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。

(8)、(明代文嘉)赞曰:"上下一千年，纵横两，无有能比者"。

(9)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(10)、爱情的确像一盘菜。成熟的爱情，夕阳之恋，就像一盘清淡的菜；而青春恋情，又尤其是初恋，往往如一盘百味杂陈、浓酽刺喉的热肴，像辣椒、咖喱、芥末一类的佐料，有时也过量掺拌。

(11)、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

(12)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(13)、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

(14)、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

(15)、生活中的选择远比我们想象的要多，细微的选择差异造就了不同的人生。

(16)、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

(17)、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

(18)、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

(19)、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

(20)、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。

2、佛教经典书法作品欣赏

(1)、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(七佛通戒偈)——源自：《法句经》

(2)、北斗七星三四点南山万寿十千年出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙

(3)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(4)、三是精美严谨。赵孟頫是书法史上少有的诸体兼备，大小字皆佳的全能型书法家。这使得他熟练驾驭，便于抒情达意的各种笔法。如苞丁解牛。游刃有余。一些书扎行楷，看似信手拈来，然而起止分明，笔笔不苟。牵丝细如毫发也能精到工谨，毫无粗疏荒率之笔。如下图放大看"墨"字。从结构上来说，赵孟頫基本承续王羲之体式的形态，从形到神都着力追求晋人的风度和韵致。一是点画平正。结构分布以平整为主基调。即使行间散朗，但终归于一条中心线上，而没有王羲之那样纵横跳跃。

(5)、北斗七星三四点 南山万寿十千年 出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙

(6)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(7)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(8)、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身

(9)、不待海枯才见底 但逢月上即敲门 出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当

(10)、若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。——源自：《金刚经》

(11)、佛教距今已有两千五百多年，由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。

(12)、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

(13)、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

(14)、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

(15)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(16)、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

(17)、(14)：起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(18)、胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。

(19)、但是如果贪嗔无明，疑心，骄慢心等败德之心不熄，便难载福；

(20)、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。海子

3、佛教经典书法题词

(1)、告别一定要用力一点，因为任何多看一眼，都有可能成为后一眼，多说一句，都可能是后一句。

(2)、人人都说你活该独自凄凉，其实没人懂你的情长。独木舟

(3)、(46)：(禅语)智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。君子相交，随方就圆，无处不自在。示弱而不逞强，示拙而不逞能。忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

(4)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(5)、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

(6)、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

(7)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(8)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(9)、五分钟时间到，林一同学，我们现在开始复习英语吧，第一个单词，abandon，你知道什么意思嘛？放弃。

(10)、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。海子

(11)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(12)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

(13)、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

(14)、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

(15)、情重意重，情意重重，佛缘修意缘广结善缘，对面相谈是有缘，再而相见是天缘，今生相聚前世缘，互相关心要惜缘!三吉祥即三藐三菩提心!新年吉祥如意。

(16)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

(17)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(18)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

(19)、人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。

(20)、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

4、佛家书法用语

(1)、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录

(2)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

(3)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(4)、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周围的人。

(5)、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

(6)、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

(7)、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

(8)、所以说，从“知”到“能”，尚须一跃。所谓跃，就是把知性活动的结果融入全部生命之中，不仅以知识出现，更以情感、意志等整个生命力而出现;不是处于旁观者的地位，而是处于有责任的担当者的地位。从“知”到“能”的一跃，实际指出了作为中国传统文化大特色的一种由知识走向人格修养，由人格修养来担当天下国家责任之路。也就是说，知识性的内容，要想成为行为上的勇气，必须经过人格修养功夫的一跃。

(9)、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

(10)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(11)、(34)：凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。

(12)、经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

(13)、诸利根本，信为大力。——源自：《大智度论》

(14)、残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠。——晏几道《南乡子》

(15)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(16)、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

(17)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(18)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

(19)、不可说，不可说，因为多说无益，听的人若懂，无需多说，只一个眼神就心领神会了。

(20)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

5、佛家语录书法

(1)、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。

(2)、日本文化，发源于中国，他们的书法，更是受到中国书法的影响，至今仍然在延续。

(3)、傲骨虚怀真识量 热肠冷眼大慈悲 出自：安徽怀远迎河寺

(4)、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》

(5)、再一个就是直笔少，曲笔多，因此线条圆劲，温润，明净 活脱。显示出珠圆玉润，平淡冲和的美。

(6)、此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

(7)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

(8)、其实，苏轼处理“知”“能”关系的态度，正是很多中国文人的通病。他们把知识放在我身之外，以知识的眼分割这个世界;他们以为抓住了这个世界，实际上手里空空如也。苏轼早年这种“我执”的心态，表现为一种极端的自负，而佛印禅师的当头棒喝使他幡然醒悟。后来他经历了“乌台诗案”，遭受了多次人生的失意和打击之后，看透了人生的“空幻”，破除了“我执”，参悟了人生。

(9)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

(10)、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

(11)、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。

(12)、没有人能随随便便成功，他来自彻底的自我管理和意志。

(13)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(14)、一个以真皮层去生活的人，才会嗅到花的香，看到云的出岫惊觉雨水的冰凉。黎戈

(15)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(16)、多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。

(17)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。佛语经典语录

(18)、经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

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