韩愈的故事简短50字左右精辟90条

韩愈的故事简短

1、韩愈的故事简短10字

(1)、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

(2)、潘向黎：作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。

(3)、苏庄古称尹村。在苏庄周边，民间流传着“五里三丞相”的传说：从苏庄至下坡村二三公里的区域，历史上曾出了三位丞相，其中以“尹丞相”为著名，相传是帝尧之师尹寿，因为博学多才而被召担任帝尧之师，苏庄也成了尹丞相的封地而被称为尹村。

(4)、柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师;他还提出了“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、老子“尚贤”思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。

(5)、韩愈见眼前的年轻人又好学又谦虚，一问才知他叫贾岛，是来京参加考试的。他爱惜贾岛的才华，把贾岛带回府去。这样，贾岛成了韩愈的学生和朋友，经常一起讨论文学上的问题。后来，贾岛也成为一个有名的诗人。

(6)、上山容易下山难，上山的时候，我们的注意力一般集中在脚下，眼前的台阶或者山体很高，视距很短，视野受局限，所以不怎么怕。

(7)、可是韩愈却不是这样：“四方上下逐东野，生有离别无由逢！”这种尚友精神感人至深。从此对我来说，孟郊的身份也简单明了：《游子吟》的作者，韩愈的朋友。至于他“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之后任了何官行了甚事，于我来说都是不值一提的。

(8)、所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。他提倡古文的目的，就是：“通其辞也，本志乎古道也。”以古文来振兴儒学，恢复“圣道”。韩愈认为，“文以载道”，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，“本深而末茂，形大而声宏”。他以“物不得其平则鸣”为根据提出了一条理论，认为人“有不得已而后言者”。他认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须“师其意，不师其辞”。他还提出，写文章应该“唯陈言之务去”，去陈词滥调，务争有所创新。韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此“古文自唐以后为一大变”，一改淫靡的文风。苏轼据此称是“文起八代之衰”。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。

(9)、清代有关“湘子仙话”的道情、宝卷中融会了韩愈的故事。没有“湘子仙话”，韩愈故事的承载、演绎和传扬就会受到极大的影响；然而反过来，没有“度文公”的情节，“湘子仙话”也必将失去它应有的丰富和趣味：二者可谓彼此依托，相映成趣。进一步说，韩愈故事在道情、宝卷中虽然是因依“湘子仙话”而存在和传扬的，韩湘子这个人物之于韩愈故事的情节的推进、环境的展开和脉络的走势，都至关重要而不可缺少；但我们不妨换一个角度，以韩愈为中心再来品阅这些俗文学中的“湘子仙话”，则韩湘子便成为韩愈故事中的陪衬人物了。笔者关注这些“湘子仙话”讲唱文学，重点就在于探讨其中的韩愈故事与韩愈性格，而这种探讨对于“韩学”的研究也很有意义。

(10)、有一次在韩愈生日时，韩湘子不期而至，为他祝寿。并献诗一首，且命人搬来一酒樽至厅前，聚土成堆后，土中生出一朵碧花如牡丹花一般，上有金字两行:

(11)、➯省委书记刘奇在樟树高安调研，强调了这些事

(12)、再说了，这种事情，可记可不记的，您非要写进《中国人史纲》里，是因为文人之间太坦率了？

(13)、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

(14)、长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

(15)、韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

(16)、大家都装不知道的就好了，其实贾平凹是真不敢爬，华山太吓人了。

(17)、有一天，老师给每个学生一个铜钱，让他们各自去买一样东西，看谁买的东西能把教室装满。放学以后，学生们都到集市上去了。

(18)、首先，这个韩愈热衷功名，心怀高远。道情、宝卷中的韩愈作为封建时代的一个读书人，强烈的愿望就是要科举成名，进而寻求建立功业，以光耀门楣。因此，他努力寻求科第出身是极其自然的。不仅如此，当他功名在身以后，又要请“高明先生”教导年仅7岁的湘子。于是《九度文公道情》和《白鹤传》中，韩愈让人叫湘子出来，先要“问他几句”，“看他志气如何”。《湘子传》还和这两个本子一样，安排了韩愈在请先生之前苦心孤诣训导湘子的细节。这些本子中，韩愈不厌其烦地历数甘罗、姜子牙、孟夫子、朱买臣、班超、窦燕山、苏老泉事迹，勉励湘子向这些功名昭著的前贤学习，通过“十年寒窗辛苦”以求“书中荣显”。这一方面固因大哥韩休临终托孤义不容辞，一方面也是取决于韩愈自己向来所奉行的价值和所坚持的高度的自我期许。而这样的情节恰是古小说及明代小说、传奇所没有的。

(19)、①吴光正：《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》，中华书局，1996年，第359—360页。

(20)、第一次这样，第二次这样，第三次还这样。到了第三次，大家都好奇了：你个陕西人，到底爬不爬？

2、韩愈的故事简短50字左右

(1)、随从说，也可能是“华山顶上一野人”。再说了，我们年轻力壮，要住你自己住，我们下去。

(2)、韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。 到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。 　　后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，后才算中了第十三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。 由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐结婚。 卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？ 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见地,接着说道 ：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。 韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的后两个字：退之，给自已起了个新名字。

(3)、②光绪十三年(1887)跋刊，版心为《蓝关九度》，16卷，泽田瑞穗旧藏，现藏早稻田大学风陵文库。此本没有正面描述“谏迎佛骨”情境，而只在“走雪”卷开头由韩愈追叙一过。

(4)、有一次文学家韩愈听了他的弹奏，感叹他技艺的高超，写了首诗赞扬他。诗中说：(译文大略)

(5)、关于刘师命，他曾到阳山探访逆境中的韩愈，此前韩愈因关中大旱，曾上书请宽税钱，为幸臣所谗，从监察御史位上被贬为阳山令，处境维艰。

(6)、这些年来，自己学习掌握了一些韩愈文化知识，我想，怎么能让社会上更多人都学习韩学知识呢？经再三思虑，除了把我作为韩研会会员已发的韩学书籍主动借阅出去让大家学习外，还特别利用自己修车这一行的工作特点，来促进韩学知识对社会人群的普及和学习。于是，我就对前来修车的顾客特别定了几条规则：即向顾客提出韩愈是什么样的伟大人物，韩愈籍贯故里是哪里，韩愈的名篇《师说》、《马说》、《进学解》等文章主要内容、韩愈的成语典故、韩愈的诗文警句等有关条目，只要能答出其中两个问题的，修车半价；如能回答正确三个以上问题的可免去其修车费。就是这样一个简单的奇招却十分有效，顾客看到学韩愈文化修车就能免费，受到了很大的鼓励，很多顾客都能积极找书籍、查资料、相互请教等，主动学习韩愈文化。这些年来，在谷旦镇的一方热土上，已有无数顾客在修车的同时学到了许多韩愈文化知识，并由此在当地形成了学习韩愈文化的小气候。至今，我利用修车工作宣传韩愈文化的这一有益之举，仍在继续发挥着坚实有力的作用，鼓舞着越来越多的顾客参与到学习韩愈文化的行列中。说老实话，虽然我一定程度上多付出了自己的时间，且减少了经济收入，但心里却感到十分踏实和欣慰。

(7)、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安

(8)、皇帝便立即叫人给李白取双便鞋来换，在完全没有心理准备的情况下，高力士当惯奴才的膝盖便自然而然地跪了下去，竟给李白把靴子脱了。 这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气。

(9)、与韩愈同时代的诗人贾岛，是个著名的苦吟诗人。

(10)、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

(11)、在《孟子·万章下》中有这样一句话：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

(12)、《进学解》：业精于勤，荒于嬉，行成于思毁于随。

(13)、［山坡羊］罢了！老天，老天！韩愈本是个护国忠良，君王不听良言语。……［驻云飞］珠泪满腮，恼恨君王听残(谗)言，无故摘(谪)贬潮阳县。(《九度文公道情·摘贬潮阳》)

(14)、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

(15)、说起寿阳茶食，它的历史有一千余年了。寿阳茶食与韩愈有着不可分割的渊源，韩愈，字退之，河南河阳人，主籍河北昌黎。自称“郡望昌黎”。郡：古时指行政区划，望：名门望族。晚年任吏部侍郎，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦西汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首。

(16)、刚开始琴声像一对男女，尽是恩恩怨怨，突然变得轩昂起来，勇士要奔赴战场了，战场天阔地远，今后的命运如浮云柳絮没有根蒂。琴声一转，风和日丽，百鸟在一起叽叽喳喳，这时看见一只凤凰奋力向上孤飞，一分一寸的上，到后，好像力气用尽，突然以千丈的速度从高空跌落下来(跻攀分寸不可上，失势一落千丈强)……

(17)、⑨(唐)柳宗元：《答韦中立论师道书》，《全唐文》，中华书局，1983年，第5813页。

(18)、李白的乐府、歌行及绝句成就为高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。

(19)、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

(20)、李白于是趁着这天的酒性对皇帝说：“皇上，微臣有个小小的请求，不知您准不准？”皇上因为急着要李白写诏书，便着急地说：“有什么要求，尽管讲。”李白说：“刚喝了点酒，请皇上准许我穿戴随便一点，这样我才能把这篇诏书写得符合要求。”

3、韩愈的故事简短30字

(1)、近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？

(2)、传说有一天，贾岛骑着毛驴到京都郊外野游，美丽的自然风光引起了他的诗兴。曲江池边的树上有很多小鸟，池子不远的地方很幽静。这里住着一户人家，他触景生情，赋诗一首，诗中说：“闲居少邻井，荣径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。”但他对后一句用“推”字还是“敲”字更合适，把握不住。因此，他在回去的路上，骑着毛驴苦思冥想。毛驴驮着他进城以后，他没有觉察，不知不觉迎头闯进了已经身为高官的韩愈的仪仗中。仪仗官员赶忙迎头拦住毛驴，而这时的贾岛还是思考“推”字或是“敲”字，根本没有注意到毛驴已把他驮到了韩愈的马前。

(3)、故，唐末诗人杜牧的《冬至日寄小侄阿宜诗》中，便有了:“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍"的诗句。

(4)、这下韩愈更觉得自己天不怕地不怕了。皇帝老子自己都敢怼，还有什么不敢怼的？

(5)、数日后到了韶关，韩愈刚刚安定下来，正要集中精力读书的时候，厄运又降临了，这就是其兄的逝世。哥哥一死，孤儿寡妇举目无亲，无人帮助，嫂嫂只好带着韩愈返回故乡。

(6)、据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。

(7)、韩诗中，第一位引人注目的名字就是和县人张籍。张籍，字文昌，行历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，故世称张司业或张水部。韩愈初识张籍就写下《病中赠张十八》。当时张籍尚未中进士，没有一官半职，自己觉得“略无相知人，暗如雾中行”(《祭退之》)。

(8)、大凡诗，我则以为有情就有了一切。中华文明一个重要的原点，即万物归于“情”。因此，朱熹在与弟子论诗时，十分强调涵泳，所谓涵泳，须是读熟了，文义都晓得了，读取百来遍，方见得那好处，那好处方出，方见得精怪。

(9)、据说韩愈连遗书都写好了，不过可信度不高，那么险的华山，估计随从也懒得带笔墨纸砚吧？

(10)、《推敲》，说到此，即应说韩愈与贾岛的一段诗话。

(11)、其实，道情、宝卷中韩愈性格有趣的看点，还在于他贪财好吃、俗不可医的一面。此正是这些作品与相关明代小说、戏曲大的不同之处。特别是《九度文公道情》和《白鹤传》《湘子传》中韩愈故事的结局，迥异于《韩湘子全传》《升仙记》而颇具喜剧色彩。韩愈的那一番贪恋人间富贵享乐的所谓“真言”，的确是把他不可救药的凡心俗情和盘端出了正所谓“人瘦尚可肥，俗士不可医”从作者和写手的角度说，这无疑是后完成了将韩愈“世俗化”的过程。这一方面更加拉近了韩愈与广大受众之间的距离，显示出前所未有的亲和力量；另一方面又给那些幻想做神仙却又不愿放弃世俗享乐的凡夫俗子勾画出一个效法的样板，吸引更多命里注定成不了神仙的普通人去相信所谓“神仙道化”的天方夜谭。然而韩愈的这番“真言”对于“仙缘”浅薄似笔者之流来说，却难免油然而生一种滑稽风趣之感。特别是《九度文公道情》中，韩愈去做“南京都土地”是被恨铁不成钢的铁拐李“一拐棍将他打下南天门”的，就更让人在粲然一笑之余，觉得这个韩愈反倒更加讨人喜欢。其实，这个韩愈放弃官复“卷帘大罗仙”的机会，而更乐得当个远离权力漩涡、微不足道却衣食无忧逍遥自在的“土地爷”，又充分说明他的“大俗”中原是带着“大雅”的，绝非一般庸碌无为、不求上进之流所可比肩。

(12)、潘向黎：作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。

(13)、韩愈思前想后，发现了一件事：自己这辈子，可能要成为“那华山顶上一只猴”了——后半生恐怕只能住在华山上了！

(14)、来源：何水飞、宜春市韩愈文化研究会、宜春市政府网

(15)、我是在20世纪90年代开始为百姓修车的，包括平车、自行车、电动车等，而且主要是从事路途、店外修车。后来我有幸加入了孟州市韩愈研究会。这些年来，不断接受韩愈文化的熏陶，意识境界步步提高。韩愈曾说事业无穷年，学者当务实。也就是说，要我们从生活中实实在在的事情做起。正是：欲修其身者先正其心，欲正其心者先正其意。纯正自己的思想，坚定自己的意念，丰富自己的视野和境界，把握做事的尺度，再在实践中提高自己的高度。修车属于服务型行业，除服务态度和热忱感外，在业务技能方面还必须有胜人一筹的本领和“招数”，这样才能在行业中站稳脚跟，赢得市场。也就是说，技术成就品质，细节成就。努力做到，别人无的我必有，别人有的我必精。远的不说，就说孟州市修车遍地是，比如粘补轮胎中扒胎这件事，人们看到的多是两根铁棍扒胎，可我是三根铁棍扒胎。其好处是不伤内外胎和轮锅，可提高轮胎的使用寿命，同时也省时省力，有利于服务客户。

(16)、韩愈在他的诗文中，表现出他忧国忧民的正面形象和针砭时弊的复杂心情。韩愈幼年丧父由兄嫂抚养成人，如此艰辛的生活，造成了韩愈复杂多变的性格，这一点在他给皇上的奏折中也说自己“受性愚陋，人事多所不通”这也应证了他的真实性格。

(17)、《韩柳》，即是韩愈、柳宗元的并称。因他们力主变骈文为散文的文体改革，同为唐代古文运动的领袖和代表作家。(祥可见笔者《关于唐代古文运动》一文)。

(18)、醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。

(19)、韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。

(20)、1月5日(周六)：多云到阴天，偏东风2级～3级，-3℃～9℃

4、韩愈的故事简短20字越短越好

(1)、在韩愈笔下，还出现过张署、刘师命、张建、窦庠、郑群、卢仝、贾岛等诸友，其中值得一提的就是刘师命了。韩愈为他写了《闻梨花发赠刘师命》、《梨花下赠刘师命》、《刘生》诸诗。

(2)、韩愈有政治抱负却无以施展，怀一腔热血却遭冷遇。仕途挫折以及家庭的不幸一起降临在他的身上。但就是挣扎在命运漩涡里的韩愈，却在几个月的袁州刺史任期内，以实绩赢得了历代袁州人的景仰与缅怀。

(3)、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。

(4)、不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与

(5)、“大人高见，大人高见。”年轻人佩服地伸出了大拇指。

(6)、此后，韩愈陆续写了许多赠张籍的诗：《此日足可惜一首赠张籍》、《咏雪赠张籍》、《早春呈水部张十八员外》、《调张籍》等，其中许多诗句，如“此日足可惜，此酒不足尝；舍酒去相语，共分一日光。”“对食晚不饱，共言无倦听。

(7)、韩愈问明情况，谓之曰:"敲，用的好，且妙！"二人停步论诗，谈论了许多关于诗文写作的问题。(此二人自是谈诗论文，其各人所乘马?、驴儿应是旁边去啃青草？??)

(8)、《韩孟》，即韩愈、孟郊的并称。韩愈擅散文，孟郊工五言，两人相友善，时人称之谓:“孟诗韩笔"。

(9)、韩愈在政治上，既不赞同王叔文改革集团的主张，也反对藩镇割据，尊儒反佛，比较关心人民的疾苦。

(10)、后来他经孟郊推荐认识韩愈，韩愈对这位后进青年大加赞赏：“文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不调，非君亮难双？”

(11)、①我们的投稿邮箱：sylyjsckfg@1com

(12)、韩愈祖茔在苏庄北岭，韩愈六世祖——魏征南大将军安定桓王韩茂及其以下数代子孙都安眠于此，村民称之为韩坟岭。从2011年开始，孟州市韩愈研究会、孟州市韩愈研究所等连续8年在苏庄村举办以“学国学文化，讲韩愈故事”为主题的韩愈诞辰纪念活动。

(13)、“晚生刚才正在作诗，有两个字难以选定，因为心思都用在这两个字上，才忘了回避，因此冒犯大人。”

(14)、四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越，况潮岭海之

(15)、言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，

(16)、韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。

(17)、还有许多名句，如：大凡物不得其平则鸣。世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

(18)、市场有了，还要设身处地付出善行义举，做力所能及的善事。2003年7月中旬的一天，我路过谷旦镇李村加油站附近，看到柏油路面上好多啤酒瓶玻璃渣，约200多米长，各个车辆都绕着走，他们都怕扎破轮胎。当时看到这一幕，我想，咱是韩研会会员，不同一般人，应学韩愈为民为国，给群众方便。于是，就到加油站借来扫帚，用了一个多小时时间，清理了两小纸箱玻璃垃圾，放在路边，让收破烂的车带走了。熟人风趣地对我说，永祥，你是修车的，路面上玻璃渣能给你生意赶快，对你这不是个好事吗？我一本正经地说，这是两码事。君子爱财，取之有道。咱是唐代大清官韩愈老家人，干事要给韩愈争光!加油站职工和熟人听后异口同声向我举起大拇指称赞。

(19)、小伙超下面的同伴打了个“OK”的手势(如果他会的话)。

(20)、事实还真不是那样，老头潇洒，每次到了山脚下，在禅院里转转，在小溪边洗洗脚，然后对学生或者伙伴说，你们爬吧，我洗脚。

5、韩愈的故事简短20字以内

(1)、关于一代文豪韩愈的诗和散文对后世产生很大影响。他的散文，说理透彻，气势磅礴，语言简洁，在唐宋散文八大家中被列在第一位。韩愈的诗别具一格，这也许是寿阳茶食久负盛名的缘故吧。

(2)、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 “唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

(3)、参考资料：人民网-韩愈爱民如子视民如伤至今仍在百姓中口口相传

(4)、文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”(指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为)之作，当时已受讥斥。 　　 《韩愈全集校注》

(5)、韩愈接连两次被个小孩子难住，也显得有些窘迫。冲天辫又叹了口气：“唉，这种题目其实不是特别聪明的人也答不出来，你也别太难过，我再出个简单的吧。”韩愈欲哭无泪，只好答应下来。冲天辫说：“看样子你们是要去重兴寺小码头钓鱼的，却走累了，我就用这个出一个上联吧！”明明是他堵着过不去却说成走累了，只听他随口念出了上联：“重兴寺寸土难行如隔千里。”这上联艺术性不高，却比较符合场景，而且是副拆字联——寸土成寺，千里合重。韩愈当然也看出来了，中国的汉字博大精深，找几个能分拆重组对成下联，对韩愈来说自然不是难事，关键是要有能对应重兴寺的去处呀，总不能随意捏造一个吧。这可把韩愈急坏了，只见他在桥头踱着方步，突然头上被什么东西磕了一下，抬头一看，微一沉吟就念出了下联：“大昌當尚田为本不欺一人”。原来韩愈是被大昌当铺挂在房檐下的招牌碰到了，终于灵光一闪。冲天辫一愣：“这下联对着倒没什么问题，也希望当铺的朝奉能够不欺一人，但是开当铺的赚了钱，跟我爹爹一样，以后也是去买地吗？唉，算了算了，我哥出的这个上联也半年了，都没人对出来，算你过关吧！”又歪着脑袋想了想，在地上的孔子像上加了几笔，招呼道：“本来你没答出三道问题，是不能过去的，但我正是比较喜欢说假话的那个人，而且后这道题也难倒了很多人，你也算了不起了。现在地上的是曹操，你可以踩啦！”

(6)、苏庄村沟域纵横交叉，长3000多米，平均宽100米有余，面积60多万平方米，有一园(竹园)、两池(水池)、两库(东西水库)等八个景点，是开发文化旅游、打造休闲娱乐场所和发展农业观光特色林果沟域经济的好地方。

(7)、例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，都已传为流行的成语；还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。

(8)、“湘子度文公”的故事，原是从晚唐五代宋时古小说中演绎而来。到元代，出现了杂剧《韩湘子三度韩退之》(纪君祥)、《韩湘子三赴牡丹亭》(赵明道)、《韩退之雪拥蓝关》(同前)以及南曲戏文《韩湘子三度韩文公》(佚名)、《韩文公风雪阻蓝关》(佚名)等。虽然均已佚失，但从戏剧题名可以推断，“湘子度文公”故事在元代就已经成形了。明天启三年(1623)，长篇白话小说《韩湘子全传》(杨尔曾)面世，《蓝关宝卷》情节内容与这部小说高度一致，当是据以改编的。而此前晚到明万历元年至万历二十年(1573—15即《金瓶梅》万历本出现的时期)，就已经有“韩文公雪拥蓝关”的道情在民间演唱，因为《金瓶梅》第六十四回有这样的描述：“……子弟鼓板响动，递了关目揭帖。两位内相看了一回，拣了一段《刘智远白兔记》。唱了还未几折，心下不耐烦，一面叫上两个唱道情的去，打起渔鼓，并肩朝上，高声唱了一套‘韩文公雪拥蓝关’故事下去。”

(9)、随从说，报告大人，路窄，俩人并排就过不去，除非一起滚下去。

(10)、欢迎来到西浦映像，这里展示我校师生的音频、视频、摄影、绘画等作品和活动。感受来自西浦附校的声音、光影，共同见证成长的轨迹，以及因为有你而别样璀璨的青春年华……

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