戒奢以俭的上一句是啥精辟74条

戒奢以俭

1、戒奢以俭的以的意思

(1)、(出处)春秋·左丘明《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危’，思则有备，有备无患。”

(2)、节约是一种美德，节约是一种智慧，节约更应该成为一种习惯和风气。建设节约型社会需要全社会的共同参与和共同行动，找回失去的节约意识，从节约一滴水，节约一度电，节约一张纸，节约一粒米开始，持之以恒，在建设节约型社会中，将节约这个“传家宝”进一步发扬光大。全民行动，推行“光盘”，身体力行，杜绝浪费!

(3)、魏徵死后不久，侯君集谋反案发，魏徵因曾举荐侯君集受牵连。太宗又听说魏徵多次将谏言表章先给史官过目，疑心他沽名钓誉，不是一个纯臣。因此，太宗取消了衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约，并下令推翻魏徵的墓碑。贞观十九年(645年)，唐太宗亲征高句丽，唐军取得了后胜利，但战绩不如预期，太宗想起了魏徵，感叹说：“如果魏徵在，一定会劝谏我不亲征的。”于是，太宗立即命人以少牢之礼祭祀魏徵，又重立了墓碑，明君直臣终于得到了善始善终的结局。在唐太宗著名的“凌烟阁二十四功臣”中，魏徵名列第也高于诸多秦王府旧臣。

(4)、作品简介：黄牛的犁地，辛勤的农民，而后才有一米一粟，均来之不易，青年之我，更应感怀粮物产而辛劳，看齐先前节俭美德。

(5)、首先农民要从从上一年保存下来的稻种中筛选出可以用来育秧的稻种。可是，有了稻种，并不是直接将它们埋入土里就能长出稻子这么简单哟。从稻种到水稻植株，必须要历经三次搬迁。农民为了让稻种们有个舒服的家，需要做辛苦的准备工作——耕田犁地，好让秧苗能在秧田里顺利扎根。为了给秧苗搬几次家，农民要发动邻居亲戚们来帮忙，顶着烈日做辛苦的搬迁工作。在五个月的生长过程中，要控制水量，要施肥，要除草，要捉虫，才能让它们健康长大。但稻米的收获并不似“瓜熟蒂落”般简单，而是要经过收割、脱粒、脱壳、除糠等一系列的过程，后才成为大米。一粒稻种要经过了这么多努力，才能成为你面前的盘中餐。所以啊，从此刻起，请珍惜每一粒米的来之不易。

(6)、居安思危、戒奢以俭指勤俭是抵制奢侈、防止腐败的得力措施。

(7)、作品简介：本作品主要体现粮食生产的不易，号召同学们从节约粮食做起，养成勤俭节约的良好美德。

(8)、俭朴能够修正自身淳养品德。作为d员干部，特别是纪检监察干部要率先垂范，以身作则，模范遵守中央禁令，反对“面子宴”“排场宴”“公款宴”“剩宴”，带头崇尚勤俭节约，遏制“舌尖上的浪费”。

(9)、(解释)戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。

(10)、这一段，“十思”的构想充分汲取了历代帝王的教训，从多方面提醒唐太宗时时自省，避免重蹈覆辙。

(11)、不违规发放和领取津贴、补贴、奖金以及年货节礼等；

(12)、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

(13)、北宋史学家司马光，生活俭朴，为人稳重踏实，曾把俭朴作为教子成才的主要内容。为了使儿子认识到俭朴的重要性，他写了《训俭示康》的家书，开篇就说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他告诫儿子的至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。由于司马光教子有方，儿子司马康从小就懂得了俭朴的重要性，并以俭朴自律。司马康历任校书郎、著作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于世。

(14)、不违规组织、参与用公款支付的宴请、旅游、高消费娱乐、健身等活动；

(15)、(反义词)：及时行乐亡羊补牢高枕无忧麻痹大意出其不意刀枪入库

(16)、春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。

(17)、北宋淳化年间，青年时代的寇准，得到宋太宗的支持和信任，被提升为参知政事。不久，太宗又为寇准主婚，让皇姨宋娥与之成亲。新婚期间，日日酒宴、夜夜歌舞。一天，门官领来一位衣衫褴褛的老者，是寇准的舅舅赵午，他坐下便大哭起来。寇准忙问缘由，舅舅说：“牛娃，进了相府见你这般富贵，又听你手下人说天天如此，就想起可怜的老姐了。她一辈子受苦受难，没过一天好日子！”寇准听舅舅说起母亲，慌忙跪倒说：“都是甥儿不好。”舅舅说：“你现在天天作乐、夜夜宴饮。你娘受过的苦难，你不是早忘光了吗？”寇准忙给舅舅叩了三个头，说：“舅父指教，甥儿得益不浅，母亲弃世时，我君命在身，忠孝不能两全，是甥儿终生憾事。不过，母亲的苦楚，甥儿实不敢忘。甥儿今为国家大臣，誓以上报宋王，下抚黎民。”说罢，忙和宋娥劝舅舅入席用饭。舅舅看着宴席上的山珍海味，硬不入席说：“你在京城里吃得这么好，可知咱华州、同州今年大旱，颗粒不收，一斗米涨到一千钱。现在还没过年，已闹起了饥荒，到明年春天，不知要饿死多少人呢！想到这，我怎么能吃下这样好的饭呢？”寇准听舅舅一说，顿感自己失职，愧对乡里。他急忙吩咐撤了宴席，并以此为戒，永不夜宴。第二天早朝时，他将故里旱情如实上奏，并请旨回陕西督赈和巡察民情。他回陕西后，为家乡办了很多好事，还把关中的赋税免征三年。

(18)、“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”树木要繁茂，必须先巩固树根；泉水要远流，必须先挖通泉源；国家要安定，必须积累德行仁义。“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”泉水源头不深而希望水流遥远，树根不固而希望树木高大，德义积累不足而祈求国家安定，人人都知道那只能是空谈。“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”君主身担重任，统治四方，如果不能“居安思危，戒奢以俭”，就好比砍掉树根而想树木繁茂、堵塞源头而想泉水长流一样，是完全不可能的。作者起笔即以常见的树木、泉水为譬喻，既生动形象，又因喻体常见、比拟浅近，易于理解接受。紧接着比喻，进一步正反对比，使人印象深刻，道理阐释也更加清楚：欲国家长治久安，必须居安思危、戒奢以俭、积其德义。

(19)、译文：安逸的环境中想着危难，事先打算就有防备，有防备就没有患难。

(20)、  《彖》说：“既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也，初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。”君臣阴柔相配，各主其职，当社会国家治理好的时候，每个人都受益，便是小亨。如果不坚守正道，不再兢兢业业而是转向奢靡享乐，终会出现祸乱，国家和个人“其道穷也”，无可救药。

2、戒奢以俭的上一句是啥

(1)、作品简介：光盘行动，从我做起。让人们意识到粮食的重要性，树立正确的节约观念，拒绝浪费行为。不做“剩男剩女”，做到次次光盘。

(2)、(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众(的力量)；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

(3)、(大意)想要树木长得高大，一定要培育树根；想要河水流得远，一定要疏通源头；思虑国家如何能够安定，一定要积累道德和仁义。

(4)、孩子们，你们都会背“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”你们知道你们盘中每一粒米饭是怎么来的吗？

(5)、(近义词)极乐世界、灯红酒绿、秉烛夜游、醉生梦死、花天酒地、今朝有酒今朝醉

(6)、9月14日，永盛小学“厉行节约杜绝浪费---好品行，好习惯”活动在魏校长和孩子们签下自己的名字时已拉开帷幕。

(7)、竭诚待人，即使是吴国和越国人也能团结为一个整体；傲视他人，即使是骨肉同胞也会成为陌生的路人。

(8)、这十个方面，针对的是帝王在功成名就之后容易产生的骄傲自满、好大喜功、骄奢淫逸、喜好谗佞等毛病。历史上，善始而不能善终的帝王比比皆是。商纣王能征善战，惑于妲己，朝政混乱，导致商亡；秦始皇统一六国，威震四海，施政不当，导致秦仅传二代就灭亡；汉武帝雄才大略，开疆辟土，晚年却宠信奸佞，造成巫蛊之祸；唐玄宗开元盛世达到大唐巅峰，任用奸臣，沉迷酒色，终发生安史之乱，使唐帝国由盛转衰。在封建时代，帝王受命于天，集权于一身，凌驾于法令制度之上，没有法律能够约束帝王。因此，魏徵也只能加以劝谏，盼望帝王能够考虑国家的长治久安，吸取历史教训，自我克制、自我约束，以巩固统治、安定天下。

(9)、不收送明显超出正常礼尚往来的礼品、礼金、消费卡；

(10)、作品简介：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管我国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，节约粮食永不过时！

(11)、不违规接受公款宴请或者旅游、健身、娱乐等活动安排；

(12)、   希望广大d员干部树立理想信念“高线”，严守纪律规矩“底线”，戒除侥幸心理，克服麻痹思想，拒腐蚀、永不沾，带头树立文明节俭、风清气正的良好风尚，同时相互提醒，相互监督，共度佳节！

(13)、 魏舒年轻时如同“妇丧其茀”，没被人赏识，也没被重用。但他并不气馁，刻苦学习，终是“七日得”，被司马昭擢升重用。

(14)、太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上有成就的开明君主之在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治"。

(15)、贞观15年，魏征由于操劳过度，一病不起。李世民派人探视，派名医诊治，见魏征居处，连一个待客的正厅都没有，下令限期为他临时建造了一个客厅。又根据魏征一贯俭朴的习惯，赐给他素色的褥子、布被、几案、手杖等一套用品，以补家中之缺。

(16)、白话翻译为：身处安逸，应当考虑到潜伏的危机，从而戒除奢侈、倡导勤俭。

(17)、劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把无缺的人称为真人。

(18)、戒奢以俭出自唐代魏徽《谏太宗十思疏》中的经典名句：居安思危，戒奢以俭。

(19)、白话翻译为：身处安逸，应当考虑到潜伏的危机，从而戒除奢侈、倡导勤俭。

(20)、作品简介：勤俭节约是我国的优良传统美德，《朱子家训》中更是提到“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”。我们应大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，响应总书记的号召，倡导“厉行节约，反对浪费”。

3、戒奢以俭前一句

(1)、前两段，从“思国之安”的命题入手，剖析了打天下易守天下难的道理，提出了“居安思危、戒奢以俭”的主张，比喻贴切，对比鲜明，排比生动，十分具有说服力。

(2)、奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸而全真。

(3)、唐史书记载，唐玄宗即位后，因为社会习俗奢侈浪费，便下命令——有关衙门销毁金银制造的玩赏器物，作为国家军需之用；将珍珠玉石精美华丽的丝织品集中到大殿前，烧掉；皇后与妃子以下，不许穿用珠玉锦绣；全国不许再采买珍珠美玉和织造锦绣等物；撤销长安和洛阳的织锦坊等等。由于唐玄宗励精图治，创造了唐朝开元天宝盛世。只可惜，后来他逐渐放弃了初期节俭勤政的作风，沉湎于酒色和歌舞升平，生活奢侈，国家由盛而衰。可见对于戒奢，一要明白，二要坚持。这正应了魏征《谏太宗十思疏》的“善始者实繁，克终者盖寡”。

(4)、魏徽一生上疏直谏二百余篇，常使李世民情面上难以忍受，有时甚至怒不可遏，但魏徵仍然从容尽言，而李世民事后也常常承认自己的过错。

(5)、讲完了道理，提出了问题，分析了原因，终是要解决问题，说清楚“怎么办”，魏徵的解决办法就是“十思”：见到喜欢的东西，要知足克制；想兴建楼堂馆所，要适可而止；因为地位高，要谦虚而自抑；担心自满，要学江海容纳百川；喜欢游猎，要考虑嬉戏有度；怕懈怠，要做事慎始慎终；担心被蒙蔽，要虚心接受各种意见；担心奸邪，要先正自身以疏远小人；加以恩德，要考虑不因为个人所好而赏赐过度；施以惩戒，要考虑不因为一时恼怒而滥用刑罚。

(6)、自从《尚书·武成》提出：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”，“垂拱而治”就成了帝王无为而治的高境界。魏徵认为，帝王如果能够遵从“十思”，弘扬“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”九种美德，就能选贤任能，达到天下大治的效果。“总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！”他勾画出了一个美好的场景：有智慧的人尽心出谋划策，有勇力的人充分贡献力量，仁爱的人播撒恩惠，诚信的人奉献忠心，文臣武将都全力以赴建设国家，君主只需要用好这些人就足了，不必事事劳心费神、亲力亲为。

(7)、奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

(8)、［成语举例］得宠思辱，居安思危(清钱彩《说岳全传》第六十回)

(9)、明余继登《典故纪闻》载，明太祖朱元璋打败陈友谅后，在陈的宫室见到镂金床，说：“此与孟昶七宝尿器何异？”即命毁之。侍臣说：“未富而骄，未贵而侈，所以取败。”朱元璋当即纠正说：“既富岂可骄？既贵岂可侈？有骄侈之心，虽富贵岂能保？处富贵者，正当抑奢侈、宏俭约、戒奢欲犹恐不足以慰民望，况穷天下之技巧，以为一己之奉乎？其致亡也宜矣。覆车之辙，不可蹈也。”可见，刚夺取政权的朱元璋脑瓜是十分清醒的。

(10)、魏征，唐太宗李世民驾下的名臣。他不但以勇于进谏、监察朝政而名垂青史，而且一生崇尚节俭，持身清廉。魏征前后向太宗进谏200多次，所提意见贯穿了一个主导精神，即“居安思危，戒奢以俭”。

(11)、 初九爻辞是“曳其轮，濡其尾，无咎。”《象》说：“曳其轮，义无咎也。”初九处在卦之初始，宜应静观谨慎，不能妄动。如同车轮突然不能向前，狐狸过河尾巴被水濡湿，此时应该审慎停止，不宜再行，自然无患。也符合君子为义之道。

(12)、 《象》说：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”水火相遇为既济之象。君子当常思祸患而做好预防，居安思危，防微杜渐，方能无虞。

(13)、在家里，你们中有一些孩子理所应当地只选择自己喜欢的食物吃，甚至没有自己喜欢的主食，有些家庭还允许你们吃零食代替主食。在学校里，无数“小太阳”集合在了一起，都变成了“小花朵”，你们就只有吸收同样的“养分”了。有的孩子爱惜食物，吃得干干净净；有的孩子遇到不喜欢、觉得不好吃的，或者吃一点，或者伸手就倒掉了。在你们这些孩子们的认知里，你只是倒掉了你不喜欢吃的食物，不知道这是极大的浪费。

(14)、魏徵的经历很复杂，他早年在瓦岗跟随李密，屡出计策却不被采用。跟随瓦岗军归唐以后，魏徵成为太子李建成的太子洗马，颇受重用。他曾多次劝李建成要及早动手对付秦王李世民。玄武门事变，李建成被杀，李世民即位，是为太宗皇帝。唐太宗的治国班底多为秦王府旧人，受信任的臣子往往是参加了玄武门事变的铁杆。魏徵不但没有这些身份，而且是李建成的死d，处于敌对阵营。但是，面对太宗离间天家骨肉的质问，魏徵没有丝毫隐瞒推诿，直爽地表示如果李建成听取自己的谏言也就不会有这样的下场了。太宗既欣赏魏徵的直率，又出于收服旧太子一d的考虑，赦免了魏徵，任命他为詹事主簿。

(15)、(出处)唐魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”

(16)、身处安逸，应当考虑到潜伏的危机，从而戒除奢侈、倡导勤俭。指勤俭是抵制奢侈、防止腐败的得力措施。语出唐·魏徵《谏太宗十思疏》：不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。戒奢以俭：这是个状语后置的短语，实际上是以俭戒奢。用节俭来消除奢侈。戒：戒除；奢：奢侈；以：用；俭：节俭。

(17)、我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

(18)、 五代时期前蜀皇帝王建有很多养子，其中王宗佶长。他自恃有功，大权独揽，骄横异常。当时大臣唐道袭已经任了枢密使(权力与宰相相当)，但王宗佶还是直呼其名，根本没把唐道袭瞧在眼里，这让唐道袭愤愤不平，但表面上对王宗佶是更加的恭敬谨慎。王宗佶还大树d羽，培植势力，这令王建很是厌恶，便开始限制他的权力。在武成元年(908年)二月，王建封王宗佶为太师，不再让他参与政事。王宗佶一看权力被架空，遂“怨望，阴畜养死士，谋作乱”。他上书给王建，说：“我身为大臣，又是长子，国家大事，休戚与共。如今太子未定，必生祸乱。如果陛下能够立王宗懿(王建的次子)为太子，就应早日进行册封，任我为大元帅，掌管六军兵马。倘若时局艰难，宗懿年幼，我怎么能够保持谦虚而不承担重任呢(言下之意可以取而代之)！陛下已经面南称帝，军旅之事宜应委托于臣下。我请求设立元帅府，铸六军大印，戍守和征战之事，都交给我来掌管。太子早晚侍奉陛下饮食，微臣我率兵来保卫，可永葆万世基业。希望陛下考虑裁决。”这道上书，王宗佶之心昭然若揭。王建看罢大怒，但忍住没有发作，他就问唐道袭该如何处置。唐道袭却回答说：“王宗佶威望，内外慑服，足以统御诸将。”唐道袭这是在火上浇油，故意说王宗佶实力强大不可动摇，实际是想激怒王建。果然，王建就动了杀机。有一天王宗佶进见，言辞和脸色都显得十分傲慢，这让王建内心更是感到异常厌恶，随即命其退下。但王宗佶却不走，王建一怒之下“命卫士扑杀之。贬其d御史中丞郑骞为维州司户，卫尉少卿李钢为汶川尉，皆赐死于路。”

(19)、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。

(20)、让我们不弃微末、身体力行，积极参与到厉行节约、反对浪费的行动中来，做爱粮、节粮的先锋者，共同营造浪费可耻、节约为荣的良好氛围。

4、戒奢以俭的拼音

(1)、《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上有成就的开明君主之在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。

(2)、   要以身作则，坚持崇廉拒腐，深入贯彻中央八项规定精神，带头落实廉洁自律要求，自觉抵制“节日腐败”，做守纪律、讲规矩的表率。

(3)、即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

(4)、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú(同“余”)),今守之而不足,何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

(5)、贞观十七年(643年)，魏徽去世，李世民亲自为他撰写碑文，并对侍臣说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”将魏徵比作“人镜”。

(6)、                        

(7)、明代张居正著《帝鉴图说》载，汉文帝曾想建造一座露台，他先召集工匠们计算工程费用，大约需要一百两黄金。汉文帝说：“一百两黄金是中等民户十家的产业所值，我承继着先帝的宫室，经常害怕自己无德行而辱没了先帝的英灵，为什么还要修这座露台呢！”随即放弃了这一计划。汉文帝一生俭朴，临死前要求对自己薄葬，史载其“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”汉文帝死后，依山为陵，送葬仪式和陪葬品都较其他皇帝简朴。所以，长安民间有“tian葬汉文帝”的传说。汉文帝的节俭也奠定了后来“文景之治”的基础。

(8)、成语用法：作谓语、宾语；指用节俭来消除奢侈

(9)、［成语解释］居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

(10)、  六二爻辞是“妇丧其茀，勿逐，七日得。”《象》说：“七日得，以中道也。”茀这里指头饰品。六二以阴居中，有柔顺之德，上应九五之君。虽然暂时没有得到君主的任用，如同妇人头饰丢掉了一样，不必急着去找，过了七天之后自会找到。六二凭借其德行才能，不必急于证明自己，只需安心等待，时机一到，必定会得到君主的赏识重用。

(11)、唐太宗贞观三年，濮州刺史庞相寿因犯了贪污罪被罢免官职，庞相寿申辩自己曾在秦王府为大唐建功立业，唐太宗听后生出恻隐之心，准备网开一面，让其官复原职。大臣魏征向唐太宗进谏道：“当年秦王的老部下为官者甚众，如果都像庞相寿这样恃恩谋私不受惩处，会让天下正直的人心寒。”唐太宗采纳了魏征的意见，对庞相寿说：“过去我身为秦王，是一府之主，现今我身在皇位，是天下之主，不能因私废公，徇私枉法。”唐太宗利用庞相寿事件诏告天下，警诫各级官员勤俭洁身，服务于民，切不可欺压百姓，搜刮民脂民膏，纵情私欲。凡是贪污受贿者，一律从严惩罚。此举赢得了群众的拥护，也稳定了人心，为大唐盛世奠定了坚实基础。

(12)、 汉成帝建始三年(前29年)的秋天，关内大雨连绵四十余日。长安城内百姓惊恐相告，说洪水就要奔都城而来，一时间老百姓纷纷外逃，老幼呼号，长安城内乱作一团。汉成帝听说之后急忙召集公卿大臣商议。大将军王凤就说：“太后和皇上以及后宫可以准备船只，下令官吏和百姓到长安城墙上去躲避洪水。”大家都觉得王凤说的有道理。当时左将军王商却不同意，他说：“自古昏庸无道的王朝，洪水也没有淹没过城郭。如今政治清明，天下和乐，没有战乱，上下相安，怎么会有洪水一天之内就能到达长安城内的事情呢！这一定是谣言！皇上不应该下令躲到城墙上去，那样会加剧百姓的惊恐和不安。”成帝听后觉得颇有道理，就没有采纳王凤的建议。不久，长安城中果然平静下来，派人一打听确为谣言。汉成帝因而对王商大加赞赏。同时，这也令王凤羞愧不已。

(13)、 既济卦是六十四卦中的第六十三卦。卦辞是“亨。小利贞，初吉终乱。”上卦为水，下卦为火。六爻阴阳各得其所，各司其职，并非是水火不容，如同君臣合力，共治国家，从而社会安定，经济发展，出现国泰民安之象。然而事事都无法跳出盛极必衰的演化规律，终还是会出现乱道，即所谓初吉终乱。因而，卦辞警戒当政者要谨记安危转换的道理。

(14)、(反义词)及时行乐、亡羊补牢、高枕无忧、麻痹大意、出其不意、刀枪入库

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