道法自然的理解精辟90条

道法自然的理解

1、道法自然的理解和看法

(1)、地址|陕西省西安市碑林区伍道什字东街15号

(2)、人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；

(3)、所谓道法自然，即有道、法、自然。万物有道，但是自然而然，随自然而然却冥冥自有法度。于是观之，修身、齐家、治国平天下莫不若是。

(4)、的智慧，就是利用一切大的视野和另类角度，通过精深的分析与缜密的算计，能够破解人性和规律的运行模式，由此而产生的神奇密码就是智慧。‍

(5)、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

(6)、一切的密码，归结于人的智慧。一切的努力，根源于人的意志。

(7)、蟑螂是讨厌的；猫咪是玩具；阳台花盆里的花是装饰；窗外的小鸟和我无关；小区里的甲虫，我几乎忘了它们存在。

(8)、这种急功近利和盲目从众，已经蔓延到幼儿园。学生从幼儿园开始就在眼花缭乱的考试中博弈，整个学校几乎成为了罗马竞技场。

(9)、这句话出自《道德经·道经第二十五章》老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

(10)、(兴隆咖啡)是由兴隆的归国华侨们于1953年从海外引进咖啡种植的，虽然该品种种植历史短，但曾备受、等人好评。在东南亚，流传着这样一句顺口溜："潮州粉条福建面，海南咖啡人人传"。据说在东南亚，大部分的咖啡店都是由海南人经营。在上世纪50年代，东南亚的归侨们，不但把喝咖啡的传统和制作、冲泡咖啡的手艺带到海南兴隆，还生产出后来声名远扬的兴隆咖啡。

(11)、石梅湾的湾内有一个原生态的无人海岛——加井岛，周边海底分布着种类丰富的水底植物与色彩斑斓的热带鱼等海洋生物，形成了蔚为壮观的海底花园。加井岛也是《非诚勿扰2》的拍摄取景地之这里有一片足够活动的沙滩，海水清澈见底，海星、海参及活体珊瑚随处可见。这个岛屿未经开发，一切都是原始的样子，却有着独特的魅力，吸引冒险者到来。岛南岸曲折险峻，岩石众多，是垂钓的佳场所。说起潜水，大多数人都会说要去海南的蜈支洲岛，其实这里才是浮潜圣地，人少景美，可以看到不少美丽的鱼儿，让人迷醉。你也可以在浅滩散步，被大海遗落的贝壳、横行霸道的小蟹……总能给你意外的惊喜。

(12)、(和乐蟹)和乐蟹主要产于万宁市和乐镇一带海中，膏满肉肥，为其它青蟹罕见，特别是其脂膏，金黄油亮，犹如咸鸭蛋黄，香味扑鼻。用和乐蟹做的美食是海南四大名菜之一。常见食法是清蒸，蘸以姜醋配成的调料，原汁原味，美在其中。特点：原汁原味、蟹肉鲜嫩、膏黄色似咸蛋黄、味鲜美，富营养。与内地河蟹相比，和乐蟹有两个特点：一是和乐蟹的脂膏几乎是整个地覆于后盖，膏质稍挺,而内地河蟹膏质烂软，为块状；二是和乐蟹肉质丰厚且量多，内地河蟹的肉质细滑纤弱。

(13)、          道教的众多尊神仙真封号中，许多都注重用“虚”字，如“三清道祖”尊号中都有“虚无自然”的尊称，供奉神明仙真的居处称为“玉虚宫”，而道士在醮坛上唱诵词章也叫做“步虚”，并且大多数步虚词都表达了对虚空缥缈的仙界的向往，许多祖师高道都曾以虚无或虚空为题作文赋词，如三十代天师虚静真人张继先的《虚空歌》等。虚静真人在《虚空歌》中说：本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙。虚空不动常如如，识得真空方不昧。真空消息非顽空，纵横变化无终穷。这都足以说明“虚”为道的本体、“虚无”乃人间高境界。

(14)、世界上本没有神，神奇的人多了，就有了神人。

(15)、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

(16)、道教文化起源于中国春秋战国时期，具体的道教创

(17)、"天法道"，四大之间的相法只是就彼方的性质之大而转法于自身，天法道的意蕴也同前两处一致。天的意义较之地更为飘渺，是因为我们对天的认识是从日月的交替、四时、六气的变化而归总的周期性概念，但不论如何，较之于道，它仍旧只是有这些能为。而不能有所逾越。

(18)、正如石探记科学家团队在图书《科学家带你走世界》系列自序中写道的：

(19)、“地法天”：地球运行的法则是以这整个宇宙运行的规则为法则。

(20)、老子在道德经中说道：“人法地、地法天、天法道、道法自然”......其意思就是：“人要依照大地的法则来生存；大地要依照上天的法则来运行；上天也要遵从道的法则来运行”，那么“道法自然”到底是什么意思？在解释“道法自然”之前我们先来说说什么是“道”......

2、道法自然的理解

(1)、"道法自然"告诉了我们万物的起源与层次结构，清晰地展示了万物之间存在的关系，也让我们明白什么是大、什么是小。比方说我们和头条平台的关系，平台是大，我们是小，所以我们就要顺应平台，平台说什么就是什么。

(2)、(作者周耿系北京交通大学马克思主义学院讲师载自《光明日报》2017年08月21日)

(3)、“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

(4)、其实“自然”就是无为，无为就是世间万物的自然规律，就如“拔苗助长”的故事一样，禾苗它有自己的生长周期，我们不能去妨碍它的自然法则，无为便是自然，自然便是无为。

(5)、宇宙间有四大(注意不是大小的意思，是有四种运行之道)，人大只是其中小的道。“王”是人王。我们原来讲过诸子百家都是统治建言中带哲学意味的思想，所以这里是对人王建言，用“王大”代指“人大”。

(6)、世界上存在的四种东西大，即王、地、天、道。王是人的代表。人、地、天三者都受同一法则的约束，而道本身是自然的。"道法自然"并不是说道之外还有个自然，而是说道的活动以自我满足、独立自在为法则。

(7)、“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。

(8)、“海南第一山”东山岭 就坐落在万宁市万城镇以东2公里处，因3峰并峙，形似笔架，历史上又叫笔架山。东山岭风景区大小石景一百多处，处处神奇，石石苍劲，洞洞莫测。山峰怪石嶙峋，奇岩异洞，形成诸多佳景奇观，引来无数的文人游客吟诗赋词，留下了遍山墨迹。大自然的灵气给东山岭造就了雄奇俊致的美景。七峡巢云、正笏凌宵、仙舟系缆、蓬莱香窟、瑶台望海、冠盖飞霞、海眼流丹、碧水环龙，此八景驰名中外。沿花岗石道拾级而上，但见峰峦屏立，怪石擎天。一路上，山花烂漫，峰回路转。山上古今石刻历历在目，尤以“海南第一山”、“南天斗宿”、“洞天福地”、“东山耸翠”等为壮观。

(9)、蝉蜕皮的过程是脆弱的，有一定的失败率，有的蝉没有完成这个过程就结束了他们的生命。也有的蝉有着人类意想不到的漫长而隐秘的生命周期：美洲有一种“十七年蝉”，它们在地底生存十七年才到地面上羽化、交配，并在完成繁殖后很快死去。

(10)、从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。

(11)、自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；

(12)、,人法地释义:人立足于地是顺应天地之运行规则才得以生，得以亡的道理。

(13)、“波青湾面阔”的石梅湾就坐落在万宁东南沿岸。石梅湾三面环山，一面向海，海水清澈异常，水下能见度可达九米。湾内植被繁茂，椰树槟榔，相映成趣。海边白沙碧海，蓝天流云，自成画卷。更有青梅翠带，溪流湖泊，秀屿奇石，美不胜收。湾区拥有百万年西岭山，4000年历史的万亩滨海青皮林等自然美景，藏有面朝大海的九里书屋、汉代史韵的古玉艺术馆、纸短情长的书画艺术馆，花式玩海的国际游艇会，以及电影《非诚勿扰2》的主外景拍摄地——石梅湾艾美度假酒店、以“梦回青皮林”为设计灵感的石梅湾威斯汀度假酒店和九里润街、西岭街区等；此外，在石梅湾沙滩上，客人还可以搭乘三角翼动力滑翔机，遨游在石梅湾及周边岛屿上空，俯瞰南海景致。

(14)、那么，蝶和蛾谁更有价值？几十年前，人们会用“益虫”“害虫”来简单地划分。

(15)、        我们所熟知的“大禹治水”就是一个很好的例子。面对当时肆虐的水害，大禹的父亲鲧沿用先人“壅防百川，堕高堙庳”的方法，想通过单纯的“堵”来抵抗，但堤坝总不敌力量巨大的洪水。大禹则因地制宜，因势利导，采取“高高下下，疏川导滞”的方法，从低处取土石增高山坡，使高处更高，低处更低，以疏浚水道，千方百计引导洪水，使之归泽入海。大禹“顺”的智慧，终于换来百姓生活的安宁。

(16)、《老子》：“道法自然。”老子认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。

(17)、“地法天”，是就天的运化四时之功而使大地的全载之物有所孕化，这也只是从等差对别的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴，而不是说地在效法天的形式中获得于自身本质存在之外的东西。

(18)、“道法自然”：道的运行是以自然的规律为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来的自然规律为法则。

(19)、深度解析电视剧《天道》里的一句话“神即道，道法自然，如来”

(20)、译文：“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。

3、道法自然的理解200字

(1)、人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

(2)、“无”、“有”向对方的运动，或双向运动或反运动，都是自然现象。无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。一是无，二是有。一生二归一。一生二归交合而生的三种德，就是自然。

(3)、文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

(4)、       生态保护重要一个方面就是要维护生态物种的多样性，为此，我们有必要了解一下生态智慧命题下的道教的财富观，那就是“以物种多少论财富”。道教以自然界的生命兴旺与物种多少为人类财富多寡的评判标准。《太平经》中的《分别贫富法》明确指出，“富”是指万物备足，生命各尽其年和物种延续不绝。它说：上皇时代，有一万二千多种物种生出，名为富足；中皇时代，物种略减，已不足一万二千种，故为小贫；下皇时代，物种更少了，称为大贫；此后，物种不足万，为极下贫。由于天地是人的父母，父母贫困，则其子亦贫，结果天地人都为“虚空贫家”。治理天下的圣道，就是让小鸟飞得更高，野兽跑得更远，珠宝更加美丽，植物更加茁壮，圣人更加卓识。而更重要的一点就是“顺自然而不违”，如《关尹子》中所说，天不能使莲花冬天开放、使菊花春天开放，圣人不违天之四季，不逆时之通塞，即不违时长；地不能使河南生产橘柑、使江南生养狐貉，圣人不违地之俗，不逆气之变化，即不违俗长；圣人不能使手走路、使足握物，各尽其能，即不违己长；圣人不能使鱼在空中飞、鸟在水中游驰，当任鱼游水中，鸟腾高空，即不违物长。大自然的一切都是那么自然而然，我们所要做的，不过是“法”自然，“顺”自然而已。

(5)、在学校里，在家庭里，孩子们见到的生命形态大部分是人。其他形态也是以人类的价值标准来做判断的。

(6)、推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

(7)、有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

(8)、         北京白云观保存有一部珍贵的《金液还丹图》，该图描绘的是道教内丹修炼的整个过程。全卷共有二十幅图，第一幅与后一幅是完全一样的，都是一个白色的圆圈。第一幅代表的是“无极”，是先天混元状态的开始，人体经过一系列的修炼过程之后，又回到原始的状态，因此后一幅仍然是一个混元无极图。这就是道教所讲的“顺则成人，逆则成仙”的道理。祖天师张陵也因此说“仙人道士与俗人异”，这个“异”就是不追求名利，而是以全身、守道为宗旨，复归于自然，保持生命的活力与永恒。

(9)、自己的观点：“这句话的意思是，神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。道法自然，指的是道的根本就是自然规律。对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。”

(10)、中国的世界从来不是靠殖民战争，而是文明化成以建华夏。因此，我们文明的学问特别讲求经世致用。所以，在世界观外对于我们而言方法论格外重要。

(11)、在万宁，有一个神州半岛。位于万宁市东澳镇，其三面环海，一面接陆。神州半岛初看平淡无奇，细品风光无限，岛上六座大小山岭起伏跌宕，南面是美丽的海湾。海湾里有个面积约300平方米的石岛，全由大石叠成，涨潮时漂在海中，潮退后又与陆地相连，象一尊威严的勇士塑像，于惊涛骇浪中丝毫不动，有一巨石，高数丈，形状似公鸡，头向大海，大有雄鸡报晓之姿势，人们取名公鸡石。神州半岛已成为海南又一个踏水戏浪的理想所在。

(12)、          太上老君说，“反者道之动”，道的运动是循环往复的变化，周而复始的运转，因此在现实生活中要时刻保持警醒，要看到事物相反的一面，否则就会陷入迷失。为了避免这种迷失，人们需要找寻，需要回归，回归到宇宙形成的原点，大道诞生的始初。于人而言，即是太上道祖所说的“复归于婴儿”。“复归”，就是回过头去，重新回到人生的起点，找寻曾有过的婴儿状态，即柔弱的、天真的、纯粹的、丝毫未染的、本真的状态。在这个状态下“致虚极，守静笃”，达到心境清澈透明、万念俱化为虚无的，安守着天地间固有的那份宁静。“万物并作，吾以观其复”，心内与身外的世界都在不停地变化、运转之中，我们所要做的，只是认真地体味这种不可抗拒的无常变迁及循环往复。“夫物芸芸，各复归其根”，直到万物万众纷纷回归到自己的本原。

(13)、         嵇康在谈到养生时曾经说到养生有“五难”，即“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。其中的“灭、除、去、绝”等词语，就是要人们摈弃后天的私欲、不为外界所诱惑而返回到生命本真，在这个没有污染的条件下养生、修身，胜过吃药进补，定会达到健康长寿的目的。嵇康的友人这样评价他：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色。”诚然，这样喜怒不形于色的人必定是有着一颗淡泊、宁静、质朴的心，从容地应对生活。

(14)、,天法道释义:天应自然之理行于大道之中，顺应大道运行，得自然之法，道当然得一长而生，是生永生之体。天法道：含义：天行道中，符合自然法则，自然无法则不能生道，道无自然则无法得一而生。

(15)、           三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。

(16)、道教所提出的道法自然的生态智慧而言，是超乎常人的，是人与自然相协调的理论指导，对于解决当代环境危机，具有不可多得的借鉴价值。

(17)、人法地，地法天，天法道，道法自然。要真正以“道”来统御万民，就要顺应时令和万物生长规则，让他们回复到他们本来的样子，无为而治，天下得自然之法，安定。

(18)、道不仅赋予人清静无欲的本性，而且通过“德”来蓄养人的本性，顺道而为体现为“任其性命之情”(《庄子·骈拇》)、顺其本性而为。然而，人在“五色”“五音”“五味”(《老子》十二章)的诱惑下，“去性而从于心”(《庄子·缮性》)，“逝”“远”于自身清静的本性。人性作为人存在的根据，作为人之为人而不为他物的规定性，要求人复归其本性(“反”)。比较说来，对自然界的事物来说，一切皆在“已然”之中，就其本性而言，并无“逝”“远”“反”，而对人来说，其本性的异化，使得人之“自然”不再保持为“已然”，而是体现为“将然”，人之“自己”成为一件有待去做的事，一种有待去实现的价值，复性的过程同时展开为价值实现的过程。

(19)、“法”在这里是一个动词，大概有遵循的意思。

(20)、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

4、道法自然的理解200字怎么写

(1)、既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地万物无疑是人取法的对象。问题的关键在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然万物的客观形态，而是显现于其中的某种意蕴。老子有关道的认识，得自他对自然万物的观察和思考。

(2)、这里引用美国物理学家卡普拉的一段话，以说明这个道理，他说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了深刻并且完善的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象以及两者潜在的一致。”为此，他提倡“从主宰和控制自然界的意图转变为一种合作和非暴力的态度。这是一种生态学的态度……中国古代的圣贤们美妙地表达了这种态度：‘遵从自然规律的人随着道的潮流而流动’”。这虽然是一个外国人的看法，但却准确地从现代科学的角度阐释了道法自然理念在生态保护上给予人类的启迪。

(3)、历史的演变都是道的转化，你必须跟随在转化的边缘，随时随地顺应自然的变化，否则就会被淘汰出局。

(4)、但是，有的蝶在幼虫期会啃食农作物，而成虫期又可以帮助植物传播花粉；也有一些蝶的幼虫是食肉性的，会以蚧、蚜等对农作物有害的昆虫为食。

(5)、万宁一条“会讲故事”的公路——万宁滨海旅游公路，南起石梅湾高速路出口，北至大花角，全长24公里。把大海、沙滩、山岭、半岛、内海、河流、港口、田园……串联起一条绝美海岸线，展开一幅美不胜收的山海画卷，只一眼，便如同掉入了世外桃源，心醉神驰。在这里，你总能看到难得一见的绝美风景，忘记旅途的疲惫。

(6)、孩子们用捕虫网在花丛中捕捉翩翩起舞的精灵，长得漂亮的可不一定是蝴蝶，也有的是蛾。

(7)、从现实角度上来讲，道是无为的，但是不代表是什么都不做，而是说不妄作为，在做某件事情的时候不要违背客观规律，要遵循事物本身的状态去推波助澜，尽量让他得到一个好的结果。

(8)、而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的样子。

(9)、人类的气场一乱，五脏就会愤怒，失控的人性是无法做出善意的决择，所以老子让我们从道德经中，学道，修道，明道，顺天意，懂规律，在道的变化中不断的改变自己，顺应自然的变化，才能适者生存。这就是道法自然的规律，你如悟透了道德经，一生就不会胡作非为。

(10)、         要达到虚无的情怀，需要有高远而明达的目光，要以道观物，不自见、不自是、不自伐、不自矜，要以宽阔之心包容他人，超越小我，融入大我，以达到无私、无欲、无我的境界。太上道祖说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其若朴，旷兮其若谷。”自古君子之心胸都宽大如山谷一般，以虚怀若谷的境界面对一切、包容一切。“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，一个人的气度、胸怀的大小往往决定了他所能成事的大小。大容纳小，小归于大，是亘古不变的道理。古往今来众多英雄豪杰之所以能成就伟业，皆因为有着海纳百川的胸怀。

(11)、人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

(12)、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

(13)、这五位，为什么成为千万商家眼里的“财神爷”？

(14)、道法自然，是主张无为而治，任何事都要懂得中庸之道，随遇而安，顺其自然就好了。

(15)、何为“道”？《道德经》里说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”显然“道”是不可说的。也正是不可说才会存在“道法自然”这句话。

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(17)、人法地：含义:人只有立足于地，才能符合天地运行，得以而生，获以而亡。

(18)、老子通过本章，对‘’道‘’作了进一步的阐释。取名之为‘’象元‘’者。‘’象‘’为象征，‘’元‘’即‘’玄‘’，玄妙幽微之意，是道的代名词。老子认为道是混沌未分的原始物质。它产生于天地之前，永远运动着(周行而不殆)，为万物的本原(为天下母)。道本无名，且难于用言词来表达，故名之为‘’道‘’而已。或以其无所不包而勉强名为‘’大‘’；以其周行不息而称为‘’逝‘’；以其到处都有它的踪迹而称为‘’远‘’；逝而远去而又返还本根，故又称为‘’反‘’(返)。人为万物之灵，天地人合为‘’三才‘’，配道为‘’四大‘’。人取法地，地取法天，天取法道，道自根自本，无所取法，因此说‘’法自然‘’。人能法自然，则‘’大宇宙‘’(自然)和‘’小宇宙‘’(人)浑然一体，物我无间了。

(19)、,地法天释义:大地运行于天体之中，顺应天体所为，得以合于大道，才能生长世间万物，创造未来。在这里天体~指·银河系，大道~指·包容所有星系的‘’天体‘’大道之一。

(20)、万宁有一片大花角原始卵石海滩，这里没有洁白的沙带，却有山峦、卵石滩，给你带来别样的大海故事。大花角由前鞍和后鞍两个山峦构成，就像一个凹，双峰之间有一处宽近百米的峡谷，与双峰一起伸向浩瀚的南海，形成一个天然的海湾。这里弓状的数百米长的海滩上，没有细细的沙滩，只有大大小小的石头，大的如斗小的如蛋，圆的扁的，一个个光滑透碧，在灿烂的阳光下闪闪烁烁，剔透玲珑。站在石头上极目远眺，烟波浩渺的南海水天一色，浑然一体，让你体会到不一样的感受！

5、道法自然的理解与认识

(1)、儒释道三家作为中国一体三面，提出了相辅相成的境界。儒家仁的浩然，道家无的逍遥，佛家空的般若。但又统一于《周易》的天人合一。

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(3)、那么回过来“道”也是如此，天、地、人、物、之间皆有其自然法则，“道”也不要去干涉他们的自然规律，“道”也要遵从自然法则，正所谓：“道法自然”！

(4)、在《天道》里，死刑犯王明阳在临死前说出了一句精辟的解读，他说，这一句话就把基督教，道教和佛教的真谛和核心统一起来了。

(5)、比如尼采晚年人渐渐变疯与他人不注重顺应自然有关，尼采意识超前又很少与现实妥协，他没充分认识到社会主流意识的力量已强大到可去掉他这异端的命的，什么理想不理想的，让自己活得好比应该如此重要得多，为自己的理应该放在首位。

(6)、很多家长在家中都是避讳谈生死的，因而很多儿童对生死并不理解，要么恐惧死亡，要么因不理解而轻视死亡。在某种程度上，这也是人与自然失联带来的必然结果。

(7)、       “何谓道？有天道，有人道。无为而尊者天道也，有为而累者人道也”，这是南华真人在区别天道与人道时所言，“天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”天道自然无为、无目的、无意志，而人道与天道相去甚远，是有为之道，是相伴着人类的欲望膨胀和自我意识增强而建立起来的后天之道，是人类自然天性被蒙蔽后所形成。以这样一种带着私欲的心态面对生活，自然会“心为物役”，并且“心为物累”。要想去除内心的这种执着，法天道而行，太上道祖宣示了这样一种方法，即“见素抱朴，少私寡欲”。“朴”是指人们本性的原始状态，即人的心灵没有被污染之时，简单而纯粹、质朴而无华。而“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于朴素之道。梁启超先生曾说：“天下之大患，在有智慧之人耽溺于私欲，日出其智慧以扩张其溪壑无厌的物质生活，……道家欲救此病，故以‘见素抱朴，少私寡欲’为教”。可见这确实是一剂救世良方。

(8)、翻开万宁漫长的历史，自宋朝开始，至今已有千年历史的港北龙舟；盛况空前的龙滚军坡；起于黎族同胞的黎家海猎，这些镌刻着古老万宁人生活场景的风俗，在今日依旧传承沿袭，彰显着一方人民的智慧和团结。

(9)、道法自然，这四个字，其实是一个概括，我们从字面上来理解，就是遵循一定的自然规律，但是我们又会想到一句话，人生的路本来就是自己走出来的，老子所提出来的观念，他的意思是很多道理是说不出来的，而后面的两个字自然和我们现在理解的差不多，就是要顺从的意思。

(10)、一系列心理研究向我们呈现了触目惊心的数据：

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