男人志向远大的名句精辟100条

形容男人志向远大的名言

1、表现男人远大志向句子

(1)、人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。——汪国真

(2)、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》

(3)、4)生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

(4)、(衡)：衡字表称量、衡量的意思，通这个“横”字；以此为男孩入名，表示其做事能明辨是非、公正、权衡轻重之意。

(5)、释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。

(6)、居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

(7)、B.“学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静”

(8)、青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。

(9)、       夫(fú)2君子3之行静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)5无以明志非宁静7无以致远夫(fú)学须静也，才须学也。非学无以广才非志无以成学。淫慢10则不能励精险躁12则不能冶性　　年与时驰意与日15去，遂16成枯落多不接世悲守穷庐将复何及20！　

(10)、    夫学须静也 /才须学也 /非学无以广才/ 非志无以成才

(11)、假如你想了解谁是真正品行出众的人，恐怕得花好几年观察：看看他的行为是否无私；动机是否慷慨；同时他还必须在大地上留下明显的印记。我很幸运地认识一位“种树的男人”，他正好符合以上所说的条件。

(12)、文中哪些话是正面介绍白求恩?哪些话是侧面介绍?侧面介绍有什么作用?

(13)、第二层，作者以“山”和“海”为喻，形象地写出了自己怎样凭着坚定的信念，越过一座座人生之“山”，朝着理想的“海”奋进，从而表达了这样一个哲理：理想的实现是要历尽千辛万苦的，但只要百折不挠地坚持奋斗，理想总会成为现实。

(14)、修积善行的家族，必然留下许多庆祥；累积恶行的家族，必然留下许多祸殃。

(15)、“白求恩毫不利己专门利人的精神……极端的热忱”是正面介绍；

(16)、释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

(17)、惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

(18)、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？御风而行，泠然善也。天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。一气之变，所适万形。欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。天生万物，唯人为贵。天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。治大者不治细，成大功者不成小。天地无全功，圣人无全能，万物无全用。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？余音绕梁俪，三日不绝。形枉则影曲，形直则影正。得时者昌，失时者亡。公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢？神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来；太初，元气出现；太始，气开始有形状；太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。天下理无常是，事无常非。神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。虚者无贵也。至言去言，至为无为。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？人不尊己，则危辱及之。治国之难在于知贤而不在自贤。色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。圣人不察存亡而察其所以然。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。圣人恃道化而不恃智巧。天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。言美则响美，言恶则响恶。人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。言美则响美,言恶则响恶。行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？(行为贤良的人却不自认为贤良，无论在什么地方都会受到人们的欢迎)关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”　　51凡重外者拙内。 夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。  此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。　　然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？人不尊己，则危辱及之。　　形枉则影曲，形直则影正。 汝心之固,固不可彻.译:你的思想顽固,顽固到了不可改变的地步. 智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。　　生相怜，死相捐。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。“善哉，善哉，子战多月地听并山对志，想路并犹吾心也。吾于作看逃么她道哉？” 　“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”　　故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。生非贵军会于第所能存，有开非爱军会于第所能厚；生亦非贱军会于第所能夭，有开亦非别然军会于第所能薄。 　　治大者不治细，成大功者不成小。昼则呻呼她时妈过即没这得，夜则昏惫她时妈过熟寐。 　　然想要带十而以生生死死，非物非我，皆命也，智开你所中么柰的会。 　　情非贵之所能存，自非爱之所能厚；非贱之所能夭，亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。 　　血要家以上下学中真却类心智不殊是格也。 　　枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。 迎天意，揣利害，不如其已 　　觉下都喜怒岂妄发哉？皆逆么军外以所犯也。 　死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。 　　“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河。’” 　　牝牡骊黄伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 　　贫者我吃成四道之子也，死者人成四道终也，处之子得终，当地中忧哉？ 　　独界学独来，独出独入，孰能碍军会于第？ 　　走当不有了师起睢睢走当不有了师起盱盱，走当不有了师起谁与居？大白若辱，盛德若不足。 　　生子出者说作及，怨再觉者害来。 　　西军外醉者么军外以坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，向到第可生说犯害与人异，其只起月全也。 公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。 　　见出以知入，观只学以知来 　　生种便开一日主生的欢，死有万是有主生的名。 “疱牺氏、女蜗氏、出西龙(农)氏、夏的如外看也心氏，蛇学打生和开为人面，牛首虎鼻”。 　　死也者，德能自如徼也。古者谓死人为归人，生人为里道都孩而声人，里道都孩而声于风都军失不知归，笑有家者也。一人笑有家，一得笑和非能自如，风都军失你内下笑有家，莫知非焉。 　　五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。----列子 　　声孩比浅知她主自之只才所争者，末矣。 　　子贡倦于学，吿仲尼曰：”愿有所息“。仲尼曰：”生无所息“。 　　行善不以为名而名从之，名不与利期而利归之，利不与争期而争及之，故君子必慎为善！圣人恃道化而不恃智巧。言美则响美，言恶则响恶。圣人恃道化而不恃智巧。独往独来，独出独入，孰能碍之？生无一日之欢，死有万世之名。信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。见出以知入，观往以知来。夫浅知之所争者，末矣。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。利出者实及，怨往者害来。外游者，求备于物；内观者，取足于身。迎天意，揣利害，不如其已。睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

(19)、68：君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。

(20)、弄风骄马跑空立，趁免苍鹰掠地飞。回望白云生翠，归来红叶满征衣。

2、男人志向远大的名句

(1)、依葫芦画瓢、换汤不换药、久旱逢甘露、空口说白话、

(2)、明确：以时间为顺序，以荒原到绿洲的变化为线索，将人物的活动放在一二次世界大战的背景之下以突出人物的品质，以及生命的价值。

(3)、④年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世.

(4)、溺爱是害，教他做人做事的道理，养成良好的习惯才是真正的爱。

(5)、解释：言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。

(6)、落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。——李白《少年行》(其二)苏轼的：青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。

(7)、解释：进入他国就要问他国的风俗，进入别人家里就要问家里的忌讳。

(8)、请找出各段的重点句，再参照重点句的意思归纳各段要点(即段意)

(9)、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)

(10)、13：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

(11)、解释：世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结d；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。

(12)、    夫学须静也 /才须学也 /非学无以广才/ 非志无以成才

(13)、⑩淫(yín)慢：过度的享乐。淫：过度。慢：怠惰。

(14)、在旅行中，我们不再超越就面临着被人超越的危险。--无名氏　

(15)、——出自唐代：杜甫《望岳》白话文释义：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

(16)、西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。

(17)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

(18)、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。——苏步青

(19)、___________________________________________________________________________

(20)、  关于修身养性的问题，古人有过许多名言警句，请你任意写出两句。

3、形容男人有志向

(1)、请找出各段的重点句，再参照重点句的意思归纳各段要点(即段意)

(2)、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

(3)、解释:娶妻不得取同姓女子，所以买妾不知她的本姓，就得通过占卜决定可否。寡妇的儿子，除非表现出具有卓异的才能，不得和他交朋友。

(4)、第二层(“于是”到“打了一个零分”)，写自己以为一座山的那边就是海，爬过了那座山，望见的依然是山，于是大失所望。

(5)、87：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

(6)、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

(7)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也

(8)、要点：赞扬白求恩同志对技术精益求精的精神。

(9)、李姓的使用人口众多，而且在为男孩起名时，还需结合其生辰八字、属相等多方面的事宜；那么此时父母们可参考猪宝宝姓李男孩起名知识。

(10)、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

(11)、本文的主要写了诸葛亮希望儿子可以珍惜时间，刻苦学习，学有所成。他写这封信的用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。

(12)、定义：是作者对论述的问题提出的见解、主张或表示的态度。

(13)、解释:进入一国的疆界就要问清楚该国的禁忌；进入一国的都城就要问清楚当地的风俗。

(14)、释义：东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

(15)、   是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理来直接表达作者见解和主张的一种常用文体。

(16)、纵然是箪食瓢饮的生活，也未曾埋没他一心向上的志气。

(17)、解释：君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的信誉。

(18)、“创造有如一种连锁效应”，文中所讲的连锁反应具体指的是什么？

(19)、④年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世.

(20)、第二部分揭示了诗歌的象征意义，这一部分可以分为两层，诗中已经自然分层。

4、关于志向的励志名言

(1)、___________________________________________________________________________

(2)、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成过去，我曾经接触过世界上许多大人物，但我从没见过被人叱责之后，比被人称赞之后，更能把事情做好的人。查尔斯休瓦夫　

(3)、他很少说话，但可以感觉得出是一个充满自信、意志果断的人

(4)、(释义)天下人应共同遵循的伦理常道有五条，用来实行这道理的德行有三种。就是说，君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道和朋友间的交往之道，这五条是古今天下通行的道理。智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德，实施起来都靠一个“诚”字。

(5)、定义：是作者对论述的问题提出的见解、主张或表示的态度。

(6)、第一层，承接第一部分结尾的疑问，写诗人长大后终于领悟了妈妈所说的海是信念凝成的理想之海的意思。

(7)、居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列传》

(8)、并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺。

(9)、青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。

(10)、(释义)只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了。

(11)、人的精力总是有限的，不要事必躬亲，专注在自己擅长的点上就可以。

(12)、学习本文既要抓住作者对人物的细致描写与景物的变化，还要细心体会字里行间流露出的作者的情感，抓住议论句体。

(13)、例证法：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。

(14)、定义：论据是用来证明论点的材料，有事实论据和道理论据两种。

(15)、要成功，不要与马赛跑，要骑在马上，马上成功。

(16)、海，是理想境界；山，是重重艰难险阻。全诗表达了这样的思想感情：要到达理想境界，是要历尽千辛万苦的，惟有不怕困难、百折不挠，才能实现人生理想。

(17)、《植树的牧羊人》描述了一战至二战时期法国普罗旺斯地区的一个孤独牧羊人，将内心对家人的思念转化为了对大自然的关爱，将余生倾注在阿尔卑斯山上荒原的植树工作，用自己的双手和坚韧的毅力将荒芜之地变成了人们可以安居乐业的田园。这部作品在1987年被著名的加拿大动画大师弗烈德瑞克制作成一部动画片，并荣获第六十届(1988)奥斯卡佳动画短片奖。在环保逐渐恶化的今天，《植树的牧羊人》所描写的“一个平凡人热爱大地”的精神，更给人以启示。

(18)、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

(19)、决定一个木桶盛水多少的是短板，决定人成就的却是一个人的长板。所以，与其取长补短，不如扬长避短。

(20)、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

5、形容男人志向远大的名言有哪些

(1)、②非学无以广才    __________________

(2)、其实对于王安石评价差的则是明清两朝，特别是清朝，当时的乾隆皇帝看到王安石罢相，自己主动辞职时，评价的更是极尽讽刺之能事。一代帝王的水平，其实也不过如此。反而是后来的梁启超先生终发现了王安石的价值，并且还专门为他写了一部传记，这才使得后来再一次认识到了王安石的伟大。

(3)、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

(4)、解释：得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。

(5)、缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。尼柯拉耶维奇

(6)、译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

(7)、千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。

(8)、天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。——高尔基(前苏联)

(9)、假如你想了解谁是真正品行出众的人，恐怕得花好几年观察：看看他的行为是否无私；动机是否慷慨；同时他还必须在大地上留下明显的印记。我很幸运地认识一位“种树的男人”，他正好符合以上所说的条件。

(10)、75：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

(11)、先叙后议。先概括简叙白求恩事迹，后赞扬他的国际主义精神。

(12)、______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(13)、    下列句子中的斜体词的意义与现代汉语不同的一项是(  )

(14)、                                   —— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)

(15)、    先叙后议。先叙述自己与白求恩的交往，然后论述学习白求恩的意义。

(16)、明确：本文通过“牧羊人”坚持种树改变环境的故事，表达了这样一种主旨：只要心存美好的愿望并长期不懈的努力去做，人一定可以改变恶劣的生存环境，大自然也一定会给与丰厚的回馈，人类的可悲命运会被终改变。

(17)、诸葛亮(181年7月23日—234年8月28日)字孔明，号卧龙，三国蜀汉琅琊郡阳都人(今山东省沂南县)。三国时期蜀国著名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。少年时父母双亡，随叔父避乱荆州，隐居于南阳隆中，常自比管仲、乐毅，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，人称「卧龙」。娶黄承彦之女为妻。

(18)、⑩淫(yín)慢：过度的享乐。淫：过度。慢：怠惰。

(19)、第二层，作者以“山”和“海”为喻，形象地写出了自己怎样凭着坚定的信念，越过一座座人生之“山”，朝着理想的“海”奋进，从而表达了这样一个哲理：理想的实现是要历尽千辛万苦的，但只要百折不挠地坚持奋斗，理想总会成为现实。

(20)、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

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