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(1)、来自安徽的小伙吴先生今年25岁，大学毕业后，来深圳打拼3年有余，遗憾的是，这3年来，没有任何收获，过一天算一天。小伙觉得自己才华横溢，理应受到重用发光，但是，没有一家企业给他机会。
(2)、据《佛祖统纪-智者传》载，隋开皇十二年(公元592年)，天台宗的创始者智顗(后世称之为智者大师)游历到荆州，见到荆州的玉泉山颇有灵气，便想要在那里修建寺庙弘扬佛法，但是玉泉山山势复杂，有很深的水潭和沼泽，一时无法动工。大师便在山上搭建茅庐暂时住了下来。
(3)、而崇祯二年(1629年)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756年)编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年(160年)六月二十二日。
(4)、历代帝王都推崇关羽的忠义，并以关羽为正面教材，以此教育自己的臣民要忠君爱国。对关羽的加封经历了“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程。
(5)、并不是说关羽就贪生怕死。而是因为他性格比较稳重，做任何事情才会多方权衡。有所顾虑，必然会有患得患失的时候，这个问题，或多或少会限制关羽的战斗力输出。
(6)、在传统戏曲中，关羽属于”生“角，脸谱也有特色，面生七痣，眉心中间三粒，鼻子左右各两粒；七粒朱砂痣，红似点血，因此显得格外威风。
(7)、建安十九年(214年)，刘备在夺取益州过程中，收降了马超，自领益州牧后，拜马超为平西将军。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意，便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·关羽传》)。关羽有一把好胡须，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽得信，大悦，把它拿给宾客传看。
(8)、总的来说，关公文化在经过了《三国志》的铺垫以及佛教的“刺激”之后，其雏形已然具备，而从雏形到真正成长这中间少不了统治者的推崇。二：形成阶段关公文化的形成阶段是从宋初到元末，这一时期，帝王对关羽的谥封是关公文化形成的决定性因素，关公地位的大大提高，关公崇拜的现象也在民间大大普及。
(9)、释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
(10)、建安十六年(211年)十二月，刘备带兵入巴蜀，取益州，关羽留守荆州。益州既平，关羽得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹。
(11)、比如皇帝比谁吃得都好，但中国历史上的皇帝身高没有超过两米的。慈禧一顿饭吃180道菜，她的身高仅1米这无疑说明饮食和身高没有必然关系，我觉得还是和遗传有大的关系。人们不是常说“爹高高一个，娘矬矬一窝儿吗？”
(12)、元至治《新刊全相三国志平话》封面即《三顾茅庐图》(图8)，诸葛亮坐在十分意象化的草庐之中，童子在栅栏门口相迎，刘关张三人依次排列，关羽正回头和张飞说些什么。背景山石树木简洁明了。这一图示和现藏波士顿美术馆元戏剧人物青花瓷上《三顾茅庐图》(图9)构图和画面的营造方面很相似：意象化的茅庐、孔明左手持书卷、栅栏门、门外依次排列的刘关张。不同的是：瓷瓶上的童子正在扫洒回眸、背景刻画更为细腻、刘关张之间间距稍大。不难看出，元代三顾茅庐图以及其中的关羽图像已经达到了一定的稳定性。《新刊全桐三国志平话》卷中“三谒诸葛”：“先主并关、张二弟，引众军于庵前下马，亦不敢唤问。须臾，一道童至。先主问曰：‘师父有无?’道童曰：‘师父正看文书。’先主并关、张直入道院，至茅庐前施礼。诸葛贪顾其书。”此两处《三顾茅庐图》画的正是这一情节。
(13)、所以说，关公之所以能逐渐成为佛教中的伽蓝菩萨，其实就是为了佛教的本土化融入与传播。再说明白一点就是，为了更好教化百姓，
(14)、关凤，关羽之女，孙权曾为长子孙登求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。
(15)、据史料记载，王莽夺汉朝江山建立了新朝，为了镇压起义军，夙夜太守韩博向王莽推荐了一员大将，此人身高有二米腰围有十围，是山东蓬莱人，名叫巨毋霸”，《山海经》也记载，山东蓬莱有仙山里面住着“巨人”。种种迹象表明，“山东大汉”的称呼并非空穴来风。
(16)、在十八镇诸侯讨董卓时，温酒斩华雄，三英战吕布。 刘备徐州兵败，约三事降汉不降曹，为曹操解白马之围，斩颜良、诛文丑。得知刘备下落后，千里走单骑，过五关斩六将，斩蔡阳兄弟释疑，在古城三兄弟聚义。赤壁之战时在华容道又不忍杀害曹操将其放走。
(17)、其实，在宋朝初期的时候，关羽并没有受到统治者的重视，比如赵匡胤在考察武成王庙时就说到：“历观两廊所画名将，以杖指白起曰：‘起杀已降，不武之甚。何为受享于此？’”武成王庙就是武庙，是唐玄宗时所建，专门用来祭祀姜太公以及历代良将的庙宇，其中姜子牙为主祭，张良为副祀，与其他九位名将分坐在左右。后来，颜真卿又建议增设了六十四位名将，而在这其中，就有关羽。
(18)、据《蜀记》记载，当年刘备在许昌，与曹操一起打猎。关羽曾劝刘备乘人散混乱之际，杀掉曹操，以绝后患。可能由于形势不允许，刘备没有答应。这回在汉津会面，飘泊无依，关羽愤愤不平，说：“当年在猎场上，如果听了我的话，就没有今日的困厄之灾了。”刘备解释说：“当时，也是为国家着想，爱惜曹操是难得的人才。再说，如果天意辅助正人，又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢？”
(19)、华佗看过关公的箭伤，说：“君侯的手臂若再不治理，恐怕便要废了！如果要根治，便得把君侯的手臂牢牢缚在柱上，然后我用刀把皮肉割开至见骨，刮去骨头上的毒，再敷上药，以线缝合，这才治得好，但恐君侯惧怕。”
(20)、赤壁之战后，刘备乘机攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(都在今湖南境内)，刘备得了四郡，加上孙权借给他的南郡，终于在荆州站住了脚。然后刘备封拜元勋。关羽被任命为襄阳太守、荡寇将军，镇守荆州。
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(1)、纵观三国演义关羽是以为被神话的将军，其实在演义中关羽的定位都被其神话后的身份所影响，我们不难看出从桃园结义到败走麦城被服身亡，也算是死得其所了，虽然是大义凛然让人唏嘘之外，更是让人，觉得可惜，虽然可惜的层次和原因各有立场，我不妨分析一下我个人的观点，网各位看官指点！虽有兄弟情义，但是是蜀国败落的根本原因在于关羽的大意失荆州。(1)骄兵必败，元帅骄傲那更叫一个坑爹，轻者兵败，重者直接导致国忘，凤雏先生落凤坡身亡，刘备差关平去荆州调回诸葛亮，诸葛亮临行时，把据守荆襄九郡的重任交给关羽，特意嘱咐：东和孙权，北拒曹操。而关羽却当耳旁风，在刘备自立汉中王的时候曹操就听从司马懿之计，派满宠(博宁)去东吴下书要求联手，孙权犹豫，顾雍识破曹操计谋，主张和关羽联姻，在孙权求亲时，大骂孙权并侮辱说：虎女焉能嫁给犬子。如此狂傲自大轻看别人，作为一方霸主孙权，势必是咬牙切齿，对刘备这位舅子哥的面子和情义自然就少了几分，对关羽更是杀之后快，同时鲁肃被单刀赴会未能讨回的荆州，又重上心头，等待时机收回荆襄，这无疑是给了在后面孙操联手打下伏笔和理由。凡事莫张扬，别骄傲，否则自食其果。 (2)水淹七军，利用智慧根据地理形式，因势利导引水大淹于禁七军，活捉于禁，杀死庞德，(于禁庞德的将帅不和)本来是大功一件，却由于骄傲未能做到东和孙权，而功亏一篑，导致诸葛亮刘备命他取樊城的目的失败，不仅仅是一个小战役的失败，几乎是葬送了蜀国半壁江山，后期的连锁反应则是，为了报仇张飞被自己人挂了，被他看不起的老卒黄忠在讨伐江东的复仇战役中，中箭不治，火烧连营更是把刘备和诸葛亮经营了大半生的兵马钱粮，消耗殆尽，为其骄傲三军几十万人马陪葬，后起之秀傅彤吐血而亡，他大哥刘备在白帝托孤，驾鹤西归，自此桃园兄弟，退出了演义的舞台，刘备为讨伐中原而准备的兵马三军，却死在了复仇的战役中，而刘备伐中原复汉室的雄心壮志也因为此君而饮恨。(3)樊城之战，和曹八将之首善于防守的曹仁决战，毫无办法，此次较量曹仁无疑是占了上风，毒箭再次让关羽尝到轻敌不穿护甲的苦楚，中了毒箭翻身落马，曹仁杀出，如果不是其子关平杀退曹仁，关羽很难活命，从此处我们也可以看到关平的武艺水平，能击退曹仁可想而知，前期水淹七军已经战平庞德救了中箭关羽的一次，就是这一毒箭让关羽再难翻身，独断不听马良，王甫，赵累等良言，贻误回荆州的时机，如果及时回去荆州，那吕子明即使是白衣渡江又能如何？(4)大战徐晃，引：忽报徐晃兵至。公令备马。平谏曰：“父体未痊，不可与敌。”公曰：“徐晃与吾有旧，深知其能；若彼不退，吾先斩之，以警魏将。”遂披挂提刀上马，奋然而出。魏军见之，无不惊惧。公勒马问曰：“徐公明安在？”魏营门旗开处，徐晃出马，欠身而言曰：“自别君侯，倏忽数载，不想君侯须发已苍白矣！忆昔壮年相从，多蒙教诲，感谢不忘。今君侯英风震于华夏，使故人闻之，不胜叹羡！兹幸得一见，深慰渴怀。”公曰：“吾与公明交契深厚，非比他人；今何故数穷吾儿耶？”晃回顾众将，厉声大叫曰：“若取得云长首级者，重赏千金！”公惊曰：“公明何出此言？”晃曰：“今日乃国家之事，某不敢以私废公。”言讫，挥大斧直取关公。公大怒，亦挥刀迎之。战八十余合，公虽武艺绝伦，终是右臂少力。关平恐公有失，火急鸣金，公拨马回寨。忽闻四下里喊声大震。原来是樊城曹仁闻曹操救兵至，引军杀出城来，与徐晃会合，两下夹攻，荆州兵大乱。关公上马，引众将急奔襄江上流头。徐晃解围助曹仁，由于箭伤未愈，徐晃一句：岂能因私费公的话，关羽大惊，试想一个将军妄想以当初的江湖道义来说服徐晃留情，其当时的情况是何等危急，也算是关羽败笔之一了，作者虽未深写，但足以看出当时关羽的心虚。以小意失大意，其大任难当！(5)成全徐晃，引：却说樊城围解，曹仁引众将来见曹操，泣拜请罪。操曰：“此乃天数，非汝等之罪也。”操重赏三军，亲至四冢寨周围阅视，顾谓众将曰：“荆州兵围堑鹿角数重，徐公明深入其中，竟获全功。孤用兵三十余年，未敢长驱径入敌围。公明真胆识兼优者也！”众皆叹服。操班师还于摩陂驻紥。徐晃兵至，操亲出寨迎之，见晃军皆按队伍而行，并无差乱。操大喜曰：“徐将军真有周亚夫之风矣！”遂封徐晃为平南将军，同夏侯尚守襄阳，以遏关公之师。力敌关羽名声大震，解围后受到曹操嘉许，比喻其为周亚夫，关羽成全了徐晃威名大振，虽然后人赞关羽单臂战徐晃之勇猛，可是谁会想到起背后的无奈与代价呢？我们只是看到其勇猛美其名曰，两个徐晃打不过一个关羽，只是在武艺和理论上分析他能战徐晃两个，那又如何？还不是徐晃笑到后吗？明明是大意失荆州，使得战局恶化，我们却乐于在他失败的战役中，寻找偶尔的小亮点。纵使有了单臂战徐晃，其后果，你作为一方霸主会笑得出来吗？(6)我们不妨回头想想，华容道他要是果断斩了曹操和其手下众将其中(张辽，徐晃，许褚，毛玠，于禁，李典，荀彧，程昱，贾诩等呢？死了众将和众谋士的魏国不管是谁继位也会元气大伤不敢造次)如果孙权提亲他不骂孙权：虎女焉能嫁给犬子，来激怒孙权，后果又是何如呢？在我个人来说他对刘备的情谊都是小意，除了战长沙，和千里走单骑好像上的了桌面的大功没有几件，但是他铸成的大错全是致命的。对于刘备和蜀国来说关羽究竟是福还是祸呢？个人观点：关羽成名战和几件斩将大功几乎都是在帮曹操，成全曹操的是华容道，如果关羽杀掉曹操，中原大乱，曹操孩子未成人，收复西川后刘备以具备实力逐鹿中原，可以趁机规划版图，网络人才充实势力，剩下几个中原宵小，也难成气候，会逐步被刘备和诸葛亮瓦解并吞，即使曹丕继位也是在赤壁兵败良将谋士尽失的基础上，能自保已算不易，魏国空前的孱弱，反观刘备在收复西川后实力大增再有诸葛亮之计某，关张赵马黄，西川众名仕，李恢，李彦等猛将总比对付曹操的好吧，直接挥兵罚魏，也可以使司马懿早出世，以当时诸葛亮的体力才智，早几年对付司马懿，会比后期人才凋零体力下降，五丈原要强得多，关羽忠心值得我们钦佩，不能因为挂印封金，其千里走单骑就忽视其错误和弱点。以小意失大意是不可估量的损失，自此蜀国提前走向自保和衰败由他开始。以上仅代表个人看法，欢迎探讨不喜勿骂！谢谢
(2)、关公大笑而起，对众将说：“此臂伸舒如故，一点也不痛。先生真是神医！”华佗说道：“我为医一生，从未见到过你这样的人。君侯真天神也！君侯箭疮虽治，但必须爱护。切勿怒气伤触。过百日后，就会平复如旧。”关公箭疮既愈，拿出黄金百两酬谢，并设席款待华佗。华佗婉拒说：“某闻君侯高义，特来医治，没有希望要回报！”坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而去。
(3)、道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。
(4)、关羽也被吴军擒获，遭到杀害。其“忠”、“义”操行被后来统治者所渲染,并加以神化,尊之为“关公”、“关帝”。今华北不少地区广大农村中都建有“关帝庙”，俗称“关老爷庙”。
(5)、“砖家”说的不对，我记得科普书刊上说人的身高和遗传有直接关系，当然和饮食也有关系，后者不是很重要。
(6)、所以，经常有人会埋怨：“为什么不好的事情接二连三的发生在我身上？为什么别人一帆风顺，什么事都没有？”
(7)、据《佛祖统纪-智者传》卷六载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的创始者智顗(智者大师)，到荆州，欲于当阳玉泉山创精舍。这玉泉山相传为忠义大将关云长死后所镇。公元219年，关羽因时节气数所致，兵走麦城落入孙权所设陷阱，同年十二月首级被取并转送曹操。有志不遂，又含冤而死，故其英魂留连，镇守于此。 整整过了373年，大师来此地建寺，关羽便幻作妖怪阻吓，大师了无惧色，不为所动。一直到第七日，大师怜悯其曰：“你这样贪着剩余的福报，始终是在造作生死众业，自己不觉得悲悔吗？”说完那两句话后，各种恐怖的妖怪和幻象，就一起消失了！
(8)、一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。
(9)、建安二十四年(219年)，刘备在汉中大败曹兵，曹操不得不退出汉中。于是，在手下文武官员的拥戴下，刘备自立为汉中王。任命关羽为前将军，并赐他节、钺。
(10)、后轩主根据他的五行生辰，为他匹配了一尊“财运亨通”佛缘圣品，并嘱咐相关佩戴事项。
(11)、“文相”的关公一般为“戳刀，托须”，“武相”的关公为“提刀，按剑”，关公像的这两个姿态有着特定的意义。“戳刀”和“托须”表达关公和悦的姿态，意预祥和，一般做生意，求财的人供奉“戳刀、托须”姿态的关公像。
(12)、关羽因为斗殴把人打死，逃亡在外。恰逢黄巾军起义，朝廷需要招募士兵，大赦刑罚之人，关羽才结束逃亡准备应征入伍。所以关羽的出身是很低微的，没钱没地位，那他穿一身的绿色就情有可原了。关羽是赦免的逃犯，一身绿色，张飞是屠户，在那个崇尚为官的朝代，他的地位也高不到哪里去。因此在等级森严的朝代，在桃园结义中的时候，张飞虽然家财万贯，拥有巨大庄园，并且也是在他的地盘，张飞却不敢当老大，而有皇叔背景的刘备自然而然地被奉为老大，就不足为奇了。
(13)、曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势。这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。关羽所率的一万精锐水军是刘备的主力，在这场战役中起了重要作用。后人为突出关羽“全交重义”的特点，演义出了他在华容道上义释曹操的细节，至今脍炙人口。
(14)、当关羽撤军而回时，孙权已先到达江陵，派陆逊攻占夷陵(今湖北宜昌)、秭归(今湖北秭归)，切断关羽入川退路。在回军途中，关羽多次派人到江陵探问消息。每次，吕蒙都礼待来使，并让使者周游城中。使者回到关羽军中，将士们知道家门无恙，斗志尽失，多数都半途而逃。关羽自知势孤，派人向驻扎上庸的蜀将刘封、孟达求援，二人以以上庸新定为由，拒绝支援。关羽陷于进退失据，腹背受敌的困境，遂西走麦城(今湖北当阳东南)。这时，陆逊乘胜西进，夺取了宜都。关羽看到麦城东、西、南三面全是敌人，而援兵又迟迟不到，决定突围回西川。
(15)、刘备为长、关羽次至，张飞小，关羽排行老谓之关二爷。
(16)、当时关羽正在和几位大将围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都漫出盛血的盘子了，但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常。不得不说关羽确实是一位顶天立地的大英雄，毕竟用刀在骨头上刮这种痛常人都是无法忍受的，关羽的这份忍耐力堪称世界第一。
(17)、考古学家是如果解释“巨人尸骨”的墓主人为何能长到两米左右的呢？专家说上古时期，山东章丘这个地方很富裕，人们吃得好喝得好，营养丰富所以才长的很高。
(18)、益于《三国演义》的广泛流传。《三国演义》的主旨是反映人的忠义及正统思想。这几点作者着重以刘备集团来体现的，其中又重点以塑造关羽来表现小说的中心思想，特别是忠义，这也正切合了中国古代人信奉忠义的思想，从而把关羽当做了偶像。典型的事例就是“华容道”。曹操已无任何逃走之可能，但关羽念曹操往日恩情，在签下生死状的情况下，不惜用自己的命去放曹操一条生路，可谓义薄云天！
(19)、无论是《三国演义》还是《三国志》以及历史、戏曲和野史都表明了这样一件事，那就是刘备。关羽和张飞桃园三结义。
(20)、关羽过了东岭关，在要过洛阳时，韩福、孟坦用鹿角拦住道路。先是孟坦挑战，与关羽说翻，交手不敌，孟坦拨马回跑，引关公来追，这样韩福就可以在后面射箭擒拿关公，可谁想到关公赤兔马快，从后面赶上孟坦，一刀就把孟坦给劈了。韩福慌得射了一箭，中关公左臂，关公忍住箭伤，也冲过鹿角，一刀斩杀韩福，于是过洛阳。
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(1)、关羽勇武异常，温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、华容道捉放曹、单刀赴会、水淹七军等，刮骨疗毒，更是尽人皆知。
(2)、许多三国阅读者都觉得，关羽是三国刘备手下难能可贵的虎将这一点不是假话，可是要不是关羽那样自以为是的性情就不容易发生赔了夫人又折兵那样的事儿，假如关羽那时候守好了那麼历史时间的迈向可能更改。
(3)、建安十三年(208年)，曹操亲率大军南征刘表。刘表死，继任荆州牧的刘琮投降曹操。刘备为避开曹军锋芒，便撤离樊城，向江陵(今湖北江陵)退去，并派关羽率领一万多水军，从水路往江陵会合。刘备军撤退到当阳长阪(今湖北当阳东北)时，被兼程追来的曹操骑兵打得大败，去江陵的道路被曹军截断，刘备只好斜趋汉津。关羽率水军前去接应，保护刘备退到了夏口。
(4)、关公(公元160-219年)名羽，字云长，本字长生，河东解(今山西叱)人。他生活在东汉末年，忠肝义胆，骁勇善战，一生随刘备转战南北，辅佐刘备完成鼎立三分大业，是东汉时期威震华夏的著名将领。建安二十四年(公元219年)，败走麦城，宁死不屈，被东吴孙权杀害，历史上的关公就是这样。
(5)、一是在荆州的所有权问题上。荆州位于长江中游，北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，对孙、刘、曹三家均有重要的战略意义。曹操曾想占据荆州，统一天下，但赤壁一战使他美梦成空；孙氏集团一向认为荆州是必争之地。因为荆州据上游之重，只要操在别人手里，自己则处于被动地位。赤壁之战结束，为了继续联刘抗曹，不得已，只好暂借荆州给刘备。可刘备取得益州后，却无归还荆州之意。
(6)、关羽少年时勇武有力，嫉恶如仇。当地民间传说，关羽为打铁的，也有说是卖豆腐的，反正是出身于下层社会。还有传说关羽早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知这个哭的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家气恨，但因吕熊财大气粗，谁也奈何不得。韩守义的女儿让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊和他一家，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后，他连夜逃往他乡。途中路过潼关时遭到守关军官盘问，情急之中他手指关口说自己姓“关”，以后就再未改变。
(7)、我当时不懂，听从大师的指点，离开了深圳，回到老家凑了点钱，选择我拿手的，炸油条。
(8)、中国各地有多处关帝庙，中国古代流传过许多关羽的神话故事。汉朝末年，解州大旱，民不聊生，解州的龙王偷偷降雨。玉皇大帝统管降水，很快查出，解州龙王私自下雨，于是降罪将老龙王斩首，后来老龙王转生到人间，就是关羽。
(9)、佛缘圣品是转运的一种辅助，真正决定成功与否是佩戴者本身。倘若奉请圣品后，佩戴者毫无作为，无所事事，整天依赖圣品，自身却不努力，这种情况下，运势改良的可能性比较小。
(10)、而这一现象，我们从元朝的元杂剧中可以获取更多资料。
(11)、关羽投降曹操、关羽襄樊战败都不能算是曹操的污点，那关羽到底有没有污点。有!《三国志》裴松志注引《蜀记》记载：曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。简单来说，就是关羽曾向曹操讨要吕布部将秦宜禄的妻子杜氏。
(12)、明清之际，关羽图像在元代基础上愈加丰富。李贽《关公告文》记：“不问海内外，足迹至与不至，无不仰公之为烈。盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公之像，畏公之灵，而知公之为正直俨然如在宇宙之间。”可推知时关公像之多。李贽本人也为关公像题诗，如《题关圣提刀跃马像》，“英雄再出世，烈烈有辉光。火焰明初日，金精照十方。居然围白马，犹欲斩颜良。岂料人干载，又得见关王。”而陈洪绶《致翊宸书》中“久违雅度矣，思之思之。家弟贫士，弟为画关夫子像，梓之流通，作糊口计。幸吾长兄广为赞叹，怂恿小弟。关夫子为佛门护法，吾长兄为贫士护法，都垂千秋也。翊宸盟长兄。洪绶顿首”州的内容记录了老莲在明代绘画商业背景下制作关羽图像的情形。
(13)、公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将关羽争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。
(14)、《三国演义》这一部我国古代小说的顶峰制做拥有普遍的群众基础，古时候以评书的方式被普通百姓熟识，近几年来以三国为主题的影视作品也是有许多，因此三国时期的很多人大家都十分了解，角色平生也掌握许多，在其中关羽的赤胆忠心、豪气干云也是被许多三国迷青睐。武圣威名无人不知在三国时期关羽的威势基本上无人不晓，刘关张三人桃园结义，斩颜良诛文丑、三英战吕布、过五关斩六将的个人事迹都变成关羽的高光时刻，就算终败走麦城关二爷的品牌形象和人物关系从来没有崩。
(15)、见老王喜欢，雁红兄说，你是《关帝表赋》的作者，送你一块吧。
(16)、曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关羽传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。
(17)、荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。赤壁之战后，曹操还占据着南阳郡和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部。所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备。刘备取得益州的第二年(215年)，孙权便派诸葛瑾为使去跟刘备商量，要求把荆州南部的几个郡归还东吴。刘备托辞拒绝，孙权就派去一批官吏，接收长沙、零陵、桂阳三个郡。关羽坚决不让，将孙权派来的官吏全部轰了回去。孙权一怒，马上派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡。吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后，刘备急忙亲率五万大军下公安，派关羽带领三万兵马到益阳去夺回那两个郡。孙权也亲自到陆口，派鲁肃带领一万兵马扎在益阳，与关羽相拒。东吴的军队和关羽的军队都在益阳扎营下寨，彼此对峙。
(18)、在智者大师于当地演说佛法之后，有一日，关羽又于大师面前现身，自称受佛法熏陶，愿意皈依三宝，于是关二爷至此成为一位真正的佛弟子。后来，智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，塑像供奉。
(19)、比如，在元朝时期，就曾将关公作为为“镇伏邪魔，护安国利”的“监坛者”来崇拜。
(20)、第二点：关公文化的文化内涵：其实，虽说统治阶级推崇关公文化是为了自身的统治地位，但是，在历经了上千年的发展之后，关公文化在民间产生了大量的文化内涵。
4、关公图片壁纸
(1)、关索，关羽的三子，三国演义第87回登场。关索自荆州失陷后，逃难在鲍家庄养病，伤势痊愈之后入蜀，正赶上丞相诸葛亮南征，被拜为前部先锋，一同南征，屡立战功。
(2)、关羽在襄樊的兵马越来越多，加上新得于禁降军数万人，粮食匮乏。他责备南郡太守麋芳和傅士仁的粮草运送跟不上，大怒说：“还当治之”(《三国志·蜀书·关羽传》)，二人于是存有叛心。后关羽为解燃眉之急，竟擅自强占东吴贮藏在湘关的粮食。孙权得知此事，觉时机成熟，便命吕蒙为大都督，发兵袭击关羽的后方。
(3)、这王植是韩福的亲家，听说韩福被关公杀死，十分愤怒，于是就要为韩福报仇。在关公到达荥阳时，王植在馆驿设宴，宴请关公和二位皇嫂。却是暗中派从事胡班放火，想要烧死关公。但胡班因关公给父亲胡华带信的缘故，向关羽告了密。关羽和二位皇嫂得以提前逃离馆驿，胡班却假意放火，迷惑王植。不过王植后来察觉，杀了胡班，来赶关羽时，被关羽斩杀，于是关公过荥阳。
(4)、《新刊全相三国志平话》卷之上有：“话说一人，姓关名羽，字云长，乃平阳蒲州解良人也。生得神眉凤目虬髯，面如紫玉，身长九尺二寸。喜看《春秋左传》，观乱臣贼子传，便生怒恶”，与罗贯中《三国志演义》中塑造的关羽形象“身长九尺三寸，髯长一尺八寸；面如重枣，唇若抹朱；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。头戴青巾，身着绿色战袍，手拿青龙偃月刀，足跨追风赤兔马”相比”，承继关系还是一目了然的。
(5)、第一点，关公文化的发展历程：通过上文，我们可以得知关公文化的产生与关公地位的不断提高有关，而关公地位的不断提高则是由于统治者的推崇以及佛道儒三教的支持。
(6)、关羽成为财神的由来：关羽死后，成为儒、释、道三教都供奉的神灵，享受历代统治者的一路崇封，都还“情有可原”，但关羽为何成为了财神，需费一番思量。原来，中国古代的商帮讲究的就是一个“义”，他们知道经商必须同心志合，恨不得像桃园三结义那样的一心一意。而关羽是个义神，商人们就把这个“义”字投射到关羽身上去了。
(7)、总的来说，关公文化在宋元时期可是逐步形成，而道教的加持也使得关公由人入神，关公文化开始进入蜕变期，逐渐破茧成蝶。三：成熟时期时间来到明清时期，这一时期，关公文化进入到了成熟时期，在这一时期，忠、义、仁、勇这四德融会贯通，关公也由“神”入“圣”。
(8)、明清之际，无论类型，还是塑造方式，关羽图像都已经建成体系，进入了成熟期。与此同时，海外关羽图像也越来越多地被呈现出来，如：十六世纪西班牙文抄本中的关帝画像、十七世纪维也纳《中国新地图集》插图中的关帝周仓画像以及韩国、日本和越南等地广泛流传的关羽图像……。这也使得关羽图像的海外传播成为进一步研究的方向。
(9)、而《三国演义》的出现更是为关公文化的发展起到了不可磨灭的作用。“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉。相貌堂堂，威风凛凛。”其实，不用我过多描述，在罗贯中的笔下，忠、义、仁、勇的关公形象印在了无数人的脑海当中。
(10)、“焦家遗址”位于山东省济南市章丘区龙山街道办事处焦家村西约800米。
(11)、关羽(160－220年)，本字长生，后改字云长，河东郡解县(今山西运城)人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
(12)、建安五年(200年)正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大。曹操亲自征讨刘备，刘备惊悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降了关羽。刘备则逃到邺城(今河北临漳西南)投奔了袁绍。
(13)、接着，接着要讲的故事就是报曹操礼遇，斩杀颜良的故事。“策马刺良于万众之中，斩其首还。”斩杀颜良体现的是关羽的勇。“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效报曹公乃去。”报曹操礼遇所体现的是关羽的忠。