孔子劳动的故事精辟121条

孔子有关劳动的名言

1、孔子关于劳动

(1)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

(2)、“教育的作用不仅体现在为社会主义经济建设培养劳动者和接班人方面，更是体现在‘人的现代化’这一社会主义现代化过程之中”。学习10九大报告后，民进中央教育委员会副主任、南京师范大学教育科学学院教授项贤明对中国网政协频道(《议库》平台)记者表示，建成社会主义现代化强国，教育要体现人的现代化。

(3)、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

(4)、孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

(5)、挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求荣达，日长聊以销忧。读书，为明理也；明理，为做人也．——彭兆荪

(6)、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

(7)、要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。——华罗庚

(8)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

(9)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(10)、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

(11)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

(12)、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》

(13)、孔子批评樊迟目光短浅，本来可以有更大空间发展自己，却只看到眼前小事；"丈人"讥讽"夫子"这个称呼，不仅仅是孔子，也包括当政者，确实是四体不勤，五谷不分；"吾少也贱，故多能鄙事"，这是当时的通识。孟子就将此分得很清楚，"劳心者治人，劳力者治于人"，社会管理任何时候都是需要的，但说到孔子轻视劳动，却也无从谈起。

(14)、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

(15)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(16)、我们的一切工作始终坚持以客户的根本利益为高标准。我们始终坚持把客户的小事当作自己的大事，从客户关心的事情做起，从让客户满意的事情做起！

(17)、“民可使由之，不可使知之。”出自《论语·泰伯》篇，是孔子的名言，这句赤裸裸轻蔑大众的话，曾经遭到无数人的诟病，实际上却是真理。有些维护儒家的学者，要假装民粹，屁颠屁颠地为之辩解，说什么应当读为“民可使导之，不可使知之。”意思是说，如果统治者要干什么大事，需要先耐心开导百姓，让百姓理解之后才去施行，显得孔子是站在劳动人民一边的，实在是胡扯。

(18)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

(19)、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

(20)、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《荀子》

2、孔子劳动的故事

(1)、孔子是很轻视大众的，这不在于他是多么自负，多么高高在上。只是他有智力和教育两项标准，如果一个人的智力，达到了能够接受教育的水平，他就不会轻视。

(2)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

(3)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

(4)、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——左拉

(5)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

(6)、名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的.话。出自刘义庆《世说新语·言语》、欧阳修《归田录》等。本文是我精心编辑的，孔子关于努力的名言希望能帮助到你！

(7)、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

(8)、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子

(9)、还有就是孔子说自己掌握了很多生活技能，"吾少也贱，故多能鄙事。"其中的"贱"和"鄙"在现在都是贬义。

(10)、8君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

(11)、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

(12)、我们认真学习贯彻10九大报告精神，努力创新和健全企事业单位培训体系，将10九大报告精神对各企事业单位进行全面宣讲。还要加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。提高就业质量，构建和谐劳动关系，降低企业员工流失率。用正确的教育，指引企业的发展！让人才成为企业资本！

(13)、惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思

(14)、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

(15)、“这反映了中央对教育问题的高度重视”，常年从事教育研究的项贤明表示，社会在经济物质层面的现代化，较易实现，而人的现代化，是一个复杂的问题。

(16)、虽然残缺，却不妨碍我们理解文义，简文是讲鲁国发生了大旱灾，鲁哀公就找来孔子，询问对策。孔子回答说：“大旱的原因，是刑和德两个方面没有搞好，政治不够清明。只有政治清明了，上天一定会普降甘霖的。”可惜简文后面残缺了，孔子还说了些什么，我们不知道，接着大概是鲁哀公带着哭腔问：“过去的事不提了，当前该怎么应付这个旱灾？您老人家倒是给出个具体主意。”

(17)、节录于孟子与滕文公谈话及事迹中几句话：“…或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。…”。翻译成现代白话“有脑力劳动的人，有体力劳动的人。脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治。被统治的人养活别人，统治人的人靠别人养活。这是天下通行的原则。”。

(18)、试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。

(19)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

(20)、非读书，不明理。要知事，须读史。——李光庭

3、孔子有关劳动的名言有哪些

(1)、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

(2)、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

(3)、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

(4)、鲁邦大旱，哀公谓孔子：“不为我图之？”答曰：“邦大旱，无乃失诸刑与德乎？唯……之何哉？”孔子曰：“庶民知说之事鬼，不知刑与德，汝毋爱圭璧币帛于山川，正刑与……”出遇子贡，曰：“赐，而闻巷路之言，毋乃谓丘之答非与？”子贡曰：“否。”“抑吾子重名其与？”“若夫正刑与德，以事上天，此是哉。若夫毋爱圭璧币帛于山川，毋乃不可。夫山，石以为肤，木以为民，如天不雨，石将焦，木将死，其欲雨或甚于我，或必恃乎名(禜)乎？夫川，水以为肤，鱼以为民，如天不雨，水将涸，鱼将死，其欲雨或甚于我。又必恃乎名(禜)乎？”孔子曰：“呜呼……公岂不饭粱食肉哉？抑无如庶民何……”             

(5)、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

(6)、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

(7)、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

(8)、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

(9)、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

(10)、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

(11)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

(12)、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

(13)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(14)、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

(15)、10九大报告中指出，优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。

(16)、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基

(17)、要明白，即便是新中国需要传承华夏优秀文化，那也绝不仅仅只是孔子为代表的儒家思想。在中华文明五千年长河中，孔子为代表的儒家思想至今也就两千五百多年，所以，它只是众多华夏思想文化中的其中一部分。

(18)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

(19)、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》

(20)、这就是所谓“圣人以神道设教”。自古凡是聪明的君主，都知道鬼神不可信。但是百姓这个群体是愚蠢的，你要跟他们谈什么地球自转、太阳公转、回归线、气候、季风、北大西洋暖流之类，阐述发生旱灾的原因，多半是白费力气；而设想一个高高在上的神明，既省事，又管用，这就是统治的艺术。孔子显然是精通这一套的，对付这样一个愚昧的群体，企图通过给他们讲道理的方式去做某件事，是注定会失败的。法国人勒庞曾经说过，百姓是一群的乌合之众，即使是有理智的人，一旦成为群体当中的一员，激情和愚昧马上也会将他淹没。他阐述道：

4、孔子关于劳动的名言警句

(1)、孔子叹气道：“唉，你真是不懂事，鲁侯他老人家这么关心百姓，算是很不错了。难道发生旱灾，会影响到他吗？就算物质再缺乏，都短不了他老人家的，他照样可以饱食粱肉。我劝他祭祀山川，只不过是骗骗那些老百姓罢了。”

(2)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》

(3)、在人的生活中主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭

(4)、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》

(5)、益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》

(6)、学习这件事不在乎有没有人教你，重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

(7)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

(8)、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》

(9)、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹

(10)、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！

(11)、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

(12)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(13)、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子《论语》

(14)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(15)、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(16)、另一句来自子路，子路迷路了，路上遇到一个"丈人"，就问"见到夫子了吗"，丈人说，"四体不勤，五谷不分，孰为夫子"。

(17)、孔子为代表的儒家思想在新中国建设和发展中，应只需要批判地接受极少数，而绝不是全部。现在有些人大肆宣传儒家思想，是对青年人的一种毒害，对青年人树立正确的三观和信仰的价值观偏引，其目的是显而易见的。

(18)、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？

(19)、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉

(20)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

5、孔子有关劳动的名言警句

(1)、(赏析)孔子注重“恕”的观念——推己及人，认为宽恕是大的美德。这同时也是孔子对社会大同的美好理想。人们共同劳动，互助互爱，没有剥削，没有压迫，人与人之间充满怜爱。

(2)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(3)、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

(4)、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基

(5)、孔子看出来了，问道：“你理解我给主公出的主意吗，要不说说你的看法？”子贡说：“关于这件事，我认为正刑德，搞好政治，才是正确的，可是您老人家却说，要不惜金钱去祭祀山川，简直是莫明其妙啊。山，它的石头就像肌肤，树木就像百姓，如果天不下雨，石头将会枯焦，树木将会死去；川，它的水流就像肌肤，鱼就像百姓，如果天不下雨，水流就会枯竭，鱼也会死掉。所以，山川想要上天下雨的欲望，比我们人要强烈得多，我们祭祀它们有什么用呢？”

(6)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(7)、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

(8)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

(9)、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

(10)、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(11)、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

(12)、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

(13)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

(14)、12君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(15)、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》

(16)、真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

(17)、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》

(18)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(19)、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

(20)、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(1)、要到书林中徜徉。中外古今的文明成果，我们都应有分析、有鉴别、有批判地加以继承和发扬。——刘心武

(2)、9言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(3)、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

(4)、真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？

(5)、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

(6)、能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。——盖亚斯(壳牌石油策划经理)

(7)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(8)、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

(9)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》

(10)、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》

(11)、这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

(12)、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》

(13)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(14)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

(15)、误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你丫好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。

(16)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》

(17)、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。——陶宗仪

(18)、任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。——马克思

(19)、社会的发展，真是民间高手推动的吗？题主看的角度应当是中国古代的各种发明吧，这些发明，确实来自民间，也推动了社会经济发展。

(20)、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜•日•法拉兹

(1)、18无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

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