鲁迅揭露人性的句子摘抄精辟132条

鲁迅揭露人性的句子

1、鲁迅先生剖析人性名言警句

(1)、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六

(2)、21「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年

(3)、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管簦不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年

(4)、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年

(5)、《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”

(6)、“她现在知道她的宝儿死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想:想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？……现在她单觉得这屋子太静，太大，太空罢了″。

(7)、而十年浩劫中那屡見不鲜的批斗会上，有多少人充当“看客”：幸灾乐祸地看别人遭殃，甚至还添上一把火；就是那些卓有成就的文学家、艺术家投河、跳楼、煤气自杀，比如老舍，比如傅雷，等等等等，也只是给无聊者增加饭后谈资，人们未必不把他们的死看作一场戏，以谈论别人的痛苦来掩饰自己的无聊与空虚。

(8)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

(9)、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

(10)、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

(11)、 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

(12)、译文：虽然笑着但是未必和气，虽然哭着但是未必悲戚。表面结交，背地里关系生出荆棘。

(13)、《朱子语类》卷九七：“如恶恶臭，如好好色，十分真实，恁地便是诚；若有八九分恁地，有一分不恁地，便是夹杂些虚伪在内，便是不诚。”

(14)、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

(15)、这是《明天》中的一段。单四嫂子的儿子宝儿因庸医耽误病死了，为埋儿子忙了一整天，到得晚上，她也无心纺纱挣钱了，躺在床上胡思乱想。这样的文字你反复读几遍，恍惚觉得先生在深褐色的书案前，垂着的头猛然抬起，怒目屋顶，仰天长叹，目光深邃，一副悲天悯人的心怀。

(16)、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅《鲁迅杂文选》

(17)、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

(18)、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

(19)、鲁迅作为一名启蒙的思想家，他的贡献是无语言表，在一部又一部的作品中，他揭露中国人的“自大”“狂傲”，毫不遮掩的描绘出大部分国人因为安稳而做奴隶的病态，不再拿起手术刀的鲁迅，用笔杆做起了手术刀，一刀一刀的切除国人满是伤疮的思想。所谓“立人”，就是鲁迅结合当下的态势和国民本身的状态所提出的一种救人思想，因为时代的不同，鲁迅对中国的“立人”思想并没有完全被西方文化的撞击而同化，鲁迅所处的时代决定了“立人”这个思想是在一个封闭的封建环境中进行。而且思想必然会受到外部的影响，西方的文化大多是提出一套空洞的理论，实施起来有一定的困难性，而鲁迅所提出的“立人”思想，对于被封建思想侵蚀过久的国人来说，无疑是好的方法。鲁迅并没有用强制的方法被迫国人接受新的思想，而是将大部分国人的病态写成小说，映射出国人的状态，这种方式无疑不在潜移默化的撞击着国人的内心，作为启蒙思想家，鲁迅突破了社会时代的限制，鼓励着国人为“自立”而不断改变。由此看来，“立人”这种思想对于国人来说是必要且重要的。“立人”的意义无非就是不断的告诫人们，认识错误改正错误，独立自主，学会做人。国由人组成，做不好人，何来组好一个国。

(20)、 读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。

2、鲁迅揭露人性的句子摘抄

(1)、“因自利而不惜破坏公共利益，乃至断送国家与民族利益也无动于衷”，这样的人其实很多，甚至于己无利也要破坏。我们曾经一度在乡镇的一个办案点办公，有位同事总是先到午休的房间开了空调，然后才去办公。让那空调白白运作3个多小时，他辩称，否则空调效果不好。我说“你午饭前打开，足矣。”他口称“是是是”，仍沿前习。后来，一位同事告诉我，其实是因为上次未提拔上科长，他就各种方法“作”单位，纸啊、水啊、电啊，尽情糟蹋！大至充当间谍，出卖国家机密，只为一己私利。这种人，大敌当前，如何不葬送国家民族利益？

(2)、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

(3)、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

(4)、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业

(5)、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

(6)、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年

(7)、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年

(8)、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！——鲁迅《狂人日记》

(9)、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的.，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年

(10)、今天的骗子比任何时候都更猖獗，运用高科技手段，更卑劣、更恶毒；诚信遭到前所未有的践踏。

(11)、由此可见，鲁迅先生是深知人性的。如在《狂人日记》当中，他如此写道，即：

(12)、 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

(13)、这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

(14)、鲁迅为何会提出“立人”思想在近代发展的历史潮流中，鲁迅一直为社会严峻的现实问题而不断的探索，他所面对的不仅仅是时代的阻碍，更是中国人自古以来所存在的劣根性。鲁迅一直在自己的作品中揭露人性的真实的一面，从《阿Q正传》到《病后杂谈》，他无一不在揭露与批判社会的黑暗，人性的劣根。鲁迅觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何的健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为是不幸的”，在留学期间鲁迅受到了西方文化的冲击，他开始不断怀疑甚至反省，中国人需要急迫拯救的不是他们的身体，是思想，是存在在人们心里几百年几千年的封建思想。揭露人们生存的现状是鲁迅先生做的第一步，要想改变人们封建的老思想就必须改变人们对于自身的认知，人不能因为追求安稳的生活而去做一个奴隶，鲁迅用其一生的时间在揭露人性的黑暗，帮助更多的百姓摆脱自古以来的劣根性。而那时人们的生存现状是目光短浅，贪婪卑怯，甚至透露着一种附势于权力的奴性，怎样才能解救中国人的思想，让中国人摆脱贫困，远离窘态，那些在中国人身上存在了几百年的劣根性。鲁迅在作品中对这些进行了批判，把那些妨碍中国人发展的封建思想的摒弃，对于鲁迅来说，前路漫漫充满荆棘，而他是仍然从困境中提出正确思想的勇敢的领头人，“立人”就在这种情况之下被鲁迅作为核心不断传播。

(15)、我以为别人尊重我，是因为我很优秀，后来我才明白，是因为别人很优秀。

(16)、所有现存世界上的法律，所有历史上的皇朝王法，在限制和保护人的基本生存权中，都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。公平公正的法制保护限制，是实现依法治国的硬性硬件。历朝历代的仁义道德，只不过是人吃人的软件表面晃子而已。如若看破更深仁义道德的内涵，却不以为然，是仁义善恶成就人性。成就祸福之根，大德载万物，小德载少物，无德不载物，是穷富吃人被人吃的本源。

(17)、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

(18)、虚伪，汉语词汇。意思为虚假不真实，现代社会中多用来评价个人行为。

(19)、人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故，也不是好话。

(20)、 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

3、鲁迅讽刺人性

(1)、“村口的狗叫了，其他的狗也跟着叫，但它们不知道为什么叫”

(2)、有的人宁愿去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

(3)、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

(4)、无刺的蔷薇是没有的，然而没有蔷薇的刺却很多。

(5)、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

(6)、也就是说，在鲁迅看来，在很多时候，人与狗一样，根本不明白自己为何而叫。

(7)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

(8)、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。

(9)、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

(10)、 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

(11)、“卑怯和势利”今天更不鲜见，有多少人有变脸之术，遇弱则强，遇强则弱，时羊时狼，卑怯和势利嘴脸轮番变换，下属面前当祖宗，上司前则又成了俯首帖耳的孙子。

(12)、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足簦即一天一天的堕落簦但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年

(13)、真正走向和谐的世界环境，在于公平竞争的法律体系的硬件。在于生世善恶因果，欠债还钱，杀人偿命的天理。如果人人都知道，做的一切善事恶事，都是自己必须要还要报的。谁还会去吃人？又有谁还会被人吃？善恶有报的天理，是人性心性的硬件。富贵贫穷只是人性本质善恶的具体体现而已。

(14)、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年

(15)、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是高的轻蔑——高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

(16)、译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。

(17)、管委会受了对方的贿赂根本不管，来回踢皮球，就是相互推托，我气不过，便拨打了市长电话。打市长电话还是没用，依然是让管委会来处理，后的结果是不了了之！

(18)、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年

(19)、整个世界人生保障现实体系，让穷人都有饭吃，不被成为人肉让人吃，体现了人性的文明进步。同时也保障了多数人不喜欢吃人的美满生活的久远。这是大德有为之士将身后财富捐赠社会，后德载万物。存入更大永世金库的具体体现。

(20)、 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

4、鲁迅先生关于人性文章

(1)、译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。

(2)、 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

(3)、因自利而不惜破坏公众利益、乃至断送国家民族也无动于衷；

(4)、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

(5)、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

(6)、《汉书·师丹传》：“朕疾夫比周之徒，虚伪坏化，寖以成俗。”

(7)、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年

(8)、那些早已爬在上面的人们，天天替你们创造撞的机会，叫你们化些小本钱，而预约着你们名利双收的神仙生活。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。

(9)、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

(10)、我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。——鲁迅《故乡》

(11)、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年

(12)、人的本性是大善的，可真正到生与死关键时刻，还是要吃人的。不吃人就要被人吃。这一强肉弱食，自远古到现在的普遍现象。在全球人性上，还没有完全改变，中国和世界上的所有战争。其争夺的就是，吃人与被人吃的厉害关系。

(13)、但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。——鲁迅《藤野先生》

(14)、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年

(15)、“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！”先生是这样说的，也是这样做的。他爱他苦难的祖国，爱他多难的国民，爱之深责之严，这是由他三本小说和十六本杂文为证的。

(16)、“立人”思想的意义鲁迅在否定封建思想的途中，逐渐形成了一种自己独特的思想之“立人”，鲁迅发现能否让一个国家强大起来不单单是国家的任务，更是中国上上下下所有百姓的责任。鲁迅曾说“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵席的厨房”，所以鲁迅提出如果不摒弃旧有的封建思想，中国永远无法逃离现状，新思想也会永远得不到理解。面对愚昧无知的中国人，鲁迅说呆子是医学医不好的，从立人到立国，鲁迅的论述是全面且深刻的，鲁迅强调我们应该向西方学习，却又小心的将西方文化与立人区分开来，作为民族的战士，鲁迅是孤独的前行者。鲁迅用一生让中国人丢弃封建的潮流，而现在立人这个思想所带给我们的意义，所需要我们理解的则要更多，其深邃的含义所要求我们探索的也更加的幽深。鲁迅对祖国的热爱，殷切的希望国民可以彻底改变，使得他的作品充满了对当时中国态势的不满与批判，鲁迅用笔杆作为武器，抨击当时的社会，给中国人一种新的思想启蒙。改变社会首先要改变的就是人，立人就要提高一个的个人价值，鲁迅一遍又一遍的用自己的笔杆告诉国人，我们不能再维持现状，我们要自我改变，要不断的意识到自己的错误，改正自己的思想。

(17)、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年

(18)、“这剎那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一支饿狼，永是不近不远地跟定他，要吃他的肉。他那时候吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪得像两粒鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来沒有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟着他走。

(19)、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车鬯ど说娜耍路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年

(20)、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。

5、鲁迅揭露人性的句子简短

(1)、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年我先前总以为人是有罪，所以j毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年

(2)、白马红缨彩色新，不是亲者强来亲，一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。

(3)、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

(4)、人生吃人与不吃人，有人说是智商高与智商低的问题，这只是表面所成就的。其本质还是大德载万物与小德载物少，无德没有物质财富可载受穷的问题。往往人们理解，穷人是被人吃的人。其实人生大德与恶业，都是自己生世所做所为，有谁又能替人生写一撇呢？

(5)、 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

(6)、这篇小说以狂人第一人称“我”而完成整部作品的。这是中华民族文化上下五千年以来，第一部将人性和社会的本质，赤裸裸的暴晒于阳光大地之上。是人性与人心的掲落。像岳飞“冻死不拆屋，饿死不掳略”的人性军纪，宋江有了重军队人马，带领众兄弟，宁可被朝庭利用剿灭方腊死去多半后，一杯皇帝御赐毒酒，成就忠义文化。从此脱离匪寇，永不造反的忠义之心，天地历史可鉴。这可不是人人能够做到的。

(7)、 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

(8)、译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！

(9)、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年

(10)、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》一九二七年

(11)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

(12)、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年

(13)、译文：这世间只有人心恶毒，所有的事情还是需要上天造化。

(14)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

(15)、鲁迅的这段震醒世人的文字，把历代人吃人的社会原因，社会意识理念抛析出来，说君子取财有道，小人取财不顾体面，其本质还是社会分配制度不公正公平的问题。取财有道，是看不到的吃人喝人血，取财无道则是暴力的杀人抢劫吃人肉。尚若将富豪变成和穷人同样的环境，从头来一把。不到一年，富豪落破的穷人又发财了。而穷人和落破富豪同在一地，一样的营生。却还是穷人。

(16)、鲁迅先生关于国民性弱点的批判，在20世纪初是必要的，对于今天仍然震耳发聩。谁能说，今天的国民已脱胎换骨、克服了这些弱点？

(17)、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

(18)、《狂人日记》短篇小说，鲁迅是分成十三部分思路来写的。这句话来自鲁迅小标题：后面：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”

(19)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》

(20)、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——鲁迅《野草·题辞》

(1)、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 (鲁迅)

(2)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

(3)、我是在河坊街现场手绘扇面的，原来生意还不错。可是挨着我的邻居不是个东西，见我有点生意，便心生嫉妒，他也雇人写扇面，弄的我生意一落千丈。

(4)、譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看？

(5)、 以人为鉴，明白，是使人能够反省的妙法。

(6)、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

(7)、这是《阿q正传》中的临近结尾一段。阿q莫名其妙被处死，周围是看热闹的冷漠麻木的人群。读这样的文字，你能深深地感觉到先生对于阿q的深切体察与无限同情，而没有一丝一毫的鄙视与嘲讽；反而对于冷漠的人群充满无言的愤怒。

(8)、以前认为鲁迅讲的狗——在农村生活过的人，大都会此体会，但现在重新读到，却发现他讲的是人。

(9)、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀(yiQIg.cOM)。——《答有恒先生》一九二七年

(10)、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

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