哲学有什么用 知乎精辟145条

哲学有什么实际用处

1、哲学 有什么用

(1)、但主体之为主体，在其有自我选择，懂得趋利避害，故有意犯错的可能性较小，而相对的，因误判或被迫的可能性较大。

(2)、理性是根本的认识方式，但理性总是在感性的基础上作出分析、判断，而在逻辑思维的困境中也自然利用悟性思维激发想像与灵感。

(3)、同样道理，哲学也分许多方面，关于人生的根本的理论问题，人类所追求的真、善、美及其综合(境界)的基本理论问题，也就是世界观的问题，都属于哲学研究的范围，都是哲学。

(4)、人类在生存发展的各种实践活动中，积累了行为方式，获得了思维经验。前期只是被动的获取，之后，是积极地获得，再后来，具备了前瞻性的思维；前期的实践活动与前瞻性的思维相结合，对于人类的发展，起到了重要的影响与决定性的作用。而这种前瞻性的思维方式与行为经验的融合，被后人定义为，哲学！

(5)、而“超人”的本质不过是人的真正的、整全的主体性的觉醒与喷发。

(6)、在西方哲学史的发展进路中，理性在事实上被等同于人的主体性，实质是把理性的主动认知能力错认为人的主体性，从而以理性取代了真正的人的主体性。

(7)、其实这种论调本身就是不可取的，哲学和自然科学之间是一种辩证的关系，它们既相互区别又相互联系：自然科学是专门研究自然界各种现象的特殊规律的学科;而哲学则是研究整个世界的普遍规律的学科。

(8)、主体之一切行为，都暗含着一个先天性价值判断，即此行为对主体有利，否则主体不为。

(9)、学习哲学也是一种生活方式。古希腊的哲学家总结了哲学的几个特点，第哲学应该是描述世界和人生之间的根本道理。第哲学对于我们的生活应该具有指导作用，每个人都能从中学习到自己所需要的知识。联想一下自己的实际生活，我们会发现，如果一个人没有目标，那么他一天都会无所事事，浪费时间。而当自己制定了目标便会一往无前。只有在每一个阶段都制定我们自己的想要的目标，我们的生活才会有方向。这就是哲学里面所涉及到的追问。就像马克思所说的，只有为人类服务，为他人服务，我们的人生，我们的生活才会更有价值。

(10)、人类对客观世界的认识，就是这样从实践到理论、从理论到实践的周而复始的、从低级向高级的、螺旋式的发展过程。在这个过程中，人类对客观世界的认识越来越深刻，这是在微观世界；也是在这个过程中，人类对客观世界的认识越来越渊广，这是在宏观世界。

(11)、或许，你在实践的过程中又遇到了新的以前没有遇到过的问题，于是你又进行深入的探索，就发现了新的规律。于是对工作的方案、规划、实施细则进行调整。这又是新的一轮的从实践到理论、从理论到实践的过程。

(12)、现代与后现代西方哲学对“理性主义”进行了深刻反思，甚至走向“非理性主义”，但这种对“理性主义”的反思与反动，恰是一种理性思维的结果，而不是“非理性”思维的结果，实质是一种理性的自我反思与反省，其解决之道只能在理性的域界内寻求，而不可能通过非理性的渠道对治所谓的“理性主义”问题。

(13)、每一派的哲学，都有他存在的道理。我们不可以秉持自己的意见，而完全抹杀他人的意见。汉朝独尊儒术是不对的，唐朝极度的推行佛道思想也是不对的。

(14)、无论人是有意还是无意，愿意还是不愿意，都必须运用自己的理性。

(15)、也就是说，理性只是人类生存的有效工具，人类应当恰当地运用它。

(16)、由此可以理解马克思的社会批判学说内含着对现代理性主义的根本解决之道，只有改变资本主义不合理的社会现实，改变以资本谋利为核心的社会生产才能终解决理性主义的现代性问题。

(17)、另外，所谓哲学，实际是人类具体行为的一种自我肯定，在肯定与否定之中，人类文明坚定的向前进步。至于有人认为，生命的发展，到后是自我的毁灭，这样的认识较为肤浅，毁灭就是重生，也是一种循环与发展。

(18)、有高远的志向，有广大的胸怀，你也就不会只盯着眼前的蝇头小利。

(19)、首先，《中国革命战争的战略问题》是1936年同志为总结第二次国内革命战争经验写的，这篇文章讲的虽是革命战争的军事战略问题，但从理论实质来分析，却是主席从马克思主义认识论的高度，总结第二次国内革命战争经验，批判“左”倾教条主义者在军事上的错误，揭示了中国革命战争的特点和规律，包含着对于马克思主义哲学思想的新创造，是结合中国革命战争的经验教训，运用哲学思想解决主观和客观、一般规律和特殊规律、战争的攻与守、战争的进与退、战略与战术等辩证关系的重要哲理文章。谈的是军事理论，而表现的却是哲学思想，具有重要的认识论和方法论意义，是指导军事活动的哲学思想，是马克思主义哲学中国化的杰出理论成果。

(20)、法伊尔阿本德说：“从西方理性主义一产生，知识分子便把自己看成老师，把世界看成学校，把‘人民’看成顺从的学生。

2、哲学有什么用 知乎

(1)、哲学研究的对象是整个宇宙，你的眼睛里如果有整个宇宙，你就可以拥有广大的胸怀，进而会拥有高远的志向。

(2)、人性一个特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

(3)、康德说“人要有勇气运用自己的理智”，这并不是说人类没有运用自己的理性，而是人类没有正确地运用自己的理性。

(4)、依笔者看，中国当代伟大的哲学家是，的哲学思想是中国当代大的理论成果，而且也指导实践有效的哲学观念。主席至少有五篇杰出哲学文章，即《中国革命战争的战略问题》《实践论》《矛盾论》《论持久战》和《战争和战略问题》。这些文章均写于新民主主义革命时期。其哲学理念极具创造性，而且也很有现实性。

(5)、要回答这个问题，我们首先得搞清楚：哲学与科学之间是一种什么样的关系。

(6)、客体因为具有时空有限性才可以成为主体观察思考的对象，无限的存在(如果有无限存在的话)无法进入主体之人的思维视域，因为主体之人也同样是有限的存在，而有限无法认识无限，部分无法认知整体，有限包含于无限之中。

(7)、其次，从内容上来看，哲学的一些理论和内容只是纸上谈兵，不如自然科学来得实在和具体。

(8)、《论持久战》成了影响巨大的文章，文章一公开发表，不仅引起了各方面要人的关注，而且，连蒋介石都认真地阅读，该文在全国各个政d和广大民众中，影响极大，震动全国，并在国际上倍受关注。《论持久战》已成兵学巨著，也成了企业家青睐的管理战略名著。

(9)、主体性主要体现在认知外在客体的能力，而这种认知能力主要体现在理性的对象性认知之中，故理性容易被错认为主体性本身。

(10)、哲学的对象是宇宙的全体，人生的总和，从宇宙角度看，人不过是一粒尘埃，小到无可言表，不值一提。太阳系在宇宙中不过是一个点，更别说地球和地球上的生物了。认识到这些，我们的心胸就会跟着扩大，眼界和格局也会跟着提升和扩大。

(11)、这就暗含着一种可能，而且是一种历史的事实，那就是人类也会错用自己的理性。

(12)、同时，人类生存生活和工作学习又是哲学的具体内容的一种具体实践方式和表现形式，可以说等同于人类本身。

(13)、如何判定理性的得失呢?只有用人的生命去体悟与验证。

(14)、当然作为人的思维，又总是以理性为根本，人的感性不同于动物的感性，是奠基于理性之上的感性，故人有比动物更丰富的感性。

(15)、所以人在运用自己的理性之时，要保有自己的主体性，保有主体的生命本质，用生命的本真去评判理性的对错，而不仅仅以生存去评判理性。

(16)、“20世纪的哲学大都拒斥了传统的形而上学，但这并不意味着它就比以前各个时代的哲学更具批判性;形而上学的，或者说‘本体一神学的’各种主张的无根基状态或者说其合法性的不正当性绝不是一眼望去一清二楚的。”没有形而上学，没有本体论的哲学更是先天无根的思想梦游，无法实现安顿思者身心性命的哲学使命，所以西方哲学从未放弃过“重建形而上学”的渴望。

(17)、无论哪种原因，都有一个客观的结果，就是人已没有纯粹自然的生存本能，现实的人只能运用理性来生存，这是人的天命。

(18)、综上所述，哲学依赖于科学的发展成果，才能总结岀先进的理论，科学则依赖于先进哲学的指导，才能更好更快地发展。

(19)、学习哲学也是一种生活方式。古希腊的哲学家总结了哲学的几个特点，第哲学应该是描述世界和人生之间的根本道理。第哲学对于我们的生活应该具有指导作用，每个人都能从中学习到自己所需要的知识。联想一下自己的实际生活，我们会发现，如果一个人没有目标，那么他一天都会无所事事，浪费时间。而当自己制定了目标便会一往无前。只有在每一个阶段都制定我们自己的想要的目标，我们的生活才会有方向。这就是哲学里面所涉及到的追问。就像马克思所说的，只有为人类服务，为他人服务，我们的人生，我们的生活才会更有价值。

(20)、第哲学与现在人们的精神生活联系紧密。或许在十几年前，我国还处于初步发展阶段，多数人正处于解决温饱问题的情况当中，没有过多的人去关注精神层面的生活。但是现在，社会发展迅速，经济也高速发展，人民的生活水平普遍提高。精神生活定是必不可少的。而哲学可以给我们的生活一种信仰，这个信仰是理性的，能指引我们的心灵健康发展。同时也能使我们的心境变得不一样。其实哲学离我们的生活一直很近，每当我们思考自己的人生意义的时候，便是哲学的一种体现。 

3、哲学的实际用途

(1)、故寻找理性的存在根据，必到人之生存中去寻找。

(2)、有一句谚语说：“世界上的财富在犹太人的口袋里，世界上的智慧在中国人的脑袋里。”从根本上讲，中国哲学就是有着大用的人生智慧之学。

(3)、后，《战争和战略问题》也表现了主席深刻的哲学思想。该文是1938年同志在d的六届六中全会上所作结论的一部分。首先讲的是抗日民族统一战线的独立自主问题，主要是批评王明右倾投降主义的错误路线；其次讲的是革命战争和战略问题。主席批评了王明这位“大理论家”的投降主义错误倾向，反对王明所谓的“一切经过统一战线”“一切服从统一战线”的错误思想，提醒全d要坚持抗日民族统一战线中的独立自主原则，为革命力量的有效保存和健康发展提供了哲学理论根据，说服那些对革命战争和战略问题认识不清的人，对他们进行一次马克思主义哲学的认识论、方法论教育。可见，这篇文章虽讲的是战争和战略问题，其实表现的是深刻的哲学思想。

(4)、哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对的追求

(5)、故自文艺复兴以来的主体性自觉就表现为理性的一枝独大。

(6)、易中天先生曾经说：我们的祖先给我们留下了很多的智慧，但是这些智慧往往是矛盾的。原因在于：不同的哲学流派有不同的哲学主张，不同的主张从不同的角度观察世界，当然会产生不同的智慧。

(7)、人虽然是精神物，但归根结底是物的一种，只不过是物的一个特殊，一个具体而已。

(8)、三是洞察力，洞察力是指人们对个人认知、情感、行为的动机与相互关系的透彻分析。

(9)、实践决定认识，认识来源于实践，但同时，认识又反过来作用于实践，我们所谓的哲学，就是我们在具体的实践中总结出来的一些关于实践的规律性的认识，是对我们以后的实践有重要的指导作用的，这是哲学的间接性作用的重要内容。

(10)、另外，我们在做某件事情以前，首先根据过去的知识和经验，作岀方案，做岀规划，搞岀实施细则……然后开始实施。这个过程就是运用以前总结岀来的东西去开展以后的工作。这个过程叫做——从理论到实践。

(11)、 世间珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

(12)、所以动物的行为可以很伟大，却不是为了崇高。

(13)、但真正的主体性能够被消解吗?理性主义的泛滥并不是主体性膨胀的结果，恰是主体性沦丧的结果，所以尼采批判的是理性主义，而不是真正的主体性，或者说在本质上，尼采的哲学预言恰是对真正主体性的呼唤。

(14)、而当主体有意识地排除感性与悟性，以单一的理性思维考量世界，就会使理性走向化，使人类思维“硬化”，丧失思维自身与生命自身的丰富性，使人成为“单向度的人”。

(15)、我们在怎么想、怎么做之前，不会先想一想哲学的原理，而是根据我们已经掌握的自然科学知识和前辈们的经验来决定我们的行动。

(16)、当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。

(17)、但时代已经发展到所谓的后现代，人类理性已经自觉到理性主义的危险，人类主体对理性主义潜藏的危机也有所觉醒，而理性主义的现代性问题为什么却仍然无法解决呢?这就要追问主体犯错的.另一个可能原因，即“被迫犯错”。

(18)、这种“单向度的人”就是只具有单一思维取向的人，就是只会在理性的对象化世界中思维的人，这种的对象化思维造成见物不见人，只见客体世界的存在，而遗忘了主体自身。

(19)、人就是在不断的人生自觉选择之中发展出自己的理性的，人的这种自觉选择必然包含着自我的一种价值判断，即“我应当如此”：而“我”亦能给出“我应当如此的原因”，或许这种原因为“我”无法明确说出，但“我”之一切行为必然可以追溯出某种潜藏于我心中的内在原因，此原因即为主体之人的价值选择，即为主体以其自觉存在而给出的价值承诺。

(20)、即使是感性与悟性，当其诉诸语言表达时，都不得不陷入理性话语逻辑的规范之中。

4、哲学有什么实际用处和意义

(1)、所以，如果我们不能养成一种比较专一的思维模式，不能始终从一个角度去看问题，只是盲目地把所有的智慧都装进脑袋里，那么装进脑袋里的智慧必然有很多是互相矛盾的。

(2)、而人之主体性，不只表现于理性，还有上文已述之感性与悟性。

(3)、理性是人类根本的思维方式，却不是的，更不是的思维方式，所以理性是受限的。

(4)、简单的说，这里的怀疑不是让你没有真诚的态度，而是让你在抱有真诚的态度的同时，也对其它的角度的问题保持高度的警惕，保持一种慎重的态度。

(5)、同样，当代人类的社会实践活动仍然在继续，怀疑与否定也在继续，由之前低层次的否定，变换为高层次的怀疑，继续发展到分门别类。具体科学跟进的更大范围(宇宙)的实践活动的探索。无论如何，怀疑，否定，发展，继续怀疑，否定，发展，这样的循环模式不会改变。能够变化的，只能是方法与手段。

(6)、理性的思维特征就在于主客二分，即理性把自身作为主体，从而取代人的主体性而把认知对象作为外在于理性之思的客体，即使是反思主体自身，也是把主体之“我”当作客体来考量之，从而产生理性凌驾于主体之上的理性主义。

(7)、按照苏格拉底的理解，这个词发生了变化，变成“philosophos”，“philo”是“爱”的意思，“sophos”是“智慧”的意思，两者合起来就是“爱智慧的人”的意思，所以“哲学”就是“爱智慧”的意思。

(8)、被谁所迫?只能是被不合理的社会现实所迫，资本主义制度的社会构成，资本的谋利本性都在强迫着主体之人放弃自己的主体性，片面发展自己的工具理性，助长理性主义，造成“单向度的人”，造成人的物化与异化，使整个社会成为受资本支配的生产机器。

(9)、当人的自然本能被削弱，就必须发展出本能之外的理性能力以指导自己的行为，自己的生存。

(10)、就是思维完全进入对象之中，与对象达成一体，从而彻悟对象，这就是悟性思维，本质上是一种“无我之思”或“忘我之思”。

(11)、所谓“理性主义”，实质是把理性等同于主体的本真生命存在，使理性代主体之生命而发言、而行动，本质上是使主体丧失了主体性，即丧失了生命自身的存在本质，而把丰富的生命主体自身交付给了工具性的理性思维，使主体的生命成为受理性支配的奴隶。

(12)、只是在西方哲学的思维进路与话语逻辑之中，尼采还无法把人的理性与真正的主体性区分开来。

(13)、而不能对本体界进行思维，否则就会出现“二律背反”。

(14)、把眼睛盯着远方，去追求大的人生目标，眼前的所谓苦难也就会豁然开朗。

(15)、在现实的思维过程中，除非有意的思维控制，这三种思维方式总是在综合发挥作用。

(16)、理性思维是对象性思维，理性只能认知客观对象而不能认知主体自身，即使理性反思主体之时，也是把主体作为客观对象而认识之，而成为客观对象的主体就失去了标志其主体地位的主体性，从而已不是真正的主体，所以主体永远是理性认知的视域盲点。

(17)、人要充分地发挥主观能动性，否则人类的生存生活和工作学习就无法得到及时有效地保障。

(18)、理性的逻辑通常以一条暗线贯穿于人类思维过程中，尤其贯穿于人类的话语逻辑之中。

(19)、哲学思想，因此就断定别派的学说或信仰都是错误的，对之加以完全的拒斥和抹杀，这是不可取的。因为如果这样，就没有培养起自己容忍和开放的态度，因此也就丧失了让自己更进一步的机会。世上的悲剧，有许多都是由于人们的无容忍态度造成的，比如宗教冲突、战争、以及狭隘的民族主义。

(20)、至于究竟什么是哲学，不同的哲学家有着自己不同的理解和解释。

5、哲学的作用 知乎

(1)、“人类的心智，正如其肉体一样，是被拘禁于肌肤之内的。”康德的《纯粹理性批判》就是对人类理性进行划界，理性只能在现象界进行思维。

(2)、或者说，人类为了更好地生存，必须超越自己的本能，从而运用自己的理性来指导自己的行为。

(3)、哲学的作用在现实生活中对我们来说是抽象的，它虽然不能表现在食物表面而被我们的肉眼所直视，但是它可以再我们想问题、办事情的过程中体现出来，有自己的具体表现形式，可以帮我们来更加具体地了解哲学的作用、体会到哲学的作用，具体表现在：一是战略性，战略性是指人们做事情、解决问题的大体办法或基本原则。

(4)、人活着的目标，就是尽可能地去表现和体验人与物的差别，而非去抹煞和忽视这个差别，这也可以说是人活着的高意义、价值或境界。

(5)、 这篇文章是运用马克思主义哲学分析具体实际问题而得出科学认识和结论的经典之作，体现哲学思想的哲学方法。

(6)、因此，当现代与后现代的哲学家开始反思理性主义的病痛，提出“哲学的终结”。

(7)、第哲学与现在人们的精神生活联系紧密。或许在十几年前，我国还处于初步发展阶段，多数人正处于解决温饱问题的情况当中，没有过多的人去关注精神层面的生活。但是现在，社会发展迅速，经济也高速发展，人民的生活水平普遍提高。精神生活定是必不可少的。而哲学可以给我们的生活一种信仰，这个信仰是理性的，能指引我们的心灵健康发展。同时也能使我们的心境变得不一样。其实哲学离我们的生活一直很近，每当我们思考自己的人生意义的时候，便是哲学的一种体现。 

(8)、《哲学有什么用》就是这样一本把哲学生活化、简单化的书；哲学教人读懂生命的意义——到底怎样活着，人生才算有价值？哲学教人拥有的人际关系——人与人之间，怎样交往才更融洽和谐？同时，哲学教人懂得处世之道+哲学教人参透制胜法则+哲学教人懂得爱的真谛。

(9)、哲学与科学的关系，其实就近似于主观与客观、理论与实践、意识和存在、精神与物质……的关系。

(10)、作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。

(11)、理性虽为生存之工具，却非临时性工具，而是“须臾不可离也”的生命存在要素。

(12)、尽可能地去表现和体验人与物的这个区别，做人类所特有事情，就是尽可能地去获取和满足人类生存生活和工作学习所必需的精神需求。

(13)、人可能运用自己的感性或悟性去思维，但这种运用都是以理性为基础才得以进行，是理性在操纵感性与悟性，终的意义获得，仍是一种理性的获得。

(14)、所以主体之人只能认知有限的时空客体，而有限的时空客体也并非能为主体所全部认知，因为主体与客体在存在论上是本质同一的时空存在。

(15)、人之生存如何会发展出理性?在于人之生存面临各种自觉选择，人必须自觉选择自己生存的样法，这种选择过程就是运用理性之过程，亦是理性发展之过程。

(16)、作为现实的人，无人会有意地控制或运用某种思维方式，总是思随境转，在不同的境遇中，在不同的状态下，某种思维方式可能会居于主导地位，但也不会完全排斥其他思维方式的运作。

(17)、因为人的理性自觉选择过程必然处于思维过程之中，理性选择的过程也就是理性思维的运用过程，而人类的思维方式并非只有理性一种。

(18)、理性在客观上受到思维自身的“感性”与“悟性”的限制，但理性往往不会自觉到这种限制，而是把感性与悟性的参与过程都当作理性自身的运作过程，把感性与悟性都化解在理性自身当中，从而把思维的一切成果都当作理性的成果。

(19)、四是敏锐力，敏锐力，指的是一种综合能力，体现了一个人对事物的领悟能力，学习能力，判断能力，以及直觉感知能力。

(20)、我们在想要做一件事情的时候，如果知道怎么去做，这是什么原因呢？因为我们在过去的经历中，已经知道该怎么做这件事情。我们能够做这件事情，或者是因为别人告诉我们该怎么做，或者是我们经过实践自己摸索，从而知道了该怎么做。前一种情况可能是别人在做事情的过程中总结出来的，后一种情况则是你自己在做事情的过程中总结出来的。不管是哪一种情况，都说明了：知识、经验是从实践中得来的。这样的过程叫做——从实践到理论。

(1)、理性是人的理性，而且是“在生存”、“去生存”之人的理性，即理性只能是处于“生活”之中的人的理性。

(2)、理性主义遗忘了生命本真的存在，使人之生命丧失了主体性，其实质是只见客体，不见主体，只知生存，不知生命。

(3)、因为理性有自身内在的逻辑，没有真正的、整全的主体性控制，理性就可能走向主体生命的反面，而理性的错误，是以主体的名义犯下的，故理性与主体性共同遭到诅咒。

(4)、故人类思维是一整体，本无所谓感性、理性、悟性之分，只是在哲学反思中，当人类思维运用理性逻辑对思维自身进行反思与分析时，才把三者区分出来。

(5)、既然都是主体犯下的错，那么主体何以犯错?不外乎三种原因：一是主体有意犯错;二是主体误判犯错;三是主体被迫犯错。

(6)、从价值论角度思之，理性主义的泛滥又是主体性自我价值选择的结果，是主体有意而为。

(7)、理性的价值论承诺包括：一是对确定性的承诺;二是对生存意义的承诺;三是对理想未来的承诺。

(8)、所以理性主义的发展恰是来自主体的授权，主体给理性发展以动力，可见，主体的价值误判可能是造成理性主义的一个根本原因。

(9)、哲学的间接性作用又可以称为物质作用，作为人生存生活的手段、工具，间接为人的生存生活服务，与方法论、改造世界相联系。

(10)、哲学一词源出古希腊文sophia，意思是“智慧”、“聪明”，有智慧的人叫“sophos”。

(11)、而这种划分不是截然有别的，三种思维形式是彼此渗透，动态流行的。

(12)、而是对真正的整全主体性的遗忘，甚至是对整全主体性的扼杀，所以理性主义并没有带来现代人类主体性的自我实现，相反现代人感受到的是心灵无所栖居的“空虚”与“烦恼”。

(13)、哲学的智慧河流，发源于往哲先贤们的辩论与洞见，影响了科学、宗教、艺术等人类文明成果至今。面对源远流长的哲学史，卷帙浩繁的哲学著作，我们需要一位专业、有趣的“摆渡人”来导航。

(14)、哲学的直接性作用也可以称为精神作用，作为人生存生活的目的、核心，直接为人的生存生活服务，与世界观、解释世界相联系。

(15)、其次，《实践论》《矛盾论》这两篇文章回答了中国革命战争的战略问题，解答了中国革命实践当时迫切要解决的主要问题。同时，这两篇文章也表现了中国当时优秀的革命者的世界观和方法论。同志说：“马克思主义有几门学问……但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得许多事，也少犯许多错误。”也就是说，只有立足于中国的具体实际，运用马克思主义哲学的世界观和方法论来观察与处理中国革命中的各种问题，才能使革命取得成功。《实践论》和《矛盾论》的诞生，标志着哲学思想即中国化马克思主义哲学思想基本形成。同志运用马克思主义哲学的基本观点和方法，对中国革命战争的经验教训作了深刻总结和哲学概括，既揭露了d内教条主义的错误，也避免犯经验主义失误，从根本上确立了d的实事求是的思想路线。其去分析和处理问题作了一系列创新性论述。这两篇文章的重点《实践论》《矛盾论》阐述马克思主义哲学的基本理论，回答马克思主义中国化的基本原理，表现了思想的认识论、方法论。

(16)、在中国词典里的说法，“哲学”是关于世界观的学问，研究自然、社会和思维的一般的规律，是对自然知识和社会知识的概括和总结。

(17)、理性虽然受限，却是人类根本的思维方式，是人类必须使用的思维方式，也可以说，理性是人类基本的生存方式。

(18)、今天的科学，已经发展到了了不起的程度。但是，这个了不起的成就，也是从根本无知——稍微有知——逐步多知……的过程中逐渐成长起来的。

(19)、而所谓“丧失理性的行为”，恰是以理性为基础才可以发生，无理性何来“丧失理性”?事实上，所谓“丧失理性”只是理性被错用。

(20)、人类的思维是统一的，感性、理性、悟性只是逻辑划分，不是实然划分，故人类思维的统一性决定了理性思维不会单一地发挥作用，时刻都有感性与悟性的影响与参与存在其中。

(1)、也对主体性作出反思，但却是在没有对理性与主体性进行区分的前提下进行的反思，所以尼采不但喊出“上帝死了”，而且对理性主义与主体性进行同样的批判和否定，在反理性的同时也预言了“主体性的黄昏”。

(2)、而当我们面对熟悉事物的时候，哲学有帮我们认识到事物的变化和发展，学会用发展的眼光、动态的态度发现老问题的不同和新特点。

(3)、成熟不是人的心变老，而是泪在眼眶里打转还能微笑。

(4)、这也就是大家常说的人活着需要有思想，有见解。

(5)、对象性思维的有限性直接来自于作为思维主体的人具有与外在客体同样的时空限定性的规制。

(6)、哲学告诉我们，人生并不那么虚幻，但也并不像有些人想的那么真实。哲学让我们站在虚幻与真实的中间，让我们拥有专一的思想，能踏实的过日子。同时又让我们看着远方，不要把眼前的一切看得太重。毕竟，一切都将过去，我们所得到的，终还是会失去。

(7)、所以通常对思维的理解都是指理性思维，尽管这种“理性思维”是不纯粹的。

(8)、常读哲学书籍，可以减少我们武断和盲从的习惯。如果我们学会怀疑，就会对很多问题提出属于我们自己的看法和理解，而不是人云亦云，轻易的就相信了外界或他人的思路诱导。

(9)、主体反对封建神权的胜利变成了理性反对宗教信仰的胜利，不是人的主体性取代了上帝，而是以人的理性取代了上帝，理性登上神坛，理性主义成为一种信仰，并终产生所谓的现代性问题。

(10)、以“非理性主义”批判和反对理性主义之时，“主体性”也同样遭遇被“终结”的命运。

(11)、部分包含于整体之中，无限与整体无法成为有限与部分的对象，也就无法为有限与部分所认知。

(12)、二是在我自知为我的警觉(前提)下，由自我认知而知晓我应当如何。

(13)、也就是说并不是理性“有意”要取代主体性，而是主体把自我主体性的发展片面托付给了理性，是主体遗忘了人的感性与悟性，忽视了生命的丰富性，所以这在本质上是主体作出了错误的价值选择的必然结果。

(14)、哲学的直接性作用，源于人是一种具有自我意识和社会意思的精神物，人天生具有思维、意识、思想等等诸如此类，这是人这一物种所特有的自然规律，是自然界和人类社会长期变化和发展而形成的独特性和特殊性。

(15)、摘要：理性在生存论的本质上是“有我之思”，就是主体之人自觉我“在生存”，并且“去生存”。

(16)、理性既生，就决定人之视听言动，纵使人在睡梦之中，仍有理性的参与。

(17)、而主体丧失真正的整全主体性，理性也就失去了整全主体性的监督，就可能犯错。

(18)、就人类思维发展的历史进路与对之进行的哲学反思而言，可以归纳为三种：一是停留在耳目感官的直接感受性上的感性思维，任凭外物引导感官的欲望。

(19)、理性是生存的工具，但生存并不是人的本质，生命才是人的本质，生存是生命的表现，生命才是主体的本质存在。

(20)、首先，从概念上入手，许多人认为哲学的概念模糊不清，上学时课本所教的知识哲学似乎是唯物和唯心两大思想之争，具体的哲学在他们眼里就是一些枯燥无味的概念和拗口的定律，没有什么实际作用。

(1)、而支配整个客体对象无穷分类与变化的内在本体更是哲思永恒的追问。

(2)、理性是主体性的表现，却不是主体性本身，这是本文要强调的重点。

(3)、无人之生存，即无人之理性，即人之生存乃人之理性存在的前提，也就是说，理性并非人先天所有，而是后天培育之能力。

(4)、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。

(5)、但是，能够促进科学健康向前发展的，只能是先进的哲学。而腐朽没落的哲学则只会阻碍科学的发展。辩证唯物主义和历史唯物主义是先进的哲学，所以它推运了科学的发展。形而上学和唯心主义是腐朽没落的哲学，所以它总是阻碍着科学的发展。共产d领导的国家相信、运用并发展辩证唯物主义和历史唯物主义，所以，不仅科学事业发展很快，而且各项事业都发展很快。而落后的阶级、资本主义国家，因为不相信马克思主义，则发展缓慢。如果不是近几十年来曾一度调整他们的政策，资本主义世界早已经崩塌了。

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