资本论经典节选精辟109条

资本论经典语录原文

1、资本论经典段落及出处

(1)、“‘真经’没念好，总想着‘西天取经’，就要贻误大事！不了解、不熟悉马克思主义基本原理，就不可能真正了解和掌握中国特色社会主义理论体系。”

(2)、  马克思主义的普遍真理性不在于其个别词句，而在于其根本的立场观点方法，正是这种立场观点方法使之能够始终指导发展着的实践，始终保持其永远开放性，始终具有当代性价值。正如指出的：“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。”

(3)、马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。只有在科学的哲学指导下，无产阶级才能彻底批判资本主义社会，才能建立共产主义新社会，从而获得自己后的解放。

(4)、“我们要通过有计划有重点地研读原著，从根本上了解和信服马克思主义的真理性，进一步坚定理想信念；从根本上把握马克思主义的世界观和方法论，进一步坚定政治立场和d性原则；从根本上认识马克思主义的发展进程及其基本理论与创新理论的相互关系，做到在继承中坚持、在坚持中发展、在发展中创新。”

(5)、美国畅销书作家查尔斯·都希格的一部作品。这本书让我共鸣的一点是对习惯回路的阐述：暗示、惯常行为和奖赏。也就是说，要改变习惯，你需要留住旧习惯回路中的暗示，提供旧习惯回路中的奖励，但要插入一个新的惯常行为。

(6)、2011年在中央d校的讲话中说：“马克思主义经典著作蕴含和集中体现着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础。”

(7)、  2016年12月3日，总书记在全国d校工作会议上的讲话中提出，“要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义立场、观点、方法学到手，作为自己的看家本领”。2018年，他在主持十九届中央政治局第五次集体学习时强调，“学习马克思主义基本理论是共产d人的必修课”，“深刻感悟和把握马克思主义真理力量，谱写新时代中国特色社会主义新篇章”。在纪念马克思诞辰200周年大会上，他又提出，“共产d人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践”。阅读经典著作是学习和研究马克思主义的基本功。就如何阅读马克思主义经典著作、如何真正学懂弄通马克思主义经典著作的思想奥义和当代价值等问题，我们采访了中国社会科学院近代史研究所d委副书记、副所长金民卿研究员。

(8)、6)故事将落幕，青春不终场--桐华《那些回不去的年少时光》

(9)、9)任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯;却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响--罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

(10)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

(11)、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。

(12)、13)我脚下的影子从来不肯试着像谁--Eason《烟味》

(13)、12)没有梦想，何必远方。--向月娥《残酷月光》

(14)、8)也许你现在仍是：一个人吃饭，一个人看电影，一个人睡觉，一个人乘地铁，然而你却能一个人吃饭，一个人看电影，一个人睡觉，一个人乘地铁。很多人离开一个人，就没有自己，而你却一个人度过了说有你的孤独虽败犹荣。--刘同《你的孤独虽败犹荣》

(15)、马克思主义的唯物辩证法思想就是对德国古典哲学特别是黑格尔辩证法的吸收、借鉴和改造。马克思在《〈资本论〉第二版跋》中明确讲道，他是辩证法大师黑格尔的学生，自己的辩证法思想同黑格尔辩证法有着内在的历史关联，但是黑格尔的辩证法是头脚倒置的，马克思主义辩证法破除了黑格尔辩证法的唯心主义神秘外壳，使之建立在唯物主义基础上成为唯物辩证法，“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中用了一章的篇幅，阐述马克思主义对黑格尔辩证法思想的革命性改造：黑格尔哲学的真实意义和革命性质就在于其辩证法思想，但黑格尔哲学的这个“合理内核”却被其唯心主义哲学体系所窒息，而马克思恩格斯则拯救出黑格尔的辩证法思想并加以唯物主义改造，找到了“一条走出这些体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路”。我们要深刻理解马克思主义唯物辩证法的实质，就要像经典作家那样首先弄清黑格尔辩证法的革命性及其不足，深刻体会经典作家对黑格尔唯心辩证法的革命性改造。

(16)、哲学方面，会通读一下《为什么》这本书，思考因果关系的本质。

(17)、②在职场中，如果有人想“白嫖”你，那么对方必然会主动接近你，向你示好，或者施以恩惠，而他们的目的也简单，就是想在你这里得到什么，这个时候我们就应该要留心注意了，涉及到自身利益，一定要学会拒绝，同事保护好自己不受伤害。

(18)、诺奖得主：历史在不断证明的正确与伟大

(19)、一是忠实于原著的问题。对于读者而言，经典著作是先在的、不能随意更改的。读者要原原本本地依据原著解读原著，把原著的思想吃透，而不能把阅读者个人的思想强加给原著，也不能把现在的思想硬加到原著上。正如恩格斯在为《资本论》第3卷写的序言中强调的：“一个人如想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时，不把著作中原来没有的东西塞进去。”也特别强调：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。”当然，忠实于原著，关键是忠实于原著的思想精髓而不是个别词句。抓住了思想精髓，就能够把大本子的经典著作搞清楚，而抓不住精髓，就有可能陷入大本子的文本丛中无所适从。

(20)、这个观点，和我一直以来的思考相契合。即要想改变一件事，过程必须是连续的，一次改变一个点，而不是改变一组或者全部行为。所以我们才能看到，改变一个成年人很难，因为我们期望成年人的改变是他整个人焕然一新，但这是不可能的。公司管理尤为如此，因为公司就是人的集合，该交的学费，该走的弯路，一步都少不了。何况，这些本不是弯路，而是正在发生改变的道路。

2、资本论经典节选

(1)、有的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。 商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

(2)、  ▲：我们贯通了经典著作与新实践的联系，又如何贯通经典著作与新理论创新成果的联系呢？

(3)、17)人的一辈子结束时，在上帝面前会被问两个问题，如果两个问题你的答案都是是，那么你就可以上天堂。第一个问题是：你快乐吗?第二个问题是：你让别人快乐了吗?《遗愿清单》

(4)、感谢您的阅读，我们下次见。其中有哪几本书，是你看过的呢？感受如何？评论留言呀！

(5)、这个铸币经过检验，重量成色完全合格，但告诉我，你钱袋里有吗？

(6)、“要修炼道德操守，提升从政道德境界，好的途径就是加强学习，读书修德，并知行合付诸实践。”

(7)、因此，我认为亲兄弟明算账，算的不是账，算的是理！

(8)、二十年前，老母亲去世了，按照我们这里的习俗，年龄大的人去世，也是一件白喜事，得稍微大操大办一下，街坊邻居、亲朋好友都来吊唁，摆了几十桌，好烟好酒伺候，烟花爆竹一个劲的燃放，大办三天。丧事处理完后，一账算下来，除去街坊邻居、亲朋好友的份子钱，还亏空一万多元。

(9)、通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。

(10)、如果这句话单独拎出来，他会否认。但实际上他内心里却这么觉得。

(11)、马克思主义是有力思想武器，在于其提供了科学的世界观和方法论，提供了观察世界和分析问题的科学立场、观点、方法，这些是我们共产d人的看家本领。而增强这一看家本领，“要原原本本学习和研读经典著作”。这是多次说过的。

(12)、“相对于在特定的历史环境中所作的个别理论判断和具体结论而言，基本原理是对事物本质和发展规律的概括，具有普遍和根本的指导意义。”

(13)、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

(14)、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。

(15)、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段……

(16)、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。

(17)、  ▲：马克思恩格斯将他们所处的时代说成“资产阶级时代”，那么，他们是怎样发现这一时代的秘密，又如何剖析时代发展趋势的呢？

(18)、 ▲：您在前面讲到了经典作家与当今时代的对话，这一对话是如何实现的呢？

(19)、马克思主义从一开始就是在批判与反批判中产生和发展起来的。马克思回顾自己创立唯物史观的情形时说，1845年春，他和恩格斯在布鲁塞尔“决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的”。《神圣家族》《德意志意识形态》等就是这个批判所留下的经典著作，而正是通过对青年黑格尔派思想家“批判的哲学”的批判，马克思和恩格斯创立自己的新哲学，“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明”。在《哲学的贫困》中，马克思通过对蒲鲁东的唯心史观和形而上学的批判，进一步发展和丰富了唯物史观。在《共产d宣言》中，马克思恩格斯批判了先前的各种社会主义和共产主义学说，全面阐述了科学的共产主义学说。在《资本论》中，马克思批判了萨伊、巴士夏、马尔萨斯等人的庸俗经济学思想，阐述了马克思主义政治经济学的基本原理。在一定程度上说，恩格斯正是通过《反杜林论》这部经典著作，在同杜林的批判性对话中，深刻地批判了杜林的哲学、经济学、社会主义思想，系统阐述了马克思主义的哲学、经济学和科学社会主义理论，正如恩格斯自己所说：“无论如何，我的对手的包罗万象的体系，使我有机会在同他争论时用一种比以往更连贯的形式，阐明马克思和我对这些形形色色的问题的见解。”

(20)、奥地利作家斯蒂芬·茨威格，他从一个过来人的角度讲述了两次世界大战前夕的事情，也许是现代繁荣来得太快，使人盲目自信、欲望膨胀，同时没有合理的制度约束权力，使得权力被滥用。作者描写如法国、摩洛哥、奥地利等欧洲各国扩张的野心，就如同流行病那样传染、终导致悲剧发生。

3、资本论经典的一句话

(1)、什么叫共有制？这才是共有制——共同富裕！赚钱大家分，效益好了多分，效益差了少分，企业的兴衰与员工的切身利益密切相关……更为难能可贵的是不是赚的越多越却去给山姆西方送钱而是扎扎实实给国家税收……

(2)、在这个方面，马克思恩格斯给《共产d宣言》《资本论》撰写的多篇序言、跋、注释等很有代表性。例如，我们现在阅读《共产d宣言》时，一般都会看到正文前面收录的马克思恩格斯在不同时期撰写的七篇序言，这些序言一方面坚持了《宣言》的基本原理，另一方面也根据实践发展而完善《宣言》的思想，就像1872年的德文版序言所说的：“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”再如，我们现在阅读《资本论》时，一般都会看到正文前面的第一版序言(马克思)、第二版跋(马克思)、法文版序言(马克思)、法文版跋(马克思)、第三版序言(恩格斯)、英文版序言(恩格斯)、第四版序言(恩格斯)等。这些资料本身构成了马克思主义发展史的经典文本，我们在阅读经典著作时必须给予高度重视。

(3)、《资本论》是马克思耗费四十多年的精力完成的一部政治经济学巨著，不管现在还有多少人关注《资本论》，它对世事的影响都是举足轻重的。关于马克思《资本论》经典语录摘抄，同大家一起分享。

(4)、听到这些话，我感动的快哭了，赶紧说自己会继续努力的。这时候对方继续说:“小枫啊，公司是一个公平公正的平台，要想培养你，也不能让其他人说闲话，所以要拿出一点业绩啊！”

(5)、19)真正的英雄，即使历史不会记忆，他依旧笑著逆天而行。--九把刀《猎命师传奇》

(6)、我同意这样的总结：华为创造的这种新的公有制实现形式，作为一种先进的生产关系无疑适应了先进生产力的要求，为高科技的先进生产力获得广阔的发展空间，这个意义极其重大，甚至价值远远大于5G！

(7)、批评主要是自我批评。任正非在华为开展倡导的批评与自我批评……华为有这样几条规定：一是不搞人人过关；二是重在自我批判；三是强调一个“真”字，要实事求是；四是不无限上纲、把握适度；五是善意与建设性是大前提。

(8)、原文出自英国经济评论家托·约·登宁(现译为“邓宁格”)《工联和罢工》1860年伦敦版第36页：《评论家季刊》中的语句。

(9)、冯唐新书，这个人的经历也很传奇，拥有众多看似不相关的头衔，比如协和大学医学博士、MBA毕业、诗人、华润战略管理部总经理、麦肯锡全球董事合伙人、作家。这本书是作者解读梁启超的《曾文正公嘉言钞》的读书笔记，也就是冯唐解读梁启超解读曾国藩语录的一本书。

(10)、  ▲：是的。在与自己的对话中，经典作家不断完善自己的思想，但同时也在不断拓宽自己的研究领域，他们是如何在开拓新领域的过程中发展新思想的呢？

(11)、资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。

(12)、2013年在河北调研时讲到：马克思主义经典著作“是引领我们打开真理之门的钥匙”，“学习越深，接受教育越多，就越能认识真理，越能坚强d性”。

(13)、●(被采访者简称●，下同)：恩格斯特别强调，对于马克思主义必须要根据原著来研究，“而不要根据第二手的材料来进行研究”；“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途”；他在谈到学习《资本论》时强调，“对于那些希望真正理解它的人来说，重要的却正好是原著本身”。“对话”是马克思主义经典作家研究和创作的一个重要方法，也是阅读经典著作的一个重要方法。

(14)、在序言中补充经典著作的资料和观点，进一步发展完善马克思主义基本原理。马克思恩格斯在《共产d宣言》的序言中完善阶级斗争理论就是一例。1848年出版的《共产d宣言》指出：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这一论断是在原始社会历史史料缺乏情况下作出的，随着原始社会研究资料的不断出现、考古资料和文物的不断发现，这个观点就显得不准确了。为此，恩格斯在1888年为《共产d宣言》所写的英文版序言中加以修正并做了完整阐述：“人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史。”他还在文中加了一个注释专门做了说明：“这是指有文字记载的全部历史。在1847年，社会的史前史，成文史以前的社会组织，几乎还没有人知道。”

(15)、所以，我们经常需要去描绘一些「故事」，会规避可能的风险。

(16)、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

(17)、比如，大树后面的影子，你不知道是灌木丛还是狮子老虎，这时候的优解，就是解释成是狮子老虎，抓紧逃命。

(18)、你会在心里根据你看到的树、看到的阴影、看到的各种各样的信息，编造出一个可能的故事。

(19)、这个铸币经过检验，重量成色完全合格，但告诉我，你钱袋里有吗？

(20)、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。

4、资本论著名的十句话

(1)、资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会主义公有制是人民群众剥夺少数掠夺者。

(2)、在纪念马克思诞辰200周年大会上讲到：

(3)、但，我觉得吧，曾文正公的智慧是二流的智慧。智慧是需要具有超然的视野和格局。不过曾公智慧的可贵之处恰在于此，二流智慧是入世的智慧，是可以学习的智慧。的智慧要靠天赋和时势来滋养，难以复制和学习。与他同年代的大多数人都是不入流的碌碌之辈，相较而言曾公优秀。

(4)、我对的理解和传承并不仅仅是形式上的模仿，从身上更多吸收到的是哲学思想方面的传承，其中核心的就是辩证思维和自我否定的意识。有人说，军事思想是专门为弱者提供的战胜强者的思想武器……华为20年的发展，实际上就是一幕惊心动魄的弱者转变为强者、以弱胜强的传奇历史剧。华为创业的阶段谈不上有公认的企业文化，思想就是公司的思想。

(5)、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动。如果有百分之五十的利润，资本就会冒险。

(6)、8)有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你大的伤害--扎西拉姆·多多《喃喃》

(7)、三是选择性阅读问题。马克思主义经典著作的一个显著特点就是涉及面广泛，内容十分丰富，几乎每一个著作都是一个知识性、思想性极强的整体，既包含哲学知识，也包含政治经济学和科学社会主义以及其他方面的知识。但是，读者的知识背景、思想素质则是具体的，阅读和运用经典著作的目的也是有特殊针对性的。列宁在谈到对马克思主义理论的接受和运用时就指出：“不同的历史时期时而特别突出马克思主义的这一方面，时而特别突出马克思主义的那一方面……把注意力主要放在这一方面或那一方面，并不取决于主观愿望，而取决于总的历史条件。”这就决定了读者对经典著作的阅读必然是有选择性的，对于经典著作中的内容也是有重点选择的。例如，哲学学科的读者从《共产d宣言》中更多关注世界历史思想、阶级斗争理论、两个必然思想等，d建学科的读者更多关注共产d的性质、纲领等；对《资本论》，哲学学生更多关注其中的辩证法思想、实践观思想、社会发展三阶段理论；政治经济学学生则关注其劳动价值论、剩余价值论等，这都是合理的。

(8)、他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

(9)、回望过去，是为了展望未来；重温缘起，是为了更好前进。学习经典著作，一定要立足现实、回应时代。今天，经过长期努力，d和国家事业取得辉煌成就，实力前所未有的提升、面貌前所未有的改变。越来越接近目标的关键时刻，更加需要回溯本源，去重新认识和进一步坚定初心，在追本溯源中获取继续前行的强大力量。

(10)、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。

(11)、13)大家常常跟我讲一句话，认真你就输了，可是不认真的话，这辈子你就废了耶，自己的人生都不认真面对的话，那谁要认真对待你。--欧弟《天天向上》

(12)、   这样的时代本质在阶级斗争形势、世界历史发展状况等方面得到具体体现。从阶级斗争角度说，资产阶级时代“使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级”；从世界历史发展状况来说，这是一个历史转变为世界历史的时代，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”

(13)、在序言中阐述自己创作的过程和特殊针对性，集中阐发著作中的核心思想，引导读者把握经典著作的基本观点。《资本论》第一版的序言中，马克思写道：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替”；“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”；“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象”；“我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”。这些重要论断阐述了政治经济学的研究方法、研究对象、科学性与阶级性的有机统马克思主义的历史规律理论等，给读者阅读这部经典著作提供了纲领性指导。

(14)、“如果我们选择了能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而牺牲；那时我们所感受的就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。”这也是马克思说的一段话，也是极好的。

(15)、对于家庭与养成方面，教育类书籍选择3-5本新作来读。

(16)、联系实际学重要的是掌握经典著作中的基本原理、立场、观点、方法并运用于实践，提高解决实际问题的能力。指出：

(17)、为了更好引导d员干部原原本本学经典著作，还多次对d校等的教学工作提出要求：

(18)、  ▲：那么，经典著作的生命力和当代性体现在哪里呢？

(19)、  ●：读者主动性在经典著作阅读时必须要给予充分重视。理论研究本身就是一种独立自主性的过程，是一个批判反思过程，是一个融合再生的过程。读者在阅读经典著作时一定要有自主性、独立性和创造性，而不能只是纯粹被动地去接受文本的意义。在这个问题上，绝不是简单的“我注六经”或“六经注我”的问题，而是有对话资质的读者把原著中的思想与自己的思想打通的问题，读者既要忠实原著又要独立思考，既要抓住原著的核心要义又要有自己的独立见解。在这里，有几个方面需要加以注意。

(20)、“共产d人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。”

5、资本论经典语录原文及翻译

(1)、  ▲：在读者与经典作家对话时，有什么需要注意的吗？

(2)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

(3)、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

(4)、这种底层的大脑机制，已经决定了我们在生活中，默认就是无法做到实事求是的。

(5)、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

(6)、13)我总以为，朋友的相交，可贵在于知心，不可取，在于霸占和单方强求。西方有句谚语，说:”朋友的可贵，就在于自由。”--三毛《亲爱的三毛》

(7)、  ▲：马克思主义经典作家又是如何对自己先前的观点进行自我清算和纠正完善的呢？

(8)、11)每当你想要放弃的时候，就想想是为了什么才一路坚持到现在。

(9)、结合新时代的中国和世界的现实去理解原著，既要充分把握经典的现实意义和当代价值，又不生硬地搞理论联系现实，既要反对教条主义、公式主义，也要反对实用主义、功利主义，不能一味地用当前的具体需要去联系经典著作，也不能生硬地用经典著作的词句来裁剪现实。就像所说的：“如果不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。什么都用马克思主义经典作家的语录来说话，马克思主义经典作家没有说过的就不能说，这不是马克思主义的态度。同时，根据需要找一大堆语录，什么事都说成是马克思、恩格斯当年说过了，生硬‘裁剪’活生生的实践发展和创新，这也不是马克思主义的态度。”当前，学习和运用经典著作就要遵循当代中国发展的实践逻辑，把经典著作的思想同进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的实践贯通起来，全面推进d和国家各项事业的发展。

(10)、10)你们应该知道，画得好的人多的是，有着画技的人也多的是，但是到了后，能成为漫画家的人却少之又少，为什么呢?这个世界，不需要你来拯救……一个连梦想都拯救不了的人，拿什么拯救别人?既然把漫画当成了梦想......那么它给你带来了什么?因为漫画和家里人闹翻，让家长担心?因为漫画所以影响了学习成绩?因为漫画而任性伤害别人?因为漫画而变得孤僻?因为漫画所以吃不上饭了?因为漫画而痛苦迷茫?拜托别把不好的事情都怪在漫画上好吗?要怪就怪自己太无能，所以只能让无辜的漫画背负着骂名!无能的人只会空想，换来的只有无奈……他们以为看着天空就可以翱翔了，他们看不到自己身后那可以挥动的翅膀……--极乐鸟《暴走邻家》

(11)、二是读者资质问题。读者阅读经典著作，必须根据自己的研究重点，对原著的思想进行梳理、归纳、提炼，形成具有读者自己风格、特色的心得，根据自己的需要发掘原著中符合自己思想创造、理论需要的观点。这就要求读者在阅读经典著作、同经典作家对话时，必须有与经典著作相关的较扎实的知识背景和理论思考，能够用自己掌握的当代理论知识和比较成熟的思想观点来对原著进行具有独立性的思考和研究。如果读者缺乏这些知识储备和思想准备，那就难以同原著展开对话，甚至连有效地接受和吸收都做不到。

(12)、16)当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开--耶稣《圣经》

(13)、职场的“白嫖”行为在如今已经屡见不鲜，大多数为了利益而勾引斗角，甚至在竞争中残酷搏杀，所以我们不管何时何地，都应该做到“害人之心不可有，防人之心不可无。”

(14)、马克思主义并不是自我封闭的终真理体系，而是随着人类文明和社会实践的发展而不断获得新的生命，创立新的理论观点丰富和发展自己。马克思主义本来就是人类优秀文明的继承和发展，吸收了同时代先进的文明成果，它从来就没有离开人类文明发展的大道，必将随着人类思想进步而丰富和发展，这就是马克思主义的与时俱进品格。

(15)、担任d和国家之后，他在中央d校集中讲过很多次学习经典著作，并反复强调了持久钻研的要求；他说，要抛开功利，摈弃浮躁，发扬挤劲、钻劲、韧劲，锲而不舍，持之以恒。

(16)、因此，强调，要认真学习思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果，要把马列著作和著作、著作、著作、著作以及十八大以来重要文献连贯起来学习，“更好地掌握马克思主义立场、观点、方法”，学懂学通马克思主义基本原理和创新理论。

(17)、当我们经历过了世间的风霜雨雪，忍受住了寂寞与孤独，才能做到对世事变换的淡定从容。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，慢随天外云卷云舒。

(18)、4)写词的人假正经,听歌的人无情.--陈升《牡丹亭外》

(19)、了解历史，是为了让历史的悲剧不要重复发生。人并非从未从历史中总结经验教训，而是学习如何抑制恐惧与贪婪的本性。

(20)、经典著作内容丰富、思想精深，涉及各个领域各个方面，“不下大气力、不下苦功夫是难以掌握真谛、融会贯通的。”学习经典著作，不是一天两天的事，在原原本本基础上还必须长期坚持，深入钻研。这方面，树立了榜样。

(1)、在职场中待人以诚是重要的，因为谎言和套路终究会有被揭穿的一天，那时候辜负的就是别人的信任，后终将自食恶果。看到楼主这个问题，希望通过我的亲身经历，以及自己在职场中经验，告诉大家今后如果遇到这种职场“白嫖”行为应该怎么办:①对一个人和一件事的判断不要太过天真和武断，要多留心观察，善于发现，当看见这种异常行为，要及时发现并止损，如果有必要也可以拿出法律的武器维护自己权益。

(2)、3)世界上所有的事都是有意义的。--鸭志田一《樱花庄的宠物女孩》

(3)、英国思想史学者彼得·沃森的作品。我今年思考的一个问题是人类为什么会产生协作？个体间实力均质化、信息平权导致个体间差异小，干不掉就加入，所以就有了协作。那么协作之上就是规则，也就是契约的由来。这本书中讲到，人类文明史可以总结为三个词“灵魂”“欧洲”和“实验”，“灵魂”和“实验”都好理解，那为什么是“欧洲”？作者讲到，因为现代权利社会的诞生起源于欧洲。这得益于欧洲的权力结构是世俗国家(首领统治)和教会(精神统治)的相爱相杀，也就是力量约束和精神约束两者相互制衡而没有统这恰好给了个体权利和独立商人成长空间。因为哪家权力说了都不算，那么大家就乖乖遵守法律和契约，从而保障个体权利的现代社会基石，现代文明的社会规则就这样生长出来了。

(4)、这里可以举几个生活中的实际。例子。如你在办一件事之前，会反复权衡利痹，这个过程就是辨证思维，如果不加思索地干，是经验主义。如果你与别人讨论问题，就要拿出依据，而这个依据就是通过实践得来的理性或感性认识，引用名人语言，就是使用哲学理论。

(5)、第五:《人间食粮》。纪徳的书有一种很强大的力量，能够把我们从日常中拉出来，思考生命到底应该以何种形式存在。

(6)、原句：“自我控制，是强者的本能。”面对生活中的诱惑，长大的我们首先要管住自己。

(7)、如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险。如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

(8)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。

(9)、有20%的利润，它就活跃起来。有50%的利润，它就铤而走险。

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