老子的经典名言名句精辟116条

老子的20句名言警句

1、老子的十大名言名句

(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(2)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(3)、格言大意：以别人的快乐为快乐，别人也会以你的快乐为快乐；对别人担心的事感到担忧，别人也会担忧你所担心的事。这句话表明，关心别人，对人对己都很重要。假如人人都能以别人的快乐为快乐，以别人的忧愁为忧愁，人与人之间会相处得更融洽。

(4)、这句话也是提醒我们，在你不全面和充分了解时，不要轻易去评价别人。 

(5)、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

(6)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(7)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(8)、你不必焦虑，上帝自有安排。你只需努力。然后上帝会看到人海中你的努力。他会给你安排点儿好事儿。

(9)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

(10)、面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。

(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(12)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(13)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(14)、(声明：版权归作者，如侵犯权益，联系删除)

(15)、感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。

(16)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(17)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(18)、“道可道，道;名可名，名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

(19)、楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

(20)、TOP3两度自杀，四十年封笔，一代文学大师，孤独的背影令人唏嘘

2、老子的经典名言名句

(1)、知者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》

(2)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱

(3)、很多时候，你不说，我也不说，就这样，说着说着就变了，想着想着就算了。

(4)、不得志时要修养好自身品德，得志时就为天下尽一份心力。

(5)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(6)、下半句：但当它进入了大海，它也就失去了自我。

(7)、认识到自身不足的人好学上进，以向他人请教为耻的人骄傲自满。

(8)、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

(9)、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。黄睎《聱隅子》

(10)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(11)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(12)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(13)、几个人同行，其中必定有值得我学习的内容，对他们的优点我要学习，对他们的缺点，如果自己也有，要注意改正。

(14)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(15)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(16)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(17)、 少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

(18)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(19)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

(20)、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

3、老子的十句名言

(1)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》

(2)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

(4)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(5)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(6)、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

(7)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(8)、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

(9)、感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。～说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。

(10)、坦然，其实就是平淡中的一份自信，也是平静中的一份快乐，更是一种潇洒。

(11)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(12)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

(13)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(14)、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

(15)、谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。

(16)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(17)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

(18)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(19)、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

(20)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

4、《老子》的名言警句

(1)、无论境况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。

(2)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(3)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(4)、格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。

(5)、格言大意：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。

(6)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

(7)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(8)、感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到后草草了事。

(9)、千里大堤，可能因为蝼蚁打洞而垮塌；百尺高楼，可能因为烟囱缝隙冒出火星而焚毁。

(10)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

(11)、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

(12)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(13)、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》

(14)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(15)、 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

(16)、格言大意：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。

(17)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(18)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(19)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(20)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

5、老子的20句名言警句有哪些

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(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(5)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

(6)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

(7)、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。

(8)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(9)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(10)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(11)、已所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

(12)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(13)、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

(14)、遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

(15)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

(16)、源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》

(17)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(18)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(20)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(1)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(2)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(4)、孝敬自己的长辈时不要忘了别人的长辈；抚育自己的孩子时不要忘了别人的孩子。

(5)、格言大意：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。

(6)、格言大意：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。

(7)、知不足者好学，耻下问者自满。林逋《省心录》

(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(9)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

(10)、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句

(11)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(12)、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

(13)、感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。

(14)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(15)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

(16)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

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