雅俗共赏的用法精辟104条

雅俗共赏造句和意思

1、雅俗共赏造句简单造句

(1)、乡村祠庙联之《上模梁溪村胡氏祖祠重修题联》

(2)、   父亲说：“连菩萨也会呵苞。”呵苞即拍马屁。(121页)

(3)、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签，材料不对，再努力也没用。

(4)、小明连课间的时候都在看书，其刻苦程度可见一斑。

(5)、那年申奥成功后，天安门广场上人们的欢呼声响遏行云。

(6)、蔡桓公早期的病并不危急，但因迟迟没有听取扁鹊的劝告而及时医治，终病入膏肓，一命呜呼。

(7)、    敦诚是敦敏的亲弟弟，五岁入家塾，11岁进右翼宗学读书，22岁在宗学考试中列为优等，以宗人府笔帖式记名。24岁时曾受父命在喜峰口松亭关管税务。26岁因父罢官而随父返回北京闲居。33岁补宗人府笔帖式，旋授太庙献爵。40岁丁母忧，随即闭门不仕，以诗酒自娱，与宗室诗人如永忠等诗酒唱和。

(8)、爷爷年纪大了，总是自言自语，看上去很孤单。

(9)、1)释义：指虽有影响但对主要方面没有妨碍。

(10)、狂风怒号，雷声轰鸣，闪电在黑暗的天空掠过，大雨倾盆而下。

(11)、(5)他的表演还是有些阳春白雪的感觉，并没有达到雅俗共赏的水平。

(12)、历史上有多少人想长生不老、青春永驻，可又有谁能摆脱得了一命呜呼的终结局？

(13)、奇文共赏六派，要九曲回肠，不要一招制敌，要深不可测，不要一通到底！

(14)、千机变空有一级大片气势，却没有同级数的剧情支撑，所以影片只能停留在典型的通俗商业港片水平，没头没脑似的，而未能像少林足球或无间道等达到层次较高的雅俗共赏境界。

(15)、《風雨歸舟》即是其代表性曲目之一。岔曲盛行於清中期，經久不衰。從文獻來説，岔曲既有《車王府曲本》《昇平署岔曲》《岔曲選存》《岔曲彙編》和百本張、别埜堂等民間書坊抄本，也有《霓裳續譜》《白雪遺音》等刻本流傳。1962年傅惜華先生所編《北京傳統曲藝總録》,收録岔曲曲目1026首。

(16)、岔曲誕生迄今已二百餘年，盛行於乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒朝内，在其後的發展中，岔曲成爲八角鼓、單弦的主要曲調，用作曲牌聯套體的曲頭和曲尾，同時也可單獨演唱。岔曲在20世紀30~40年代再展風華，至今仍活躍在京津地區的曲藝舞臺和票房演出中，是展現我國傳統歷史文化的一個窗口。

(17)、刚刚满周岁的小孩牙牙学语，那个样子，可爱极了。

(18)、不要为了涨志气胡乱地给自己定任务，可以先一天掌握10个单词，不仅仅是知道意思这么简单，重要的是要会用哦！

(19)、自从他生病之后，家里人千方百计为他求医问药。

(20)、这或许间接解释了此片为什么在娱乐性方面会变得比较迎合大众口味，电影风格亦变得雅俗共赏。

2、雅俗共赏的用法

(1)、雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。

(2)、在国民d的统治下，人民过着暗无天日的生活。

(3)、(用法)：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

(4)、InternationalPressAssociation国际新闻协会

(5)、老人(祖母)没有留下名字，苦难就是她的名字，记住苦难，就永远记住了她。(第8页)我仿佛看到屋前屋后的秋草，在秋风中瑟瑟抖动着，那是老娘的萧萧白发，每一根都拨动着儿女的心弦。(第75页)

(6)、   散文，贵在真实、自然，有真情流露。散文中的“我”，不需要戴上“面具”，喜怒哀乐，本色出演就足够了。坚持真实性的前提下，散文可以全面调动叙述、描写、抒情和议论等写作手法。散文能引起读者共鸣共振的，恰恰是作者的情感处理技巧。

(7)、老教授和蔼可亲，同学们都喜欢跟他交流，向他请教问题。

(8)、二是昇華主題的藝術價值。《懶去鋤田》明確了主人公閒適情趣的主題，《卸職入深山》在此基礎上進一步深化，具體體現在後一句，“一半魚兒就在爐水煮，一半到在長街换酒錢”，可謂畫龍點睛之筆，把主人公自給自足、自得其樂的閒適生活表現得淋漓盡致。

(9)、驰怀同叹赏，欣飞鸿志远，词客情豪，英雄千载世皆钦。

(10)、疾風驟至，一陣陣寒徹骨，一點點打沙灘，刮倒竹籬。簷挂飛瀑若盆傾，横流滿地漲溝渠。見那行人難舉步，征客住馬蹄，忽見那，江上的漁翁打透了蓑衣飄斗笠，離岸甚遠好著急。(過板)

(11)、今天我和爸爸兴高采烈地去大夫山骑自行车，我们玩得很开心。

(12)、自古以来，散文这种文体，玩不得假，来不得虚，必须真实书写。朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》《春》《绿》，调动了多少描写和抒情的手法，文字不可谓不唯美。但是，终究抵不上《背影》一文的影响力，那个充满舔犊之情的父亲的背影，深深地烙在无数的中国人的心中。

(13)、这篇文章的观点荒谬绝论，奇文共赏，请大家来评论吧！

(14)、清风朗月：语出李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买”。苏东坡在《赤壁赋》里也说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物之无尽藏也。” 海瑞天祥：“双关”即喻国家政治清明、政通人和，亦指古代爱民循吏海瑞、报国忠臣文天祥。本联以“清风朗月”、“海瑞天祥”来诠释廉政文化，用典较有深意，但用词有不够准确处，写作不太成功。如“德共世传”之“世”字，我觉得不准确，也不能和“廉”字对仗。用“德自忠来”如何？(忠于“民”，忠于“国”。)此外， “好咏吟”可作“好吟咏”，顺畅些(领字不计平仄)。“莫虚负”习惯用“莫虚度”，这里用“莫辜负”好。

(15)、他们俩一边走，一边谈笑风生，好像久别重逢的老朋友。

(16)、当然，论深度和代表性，金鸡或许难和该片相比，但编导能做到雅俗共赏，好笑之外不乏值得反思的场面，已经算是成功了。

(17)、出自张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”例句：然而忆到这孤芳自赏，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。

(18)、杂志一般读完了却不一定马上扔掉，奇文共赏嘛。

(19)、我喝酒是想把痛苦溺死，但这该死的痛苦却学会了游泳。

(20)、运动场上欢笑声雷动，口号声和欢呼声响遏行云。

3、雅俗共赏造句和意思解释

(1)、Alterego：(密友，或者个性的另一面)

(2)、Exempligratia：(缩写是e.g.,这通常会用在例子前面，forthesakeofexample): 

(3)、   我们黄冈人真的很幸运，因为故乡从来不缺文人。黄冈籍诗人和作家陈沆、闻一多、废名、徐复观、刘醒龙、何存中、夏元明等先生的书籍，就在我的书桌、茶几、枕边堆放着，触手可及，一翻开来，我的心儿“刺溜”就回乡了……

(4)、今年的元宵灯会办得成功，做到了雅俗共赏，老少咸乐。

(5)、   再如丫环骂人的用语，也不像曹雪芹骂的尖刻刁钻、丰富多彩且雅俗共赏。如第46回，鸳鸯有一段骂：“你快夹着屄嘴离了这里，好多着呢，什么‘好话’！宋徽宗的鹰,赵子昂的马，都是好画儿。什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事。怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”这一段骂，起伏跌宕，雅俗兼容，文白相间，铺叙描陈，尖刻与诙谐并存，说理与责骂同在，令人拍案叫绝。第58回，芳官的干娘骂芳官：“不识抬举的东西！怪不得人人说戏子没一个好缠的。凭你甚么好人，入了这一行，都弄坏了。这一点子屄崽子，也挑幺挑咸嘴淡舌，咬群的骡子似的。”屄崽子，张家口民间骂人的脏话，和咬群的骡子相配，地方特色更加浓郁，张家口地区当时是朝廷的牲畜饲养基地，大户人家驾辕的骡子基本都出自这里，饲养和使用骡子普遍，骡子无生育功能，人们经常用骡子来骂人，暗含断子绝孙的意思。一段骂，分析与辱骂并重，逻辑严谨，活脱脱的刻画出了一个张家口乡下泼妇的形象。类似这样的骂，还有很多，如王熙凤的骂，贾母的骂，袭人的骂等等，各有风采且又各不相同，曹雪芹可谓骂人的老手。

(6)、   我哥和我儿子倒是白净，但儿子的儿子还是黑，基因不是那么容易改变的。(第2页)

(7)、如果能轻松完成，可以再给自己加量，总之一定要实事求是，长期坚持这个方式，几千的词汇量才不是徒有虚名。

(8)、读字典这个事呢，本就不是短期能完成的，是需要潜心去做的。

(9)、   张宜泉(1720—1770)，清内务府汉军旗。著有《春柳堂诗稿》，现存早者为光绪年间刊本，由其嫡孙张介卿付梓，对于红学研究价值极大。其“先世曾累受国恩”，后家族败落。张宜泉遭际坎坷，他13岁即丧父，后又丧母。他写有《分居叹》，言“嫂兄恓弃弟”，“亡家剩一身”，为兄嫂不容。他自己则是“纵饮原多故，拈毫只苦吟”。他在诗稿自序中感叹：“家门不幸，书剑飘零，三十年来，百无一就。”他慨叹“亡家剩一身”，“吐气在何年”？终身不得志，晚年靠教私塾维持生计。

(10)、孤芳自赏:指自命清高，自我欣赏的人，也指脱离群众，自以为了不起。

(11)、在她一剪一刀下，都能刻画出一个个可亲、可爱、活生生的艺术形象，从而达到了老少皆宜，雅俗共赏的新境界，因此她剪出了许多深受群众喜爱的作品。

(12)、   父亲的唢呐还在，只是落满灰尘。也许我该收藏起来，让我们的后人学着吹奏。(第13页)特别是宽大的臀部，几乎塞满我们的视线。(第86页)

(13)、后40回的第一回文法上有些特别，整个篇章似有曹雪芹的风格，也使用了不少张家口方言土语，初步摘录了11个(光景、偏偏儿、出门子、估量着、地下、仍旧、拦头、懒待、得济、弹压、倒替)，但仔细推敲又不像曹雪芹的笔法。如在正常叙述而不是特意描写特定人物形态性格的前提下，将“凤姐”和“脾气”的读音都发儿化音，这也不是张家口普遍的读音习惯，在张家口，除非老人对晚辈的爱称，一般情况下，称呼别人为“姐儿”，是对对方的不尊重，因为张家口人是把妓女称为“窑姐儿”的。前80回也是没有的。特别一提的的是，一回中用了七次“光景”，如此高频率地使用同一个词，前80回中绝无仅有，前80回是把光景、情景、行景、情形来交替使用的。也可看出本回作者在追求与前80回风格尽量统一一致情况下，在用词选择上的无奈。因此我推断，这一回是续写作者，在刚开始续写的时候，刻意模仿曹雪芹笔法的结果。

(14)、大家应该先根据上下文情境猜出大概意思，然后再查字典确定一下正确的含义。

(15)、   我心想，吃醋与年龄无关，谁让你们玩情调。当然长辈的事不好过问，一笑了之。(第41页)

(16)、造句：北京颐和园七百多米的长廊上，雕梁画栋，画着人物、花草、风景,几千幅画没有相同的。

(17)、下面我們考量一下《懶去鋤田》與《卸職入深山》的相似度。

(18)、   母亲过门不久，两人就发动了战争，祖母动手打了母亲。母亲揪住祖母的发髻，将祖母抵向墙角：“看你还打不打！”母亲年轻，祖母自然不是她的敌手。此后，祖母只好君子动口不动手了。(第6页)

(19)、入话里可能包含著大众的心理、作者的修辞、社会的倾向，以及市场经济的多元现象、雅俗共赏的审美情趣等。

(20)、1)释义：形容文艺作品既优美又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

4、雅俗共赏是什么短语

(1)、二是主人公身份和心態相似。從“清風細細擺長衫”句，看出主人公是一穿長衫之人(穿著與“耕田”似有矛盾；從“唤童兒與我撑著船”“童兒説一半魚兒就夠了酒錢”兩句看，主人有僕人———“童兒”，並非一般的農民主人公的身份與《卸職入深山》中的官員雖然有一定距離，但觀景自樂、釣魚自適、自足的心態是完全一致的。

(2)、   有个笑话，说某老师娶了他的学生，该生始称他为“老师”，继称“某某”，后骂曰“狗日的”……不到骂人，就不能说真“爱”。(第67页)

(3)、《如梦令·中秋偶得》：清晨山林有雾，虽然不浓，一个人晨练，应该是由着性子慢跑，结果迷路了。迷路了，自然要四处张望，试图找到回去的路，结果，也可谓塞翁失马焉知非福，拾到了好多的梨。仿佛就是在叙事，讲述的是一个情趣故事，真实而生动。这样理解也无不可。仅差，词题为何要用“中秋”之偶得呢？

(4)、这里我们来说说什么是中国画的“雅俗共赏”。

(5)、他的京剧表演得维妙维肖，精彩极了，可以说雅俗共赏。

(6)、对联属对工巧妙，妙趣无穷，雅俗共赏，不仅能令人捧腹大笑，而且还引人开怀畅饮。

(7)、这场空难事故的罪魁祸首，竟然是一只在机场上空飞翔的鸽子。

(8)、   中国是典型的城乡二元结构社会。作为是从乡村打拼进城市的大学教授。记录乡村本来可以有三种视角：俯视、平视、仰视。通读全书，作者写人记事大多数时候选择的是平视角度，将写作对象看作正常的人，将人性的善恶优劣都“和盘托出”，决不刻意隐恶扬善，描绘成新闻报道式的“完人”。更由于作者书写的大部分是自己的家族长辈和老师，按照传统的伦理道德，作者不少时候还用了仰视的笔法，是合情合理的。

(9)、   后40回章法、笔法、句法都与前80回不同，属他人续写是无疑的了。但也有例外。其中的101117五回，用词和写作手法上与前80回比较相近，张家口地方语言特色浓厚。我想可能有两种原因，一是这几回有曹雪芹的遗稿或者写作提纲作参考；二是后40回也不是一个人续写的，其中的这五回是一个熟悉张家口方言土语的人所续，比如收藏甲辰本的那个山西人。

(10)、  张家口在地理位置上与北京，山西大同，内蒙乌兰察布、锡林浩特，河北保定、承德接壤，从现在较为公认的方言分类看，张家口在方言上是和秦晋方言、北京方言、东北方言和冀鲁方言接壤的。这就形成了张家口的一种兼容性的语言特色，在张家口话中，包含了不少上述地理接壤地区的方言土语。如“待见”、“周济”、“怪道”、“生分”等词，山西、北京、河北都在使用，其实已经属于北方方言的大范畴了。在我所摘录的《红楼梦》中的张家口方言土语中，不少都是这种情况。不论使用范围如何广，关键在于，张家口人一直在使用，在这些词语中，蕴含着深厚的张家口情愫，更何况，即便是相同的词语，在使用的方法和所表达的意境上，区别还是十分明显的。

(11)、隔壁那小子终于发誓要减肥了--毕业招聘会上，有人对他说了句："哥们，让一下，你挡着我的手机信号了。"

(12)、懶去鋤田，怕的是酷熱炎炎，閑行散步到橋邊，但見那沿河一帶好莊田。(過板)舉目一望無邊岸，猛聽得緑蔭深處笑聲喧。原來是，農夫聚飲叙談間，野調高歌唱，行令又猜拳，只吃得醉卧蒼苔午夢眠。猛然驚醒把身翻，霎時間，這才變了天，見黑沉沉，烏雲冉冉過山尖，光閃閃萬道金蛇飄烈焰，呼嚕嚕沉雷響動震雲端，唰啦啦西風吹雨灑莊田。嚇得他慌忙舉步奔茅庵，急忙裡，偏又掉了鞋，丢了一把破蒲扇，這草亭避雨倒安然。霎時間，雨過天晴(卧牛)陰雲散。清風細細擺長衫，勾惹得漁翁登舟忙解纜，唤童兒與我撑著船，身披蓑衣持釣竿，見滴溜溜滿河雨打蓮花瓣，叫呱呱蛙聲成陣鬧河灣，一個個蜻蜒款款點水面，亂紛紛秋蟬鳴落緑楊尖。恍惚身在武陵源，别是人間一洞天，趁清暉，芳草連雲碧，緑柳映紅蓮，少刻間，打來鰱、鯉滿竹籃。歸來自己夕陽天，幾套漁歌唱著玩，不覺船到黄花店，童子説一半魚兒就夠了酒錢。

(13)、只要多注意日常生活，自然就会有丰富的素材，这样在写作时就能妙笔生花，得心应手，运用自如。

(14)、而远处秧田里的“等鸡”则是悠悠地唱着歌“啊等，等……”等谁呢？不知道。而天空的布谷不知疲倦地骂：“光头大哥，好吃杂种……”不晓得谁得罪了它，从夜里骂起，一直骂到天亮也不停歇，嗓子都骂哑了，还不依不饶。(第136页)

(15)、通过写备忘录、群邮件等各种方式，培养英文写作的习惯，提高词汇的运用能力。

(16)、释义：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。

(17)、他们竭泽而渔，鱼越来越少，后吃亏的是我们普通渔民。

(18)、warcorrespondent,campaignbadge随军记者

(19)、在当今众多的报刊杂志中，《读者》可谓是做到了真正的雅俗共赏。

(20)、毕竟她关心的是作为作家的狄更斯，他作品的范围、他创造人物的能力而且其雅俗共赏。

5、雅俗共赏成语意思

(1)、  方言的分类一直是一个颇有争议的问题，原因在于语言不像地域那样，有着明显的分水岭，如秦岭，一山南北，气候迥异，而整个汉语言是一个整体，如同一道彩虹，虽然能够分出赤橙黄绿青蓝紫来，但很难划出这其中颜色的界限所在，这就是“十里不同音，百里不同乡”的由来。我所出生的河北省康保县照阳河镇闫连山村，兴隆的时候有100多户人家，400余口人，基本口音都是张家口语音，但村民们还是将一个村的话区分成了“东路话”和“西路话”。“东路话”指的是从张家口万全、怀安一带搬迁来的居民说的话，“西路话”则指的是从山西大同、内蒙集宁一带搬迁来的居民所说的话，这和当地的地方戏曲“二人台”分为“东路二人台”和“西路二人台”如出一辙。“东路话”和“西路话”的区别不仅仅是发音上的细微差异，还包括风俗习惯和称谓的不同，“西路话”中的“大、妈、广、大爹、叔叔、夜儿个”，“东路话”中则称“爹、娘、哥、大爷、伯伯、夜来个儿”，这就是整体性的具体反映。

(2)、中秋一般是象征着团圆的日子，二般是盼团圆的日子。这里却是一个人晨练，跑到山林里迷路了，而且拾到的还是无数的梨。虽说是，太行山这里有句谚语叫做：七月枣，八月梨，九月柿子红了皮。八月，也正是梨成熟的时节。而“梨”毕竟与“离”谐音。那么，别人团圆，我一个人奔跑在丛林，不得团圆，与想团圆的人还在分离中。这样剖析，词，又不仅仅是情趣之作了，而是伤秋。

(3)、这或许间接解释了此片为什么在娱乐性方面会变得比较迎合大众口味，电影风格亦变得雅俗共赏。

(4)、   为什么那么多孩子我独独记住了她？没有别的原因，一定是因为她的漂亮。(第92页)……

(5)、newsconference,pressconference记者招待会

(6)、红军经过长途跋涉后，终于走过了长征到达了陕北。

(7)、(解释)：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

(8)、   在整理《红楼梦》中的张家口语言时，对“写人说人话，写鬼说鬼话”有了充分的印证。

(9)、其实，每一个方块汉字的背后是有温度的、有色彩的、有空间的、有感情的综合体，就靠作者和读者在交流之中如何正确地传递意义和情感。请看例句：

(10)、收合两句，略感有晏殊之“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。”词句余味。通篇诗，能看到孟浩然千古名篇《春晓》诗的影子。应该是由此二者得到启发谋篇立意而成诗。晏殊与孟浩然之伤春之意，皆十分明了，因为有落花，花儿落，春即去，故而感伤。而该诗，就是春天到了，夜里未能入睡，而成其《伤春》之作。

(11)、我觉得从育人成“梁栋”的角度，“传风挹秀”与下句“茂梁栋”的连接是较好些的，较大气的。写寿圹联，就宜该从大的方面写，又不宜太具体(有时不仅求准确，而且求“模糊”。)可从“德”、“才”、“能”、“器”之类词语中选取。如范仲淹改“德”为“风”的写法可供我们参考借鉴：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”“德”是指人之操守与人格，但此只属私人的。风则可以影响他人，扩而至于历史后代，并可发生莫大影响与作用。

(12)、据说玩游戏的人反应都很快，而英语字谜类游戏更是考验小伙伴们的智商。像填字游戏、找单词、藏字游戏等，不仅加强你的词汇知识，还能提高批判性思维技巧。

(13)、航空母舰那么大，真算得上是海上的庞然大物了。

(14)、   由上面的这部分段落，祖父天生的黑、祖母的霸道蛮横、母亲的年轻气盛、男人爱美女的真性情等等跃然纸上了。

(15)、李大哥因为喝醉了,开着车左冲右撞，才导致了这场悲剧。

(16)、英(ˈhaɪbəneɪt)  美(ˈhaɪbərneɪt) 

(17)、以岔曲説唱的《風雨歸舟》，屬於景物類岔曲，這一類岔曲以春夏秋冬四季景觀、山川秀色與節令風光爲描寫對象。《風雨歸舟》描寫的是“風雨”和“漁舟”的情景，皆爲“乘舟之人”“岸上之人”眼中所觀之，耳中所聞之，氣氛所感之，並且唱詞各有千秋。因爲有多個類似題材岔曲，只好按照首句詞語和十三轍來區分，所以以下曲目皆可習慣性地稱爲《風雨歸舟》，它們是：

(18)、Thefirstrealobjectivewas,canbats hibernate there? 

(19)、中国画要真正的“雅”很难，比如八大的花鸟，黄宾虹、黄秋园的山水，一般人根本欣赏不了，没有深厚的学养和长期的技法修练，很难达到他们“雅”的境界。但刻意追求“雅”，则易陷入顾影自怜，与时代脱节。要“俗”则极易，因为只要跟风就行了，大众喜欢什么，你就画什么，这就是“媚”，“媚”则易“俗”，实际上艺术家也怕“媚俗”，商品画、行画之没有艺术价值，就是因为太“媚俗”。难者，则是“雅俗共赏”，比如齐白石的花鸟作品，既有深厚的艺术功力，又被大众喜闻乐见。

(20)、垂头准备离去，偶遇一旧书摊，随手拿过一本泛黄的旧书，深被吸引，于是不再犹豫，购之；读后发觉，此书竟为绝世孤本，本着奇文共赏之原则，转发于此。

(1)、小红是个节俭的女孩，她的衣服都是经过缝缝补补的。

(2)、逃课太多，昨天想去上课，见到教授，教授惊讶地说，这么长时间不见，长这么大了。

(3)、我的原则是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我就生气！

(4)、为什么那么多孩子我独独记住了她？没有别的原因，一定是因为她的漂亮。(第92页)……

转载请注明出处阿文说说网 » 雅俗共赏的用法精辟104条