老子关于有与无的观点精辟143条

老子语录有与无

1、老子说的有与无

(1)、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(2)、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(3)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

(4)、庄子：“你又不是我，怎么知道是我给你改的？”

(5)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(6)、老子在《道德经》中提出的：有：无：与无为：道德什么关系？这个间题，话虽是几句，从书中可以出。但要分析亦不简单。

(7)、一个内心很贪婪的人，就容易被人利用，被人诱惑。为何现实中有些人容易被人欺骗，被人骗到传销里去了，就是有很多人控制不住自己赚钱的欲望，总是做梦想发财，想一夜暴富，却又不想付出太多努力，这样的人，往往容易被人欺骗。

(8)、还有一种回答可能就是一味地忍让，一让再让，让别人认为自己是病猫子，一直让别人欺负着，被人着，不敢吭声。也不躲着，也不想办法避开，认命，觉得这是自己的命，觉得自己上辈子肯定是欺负过很多人，这辈子反而被别人欺负。

(9)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(10)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(11)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(12)、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

(13)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(14)、公元前471年，相传老子死于秦国，享年一百零一岁。

(15)、《道德经》是后来的称谓，初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。其思想博大精深，以下分道法自然、无为而治、相反相成、帝王之术和养生思想五个方面论述。

(16)、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(17)、读完老子的语录，可以说当今的人，能做到的，真的太少了，甚至还有人认为，这也只有雷锋能做到，而当今，谁又能做到呢？当今的人，很多人都爱斤斤计较，为了钱眼的一点蝇头小利，愿意打破头皮，也不愿意让。

(18)、那些跟不善的人缠斗久了，自然也自己也会成为一个不善的人，很多人却不自知而已。就如你在大街上看到两个人在吵架，公说公有理婆说婆有理，甚至还打起来了，你会觉得哪个人是善人呢？给人印象就是这两个人都不是什么好东西而已。

(19)、故乡对游子是虚空的，明月光如同金子发光，故乡此刻没有，但月光是真实的，所以故乡虚空。

(20)、老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响深远的三部思想巨著。此书共计五千字左右，分为上下两册，81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

2、老子关于有与无的观点

(1)、老子这会儿嘴也顺过来了，马上回道：“你又不是我，怎么知道是我用你的词儿？”

(2)、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

(3)、将上面这句话译成白话：“以无称谓天地的开端；以有称谓万物的本原”。

(4)、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

(5)、老子的另外一句：夫唯不争，故天下莫能与之争。

(6)、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

(7)、老子：“你又不是我，怎么知道是我用你的词儿？”

(8)、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然——老子《道德经》

(9)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

(10)、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

(11)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(12)、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

(13)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(14)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

(15)、人生在世，还是脚踏实地一点好，不是自己的不能要，拿别人的手短，吃别人的嘴软，不要总是想着有便宜的事让自己占，占别人一份便宜，自己某方面也会要吃亏。更何况这是一种人情礼往，别人请你吃饭，你觉得占了便宜，你不请回去，你今后就很难有朋友。

(16)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(17)、老子名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。

(18)、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子《老子》

(19)、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。——老子《道德经》

(20)、天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。

3、老子语录有与无的区别

(1)、读《道德经》之书，典章制度，而义乃可求。因注解者太多，注解之意都与道家之言相印证，义虽相通。可是若看注解，也有仁见仁，智见智之感。章太炎曾说：治经治子，校勘训诂，特别是初门经然：而老子的《道德经》也在其之一。

(2)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

(3)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(4)、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(5)、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(6)、出自《道德经》，《道德经》中的概念都是在说明一种状态。“道”是状态，“德”也是状态，“无”是状态，“有”也是状态。

(7)、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

(8)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

(10)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(11)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(12)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(13)、吾有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

(14)、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(15)、庄子：“你又不是我，怎么知道我不知道你用我的词儿？”

(16)、老子看到这个提问之后，把《老子》的各个版本都看了一遍，也没有找到这句话。

(17)、三国魏王曹操就很节俭：雅性节俭，不好华丽；后宫衣不锦绣，侍御履不二采；帷帐屏风，坏则补纳；茵蓐取温，无有缘饰。

(18)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

(19)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(20)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

4、试谈老子有与无

(1)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(2)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

(3)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(4)、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(5)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。

(6)、其实这就是大智若愚，也就是庄子讲的：小知不及大知。

(7)、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

(8)、今天有幸跟大家一起读到了老子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

(9)、无不为，或有所为，这里的为意即作为、发挥作用。与无为的妄为是不同的意思，无不为是无所不能、必有作为、无往而不胜之意。

(10)、说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下老子的一段语录，就给出了很经典的答案，文字如下：

(11)、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(12)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(14)、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。

(15)、老子名言：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(16)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(17)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(18)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(19)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(20)、还有我模仿摩拜的华严经狮子章，有如此如太阳灼灼其华的心经，有如此开天辟地的佛经，唐诗之优秀，也决不是偶然的。

5、老子语录有与无的句子

(1)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(2)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

(3)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

(4)、甚至现实中，有些亲兄弟姐妹为了分更多遗产，都翻脸不认人，大打出手，上法庭，我们扪心自问，很多人自己都是做不到，别人对我们不礼貌，不善，我们很多人要么躲，要么就是还击。就如上面分析的一样。所以我们很多人活得，一辈子都很难安宁，总会有一些钩心斗角的事，惹人烦恼。

(5)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(6)、人只要心不贪，就很难上别人的当。我们都要记住，世上没有免费的午餐，天上也不会掉免费的馅饼。越是便宜的事，越是容易让人上当，买东西也如此，便宜没有好货。做人也是如此，别人无缘无故对自己很好，肯定别有用心。凡事留点心，就不用总是上当被骗交学费了。

(7)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

(8)、公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，出函谷关四处云游；出关时交给尹喜一篇五千字左右的著作《道德经》。

(9)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

(10)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(11)、有无玄妙告诉我们，为人处世不要走极端、搞对立，要做良性的互动，彼此尊重，彼此包涵。

(12)、所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。

(13)、读完老子的语录，可以说当今的人，能做到的，真的太少了，甚至还有人认为，这也只有雷锋能做到，而当今，谁又能做到呢？当今的人，很多人都爱斤斤计较，为了钱眼的一点蝇头小利，愿意打破头皮，也不愿意让。

(14)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

(15)、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。

(16)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(17)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(18)、老子：“你又不是我，怎么知道我不知道是你给改的！”

(19)、为何有疫情发生？很多人都分析过，多少都是有些人为的原因，是人没有好好爱惜地球绿化以及卫生，是人没有好好爱护地球上其他的野生动物。且不说疫情，就拿很多人容易生病的原因来看，是什么原因呢？在没有外卖的年代很多人可能觉得是人自己乱吃乱喝的原因造成，祸从口出。

(20)、刚正不阿的人其实看上去很顺从，善于接受他人意见；巧妙的人看起来显得很笨拙；明明善于说话的看上去又很木讷，不善言辞。

(1)、无为与无不为之间存在主观与客观的因果辩证关系。无为是因，是人对待道的主观方式；无不为是果，是道发挥的客观作用。即只有当人采用无为的方式对待道，道就会道法自然地发挥它应有的作用。或者说，只有当我们实事求是，遵循客观规律，我们就会无往而不胜。

(2)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(3)、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(4)、“无为”二字，在老子《道德经》其中的十个章节里，共出现了十二处，显然是老子重视的一个重要词汇。

(5)、首先，老子告诉我们，“无为”是圣人的处事方式，是对待“道”的一种态度。为什么要搬出圣人？因为圣人是品格高尚、智慧出众的人，是我们效仿学习的楷模。也就说这是我们应该采取的对待道的为恰当的方式。

(6)、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

(7)、喝水，水善利万物而不争，炼脑背诵一章二十多字道德经，满意心神集中，听声音声音缷掉负能量，睡觉醒以后，十分钟时间已让我调整自己身体状态，如果还能辟谷，那就是神仙，我还没傻到不吃东西，我还是要吃早餐的了。

(8)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(9)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(10)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(11)、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(12)、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(13)、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(14)、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(15)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

(16)、鲁迅先生说唐诗已写完了以后时间的诗歌，口气好大。

(17)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

(18)、弗洛姆说过，“贪欲就是无底洞，无尽的欲念，让努力的人精疲力尽。”

(19)、有些夫妻水果店，价格一直厚道，东西正宗而且新鲜，看到街坊邻居又很热情，打个折扣，抹掉几毛钱，然后生意越做越好。

(20)、老子的哲学思想蕴含了朴素的辩证思想。他认为世上万物都是相对的，也是同一的，这便是他的“齐物论”思想。他倡导圣人治国为政就必须处无为之事，行不言之教，不必有意倡导某事某物，于人于物应一视同仁，齐物等量，如同日月天地于物周普无偏一样，不定优劣，不分好坏，使之各有其所，各自融洽。

(1)、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(2)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(3)、老子一看庄子这小子挺横，心想我都这一把儿年纪了，还对我这个态度，于是立刻就回道：“你又不是我，怎么知道我不知道是你给改的！”

(4)、(4)真空生妙有说：认为真正的空“无”，能产生奇妙的“有”。此说见于某些注释中。

(5)、常无，欲以观其妙；常有，欲以，欲以观其徼。

(6)、后这门法宝就是不与人争，动不动就为了争口气，那气自然就多了，容易上头；为了一口毫无必要的气，一张毫无价值的面子，乃至于惹祸上身，麻烦不断；不停地制造问题，解决问题，创造问题；人生就在蹉跎当中虚度掉了。

(7)、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

(8)、从人们日常用语可知，人们在称谓某人、某物、某事未出现时为无或没有；已出现时为有。由此可知这样的“有”“无”所表示的是人、物、事存在的状态。“老子”这句话正是人们所熟悉的日常用语，只不过这里的“有”，以万物之母来表达罢了。为什么要这样表达呢？不言而喻，即意谓着有天地然后有万物，所以这里的“有”“无”都是针对天地的存在状态而言。这表明老子认为天地不是自古以来就有的，天地和万物一样，也有从“无”到“有”有演化过程。

(9)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

(10)、李白床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。明月与故乡就是两名词，真正的好诗只是由动词和名词简单构成的。狮子章谓狮子像虚，唯是真金，师子不有，金子不有，故名色空，又复空无自相，约色以明，故名色空。

(11)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(12)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

(13)、老子名言：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(14)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(15)、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(16)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(17)、不是舟舆不给力，是道路太拥挤。致使有些城市不得不进行限号通行。

(18)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(19)、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(20)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

(1)、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(2)、另外不太容易树敌，对方因为你的随和，实在闹不起来。

(3)、以上种种说法都言之有据，论之成理，无不娓娓动听，趣味横生。

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