刀耕火种对应的词精辟115条

刀耕火种造句

1、刀耕火种的句子

(1)、文化不是戴着一副眼镜斯文的样子。一个人有没有文化，不是看外表，要看他的内心，外表斯文内心粗俗，那不叫有文化。

(2)、游戏的结束指示物也很有意思，做成了篝火熄灭的样子。

(3)、这本书说的就是《故事》，电影故事的创作。书看到半截儿总是忍不住大脑溜号，想起摄影圈里对于“图片故事”和“图像叙事”的混乱定义，当然还有较为流行的诸如“反叙事、拼贴、复调、多维……”和图像叙事有关的种种。

(4)、瑶族人对于其所生存的自然有着深厚的“知”——“一面刀耕火种，一面青山常绿。”这样，瑶家人总是有地可以种，有山林可供采集狩猎，与自然形成良性的循环。

(5)、39,学习可以明智，学习可以促进人的成熟,学习可以提高人的素质,学习是文明延续和发展的桥梁和纽带。

(6)、(解释)：古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，用刀就地挖坑下种。

(7)、101,文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。林语堂

(8)、田松|量子世界的说书人——关于《量子物理史话》，科学史的写与重写

(9)、25,黄河是中华民族的摇篮，这条奔腾不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。我心中的黄河是气势磅礴的。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”滚滚黄水，九曲回荡，一路奔涌。

(10)、(出处)：元·李文蔚《燕青捕鱼》：“刀下留人！哥哥息怒。”

(11)、9,所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。切斯特菲尔德

(12)、这是因为，概念是客观事物的反映。客观事物是一个由两个以上的部分组成的整体，具有整体性。概念也如此，概念也是由两个以上的部分组成的整体，也具有整体性。“文化”就是这样一个概念，它也是由两个以上的部分组成的整体，也具有整体性。

(13)、此外游戏还会在开局的时候有一张秘密任务卡，比如建在河流旁边的区域区控后有额外得分，建在区域1的位置区控后有额外得分等等。

(14)、拍摄地点位于挪威Hedmark县一个叫做Finnskogen的地方。Finnskogen直译过来就是“森林芬兰人”。该地区的命名来源于16世纪末到17世纪的芬兰移民，他们在在17世纪初定居该区域位于挪威与瑞典边界的一条绵延不绝、宽约32公里的森林带，以刀耕火种的劳作方式为生。

(15)、新囡寨并不大，清一色的干栏式茅草屋散落在一个半山腰上。入寨右手边的第一幢茅屋是一座寺院，比版纳坝子中的寺院要简陋许多。有几个小和尚在路边敲击着象脚鼓，咚咚的响声回荡在山谷，我不知道这种仪式是小和尚的一种日常功课，还是新囡寨晚间的一种祈祷方式。但我晓得，居住在版纳坝子村寨中的各族百姓，每天都要听到寺院里的祈祷声心里才会塌实、日子才会过得安稳。

(16)、(15)在世界上少数未开发地区,仍有刀耕火种、披发文身的习俗存在。

(17)、动词：一种原始的耕种方法，把地上的草木烧成灰做肥料，然后就地挖坑种植。

(18)、以火止沸见“以汤止沸”。以火去蛾娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。

(19)、57,接下来的八个月，北极地区将成为一片几乎不见天日的黑暗大地。

(20)、就是一个人有修养，这个修养要在心里生根，根深蒂固，不会因环境变化而改变，这才叫根植于内心的修养。

2、刀耕火种对应的词

(1)、油煎火燎形容痛苦或焦灼。油干火尽形容罄尽。

(2)、(4) 少数干部以权谋私，败坏了d的优良作风。

(3)、黑灯下火形容黑暗没有灯光的情景。忿火中烧犹言怒火中烧。

(4)、(2)千百年来,这里的氏族部落刀耕火种,结绳记事,住茅草房,女子纹面,山外人称其为“俅人”。

(5)、41,文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。

(6)、反风灭火汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。

(7)、63,父母的一句谎言，让涉世不深的孩子重归正道；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……善意的谎言不会玷污文明，更不会扭曲人性。

(8)、75,老师的目光是那开荒的铁犁，默默地耕耘着一方漆黑的沃土把文明的种子播撒。

(9)、(1) 少数人趁世贸大厦倒塌之际浑水摸鱼。

(10)、很多民族都知道在懒活地里种植水冬瓜树，水冬瓜树是一种速生树种，落叶多，并有根瘤菌可以固氮，有利于土地加强肥力。西盟佤族是在粮食收割播散树种，盈江卡场的景颇族是将树籽与陆稻种子同时撒播，怒江的独龙族和怒族则是栽种树苗。这种丰富的多样性表明，刀耕火种并非是由于愚昧无知，恰恰是对于其所生存的自然有着深厚的“知”。

(11)、70,真正的文明是所有人种植幸福的结果。幸田露伴

(12)、洞穴卡可以说是很独特的一个行动，每局游戏都会不一样。个人觉得每局就1个洞穴卡，期待感还是略低了一点，如果能有2-3张应该会更有趣，这样每局的感觉都会有很大不同。

(13)、释义：道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟的境界。

(14)、89,随着文明的发展，诗歌几乎势在必衰。麦考莱

(15)、助人为乐，为他人着想，善良用对地方，这样的善良就值得称道，这就是有文化的具体表现。

(16)、探索效果是得到1分，毕竟游戏叫农耕与火种嘛。火种很重要。火种的使用是人类进入文明时代的标志。

(17)、形容“火”的四字词语有热火朝天、火烧眉毛、水深火热、心急火燎、火冒三丈、满腔怒火、灯火辉煌。

(18)、89,如果不能有效地解决这一问题，迅速增加地方政府的能力，边疆民族地区要迅速抓住国家实施西部开发战略的机遇迅速发展起来的愿望就难以实现，甚至会坐失良机。

(19)、一家一火谓所有家当什物。以火止沸见“以汤止沸”。

(20)、77,法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。

3、刀耕火种的造句

(1)、雪窗萤火同“雪窗萤几”。悬河注火谓以河水倾泻于火。

(2)、这更像是一款体验类型的游戏。当然如果您确实对随机性有比较大的芥蒂，喜欢硬策略游戏，那这款游戏可能就不太适合您。

(3)、心焦如火内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。

(4)、4,文明是什么？文明是一种气质，展现出你的儒雅；文明是什么？文明是一种修养；尽现你的学识；文明是什么？文明是一种意境，表现出你的素质。

(5)、(出处)：《旧唐书·严震传》：“梁汉之间，刀耕火耨。”

(6)、 第二张，便出现了“巫术”的生成物：火。恰好，火，还是刀耕火种的必须品。

(7)、19,保障家庭安全，提高家庭生活水平是社会文明的首要目标，也是一切努力的终目的。

(8)、以上两张图片，基本上就是作者对自己那段“史料”阐述的一个图像例证。从宗教渊源，到这个刀耕火种的民族。 

(9)、水火不兼容容：容纳。比喻二者对立，绝不兼容。

(10)、森林芬兰人对自然的理解来源于萨满教派，仪式、法术和符号被用作日常生活中，用以和保护，或者防范邪恶。

(11)、分数会覆盖掉你的某张发明卡，使得他的能力失效。

(12)、(1) 少数人趁世贸大厦倒塌之际浑水摸鱼。

(13)、后院起火不食人间烟火自相水火〖解释〗自己人互相像水火那样不能相容。

(14)、(8)必须坚决查处少数干部凭借职权谋取私利的腐败行为。

(15)、电光石火闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。

(16)、(6)要警惕极少数别有用心的人破坏安定团结。

(17)、108,青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。李大钊

(18)、多指比较原始的耕作方法。火灭烟消火苗熄灭，烟云消散。

(19)、人们不禁要问，关于“文化”为什么会有如此之多的定义？难道就没有—个大家公认的统一的“文化”定义吗？

(20)、(9) 少数人的意见不能代表广大群众的心声。

4、刀耕火种造句大全简短

(1)、113,他们运用自身较为先进的新闻出版理念和经验，出刊办报、著书立说，使西部地区的新闻出版事业得到了快速发展，出现了从未有过的兴盛局面。

(2)、52,劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。

(3)、19,当作战线经过一个富饶肥沃、工业发达的地区，总要比经过一个沙漠贫瘠地区更为有利。

(4)、田松|绘画就是欺骗——埃舍尔的艺术与科学(下)

(5)、如果是正面朝上的板块，或者定居点，只能执行行动效果。

(6)、飞蛾赴火象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。

(7)、指人类在学会用火以前，连毛带血地生吃禽兽的生活。《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”

(8)、(示例)：随着农业机械化的普及，～的那种原始的农业耕作技术已逐渐消失了。

(9)、18,一切文明的东西所具有的价值，自由都具备。

(10)、这几年他经过勤劳致富，告别了过去几代人住的蓬户柴门，是为了搬进宽敞明亮的新房。

(11)、烽火连年烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。

(12)、31,黄河就像仙女舞动的绸，彩绸一拂，便是中华千年的文明。

(13)、23,在古代，筝还被称为瑶筝银筝云筝素筝等。随着历史的发展，自秦汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。有河南筝山东筝潮州筝客家筝浙江筝内蒙筝六个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。

(14)、36,鼓励一部分地区、一部分人先富起来，也正是为了带动越来越多的失富裕起来，达到共同富裕的目的。

(15)、造句：经过数十年的苦心钻研，他的厨艺已到了炉火纯青的地步。

(16)、电光石火闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。

(17)、92,观赏鲸鱼普遍的地区，捕鲸越来越不得人心。

(18)、8,在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工从农民，由于辛勤劳动努力成绩大而收入先多些，生活先好起来。

(19)、束缊举火同“束缊请火”。十万火速形容在紧急情况下动作极快地行事。

(20)、指极大的怒气。水流湿，火就燥〖解释〗水向湿处流，火往干处烧。

5、刀耕火种造句简单

(1)、反动派妄图扑灭革命火种，但心劳日拙，无济于事。

(2)、释义：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样。

(3)、(举例造句)：世界上原有两种人：一种是大刀阔斧的人，一种是细针密线的人。朱自清《山野掇拾》

(4)、从此，山区人民告别了贫穷，是为了走上富裕道路。

(5)、93,在本世纪初,世界上仍有一些落后地区还处在旁行斜上,刀耕火种的阶段。

(6)、(出处)：汉·高安世泽《佛说鬼问目连经》：“我一生已来，或登刀山剑树地狱，或堕火坑……”

(7)、如果传统地区的生态开始恶化，首先一定是有外来的不敬畏自然的力量强行闯入，并且喧宾夺主。而如果那里的农民自己也加入到破坏环境的队伍中来，一定是那里的传统失去了阐释本地事务的话语权——传统被消灭、被遗忘了。　要区分两种不同的“贫穷”地区。一种是加入到了现代工业文明体系，依附于城市，作为其下游和边缘而存在的那些地区；一种是如西盟佤族和怒江流域这样的传统依然相对完整，尚未被工业文明完全吞噬的地区。同样的低GDP低，低年均收入，对于前者，我们需要扶贫，需要在现代化的框架内为他们寻找出路。但是对后者来说，年人均600元也可以日日欢歌。如果按照我的建议，把人年均唱歌多少作为衡量贫富的标准，把月歌一首作为新的贫困线，西盟和怒江都是富裕地区。我们需要做的，不是自以为是地用冥尺的逻辑“发展”他们，而是要退出对他们的干预，恢复传统对本地事务的话语权。

(8)、 4/有了火耕，有了伐木，接下来的图像叙事就一目了然。

(9)、洞穴，是一个很特殊的地点，全场仅有1个。我们会展示随机出现的洞穴卡牌。洞穴卡牌会有各种各样有趣的事件。比如灯叔这局游戏里叫石器时代城镇。

(10)、(8)必须坚决查处少数干部凭借职权谋取私利的腐败行为。

(11)、14,从军队配置地点到军队给养和补充源泉的主要聚集地区的道路，在一般情况下也是退却用的道路。因此，这些道路有双重的使命：第它们是经常补给军队的交通线；第它们是退却路。

(12)、107,口腔不要有异味。随身携带口气清新剂和补妆的物件。不要真的以为素面朝天是一种美。香口胶吃过后要用纸包起来丢弃垃圾桶。明白随地吐痰是不文明行为，厉行禁止。

(13)、释义：像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。

(14)、109,当时，这一地区普遍运用的策略叫做"坚壁清野"，也可称之为消耗战术。

(15)、烧荒有很多好处。云南的红土多为酸性，草木灰为碱性，可以改良土壤。大火把草籽和虫卵烧熟，几乎不需要除草治虫。所谓刀耕只是一种象征的说法，如果真的耕了，反而有害。因为深耕会把草木灰埋到下面，并把土壤深处的虫卵和草籽翻上来。烧地的时机也是专门的学问。烧晚了会误农时，烧早了不能马上播种，反而让杂草得到机会。一块地又砍又烧，只种一年，外人会觉得可惜。而尹先生则认为，耕种时间越短，树根越容易复生，植被越容易恢复，水土流失越少。每年新烧的都是已经恢复了近十年的懒活地，可以地力常新。这样，山民总是有地可以种，有山林可供采集、狩猎，与自然形成良性的循环。

(16)、32,沿海地区农民生活富裕，城乡差别进一步缩小。

(17)、(出处)：元·李文蔚《燕青捕鱼》：“刀下留人！哥哥息怒。”

(18)、(17)有少数顽固分子，不顾国家利益，恣意妄为。

(19)、69,瑟韦斯托周围的地区使人感觉仿佛来到了不毛之地。

(20)、尽管开荒很辛苦，但人们并不会一直种植。一般一块地只种一两年就抛荒休闲，休闲期长达十年左右。砍树时大树留桩，小树留根，以便来年春风吹又生。

(1)、(用法)：作谓语、宾语、定语；指原始农业耕作

(2)、水火不避谓不避艰险。束蕴请火见“束缊请火”。

(3)、入火赴汤喻不避艰险。如蹈水火比喻处境艰难。

(4)、49,晕能预示天气。比如，在新疆地区，出现晕就代表将要下雨。

(5)、53,上级要调这个乡长到地区去当个科长,他不去,说是宁为鸡口,无为牛后。

(6)、42,把理想运用到真实的事物上，便有了文明。

(7)、①古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。

(8)、33,一个文明的真正考验不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是粮食的产量----这一切都不是，而是这个国家所培育出来的人才。爱默生

(9)、34,一直以来，城市都是沿着地区边缘向外扩大的，新形成的居住区渐渐融入原有城市区域。随着时间的推移，曾一度被视为城市范围以外的城郊和乡村，现在已经被塞进各大都市的腹内。

(10)、清灰冷火见“清灰冷灶”。敲冰索火比喻行动和目的相反，一定不会成功。

(11)、昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是洞如。

(12)、上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”(解释)指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。

(13)、67,文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会。爱默生

(14)、生态环境史的研究是尹绍亭教授近年来关注的领域，他先后与日本京都大学、日本地球环境研究所等合作，组织了精干的学术队伍进行长期的田野调查，出版了《民族生境--从金沙江到红河》《雨林啊胶林——西双版纳橡胶种植与文化和环境相互关系的生态史研究》《人类学生态环境史研究》三本论文集，都聚焦于云南少数民族文化和环境的变迁及其相互影响，并尝试推动生态学、植物学、历史学、地理学等学科的跨学科合作。

(15)、哲学家、社会学家、人类学家、历史学家、逻辑学家和语言学家，在不同的时期，从不同的角度，为“文化”下了不同的定义。《文化：一个概念定义的考评》一书，是美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪共同写的，这本书共收录了关于“文化”的定义，竟达166条之多。

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