孟子二章是几年级的课文精辟111条

孟子二章

1、孟子二章翻译

(1)、答：语言含蓄，讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流，不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。

(2)、指通豫南，达于汉阴。 指：通“直”。汉阴：汉水的南面。

(3)、本期推出的是八年级(人教版)第21课《孟子二章之二生于忧患死于安乐》

(4)、曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减

(5)、(6)人恒过：                恒　　　　　　　    过

(6)、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是(      )

(7)、太守是谁？庐陵的欧阳修。《醉翁亭记》鉴赏(节选)欧阳修是我国北宋时著名散文家和诗人。

(8)、A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。

(9)、故不为苟得也 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

(10)、答：排比和对比，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如第一自然段中的排比，后一自然段中的对比。

(11)、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(12)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(13)、反问句和陈述句的区别。公孙衍、张仪大丈夫。→公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

(14)、箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所恶(wù)

(15)、(4)甲乙两文都运用了对比的写法来阐述观点，请结合甲乙两文内容加以分析。

(16)、B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。 

(17)、B.文天祥  临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

(18)、惠子相梁；搜于国中三日三夜 相：做宰相；国：国都，京城

(19)、作者认为，成才条件源于主客观两种，你是怎么看待这两个条件的？

(20)、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个人)。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因(国家)。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。 

2、孟子二章是几年级的课文

(1)、(1)“乡”通“向”；从前。(2)“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。

(2)、“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

(3)、一鼓作气，再而衰，三而竭。 第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。

(4)、(2分)下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是(  )

(5)、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

(6)、(2)请根据材料①，说说君子和小人在用人方面有什么区别？(请用自己的话回答)

(7)、(2分)对《与元九书》理解有误的一项是(    )

(8)、必先苦其必志，劳其筋骨 一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累

(9)、特此声明：本公众账号课文所涉及文字、图片均来自人民出版社

(10)、A.行天下之大道/录毕，走送之                   

(11)、(3)“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是  

(12)、C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 

(13)、 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

(14)、(3)请结合材料①②，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。(请用自己的话回答)

(15)、(注释)：①(仆虽不肖)我虽不贤。②(所守者道，所待者时)所坚守的是大道，所等待的是时机。③(陈力)尽全力。④(雾豹)藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤(出处)出，出仕；处，退隐。⑥(言而发明)用语言阐发清楚。

(16)、(罗玲老师读课文)八年级(语文版)第17课《诗词五首之过故人庄》

(17)、③      教师的基本功了得，不论是讲、说、写、评，都很到位，很有感染力，能够引领学生进入到学习氛围中来，大家学得很是尽兴。

(18)、比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”、“礼”、“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。

(19)、B.是焉得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉     

(20)、(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3、孟子二章其一

(1)、(19)偏私：偏袒，有私心。(20)内外：指宫廷内外。

(2)、所以动心忍性 用来；使……惊动；使……坚韧；

(3)、作者所摆的事实论据是：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

(4)、诏 深 痛 极 恨 乃 百 方 缉 盗 九 三 年 尽 擒 之

(5)、(4)你认为乙文中的文天祥符合甲文中“大丈夫”的标准吗？请结合甲乙两文简要分析。

(6)、(乙)尊德乐义,则可以嚣嚣①矣。故士穷②不失义,达③不离道。穷不失义,故士得己④焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见⑤于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

(7)、孟子二章知识点梳理与专项阅读基础知识：作家作品：孟子，名轲(“孟子”是人们对他的敬称)，我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。

(8)、答：首先，作者列举了历史上六位在逆境中成才的古代圣贤，指出一个人要肩负大任必然要经受种种磨练；接着，运用对比论证，先从正面展开论述，指出即使作为一般人，也需要在困难中经受磨练，方能奋发进取的道理；然后，作者又从个人成长谈到国家治理，从反面论述如果没有坚守法度的大臣、敌国外患，国家往往会灭亡；后，得出结论：生于忧患，死于安乐。

(9)、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。

(10)、     “此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

(11)、在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观?你的人才观怎样的？

(12)、(注)①其事：治理国家的方法。②惟善是务：凡是好事，就认真去做。③福祚(zuò)：福禄，福分。④降年：天赐予的年龄，寿命。⑤桀、纣：桀，夏末代国王。纣，商末代国王。⑥匹夫：平常人。⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。

(13)、(罗玲老师读课文)八年级(人教版)第8课《美丽的颜色》

(14)、A.舍鱼而取熊掌也  B.由是则可以辟患而有不为也  C.乡为身死而不受  D.呼尔而与之

(15)、“入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡”这一句是从反面论证了这一点。从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？“故天将降大任于是人也”文章第三段主要阐述了作者的什么观点？论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。

(16)、(2)能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

(17)、(罗玲老师读课文)八年级(语文版)第10课《别了，“不列颠尼亚”》

(18)、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(19)、(罗玲老师读课文)八年级第15课《散文二篇之永久的生命》(人教版)

(20)、杀所不足而争所有余 损失不足的而争夺有余的。意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。 孟子二章 重点词语解释。

4、孟子二章

(1)、(2)本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

(2)、答：这句话出自《孟子》是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

(3)、(《陈涉世家》)表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。①人不知而不愠，不亦君子乎？(《十则》)②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。

(4)、答：顺境中的人如果能不图安逸，立下大志，奋力拼搏，何愁不能成材呢？相反逆境中的人如果经不起磨难，就会消沉下去乃至被吞噬。

(5)、(《卖油翁》)表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。①酿泉为酒，泉香而酒洌。

(6)、D.得志，与民由之      (由)缘由，理由。

(7)、   (3)万钟于我何加焉(     )   (4)所识穷乏者得我欤

(8)、 A．故天将降大任于是人也  降者富贵  

(9)、4箪：竹筐       5蹴：用脚践踏   6得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

(10)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。

(11)、B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。

(12)、(1)本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

(13)、《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。

(14)、 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

(15)、(比如一座)方圆三里的城，方圆七里的外城墙，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

(16)、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。象那太阳升起，林中的雾气散了，烟云聚拢山中，山谷就昏暗了，暗明交替变化的，是山里的早晨和傍晚。

(17)、①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》)表并列或承接，因果关系。

(18)、亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：通“叛”，背叛。

(19)、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(20)、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下”,请结合本文中的有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。

5、孟子二章朗读

(1)、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

(2)、多助之至，天下顺之(　　　)　以天下之所顺，攻亲戚之所畔(　　　)

(3)、然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；游人归去，飞鸟就欢乐了。可是飞鸟只知道(生活在)山林里的乐趣，却不知道人们的乐趣；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

(4)、B．会独担戟行/歌不推车是会为人臣侮/其主为人臣侮/其主其罪何若？

(5)、(《十则》)表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。①河曲智叟笑而止之曰。

(6)、    C．宋人有闵其苗之不长而揠之者         D．无若宋人然

(7)、孟子作为孔子之后儒家学派重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。

(8)、D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

(9)、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

(10)、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。是山间的四季变化。

(11)、蔚然：树木茂盛的样子。翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀一样。

(12)、C．君子无终/食之间违仁造次/必于是/颠沛必于是。

(13)、徐公何能及君也？ 徐公怎么能比得上你呢？

(14)、    刘豫①举济南来寇，大名孤城无援，永②率士昼夜乘城，伺间则出兵狙击。(A)……攻围益急，俘东平、济南人，大呼城下曰：“二郡已降。降者富贵，不降者无噍类③。”益谦④辈相顾色动，永大言曰：“今日正吾侪报国之时。”(B)……良久城陷，永坐城楼上，或掖⑤之以归，诸子环泣请去。(C)……金人遣骑召永，永正衣冠南向再拜讫，易幅巾⑥而入，黏罕⑦曰：“阻降者谁？”永熟视曰：“不降者我。”金人奇永状貌，且素闻其贤，乃自相语，欲以富贵啖⑧永，永嗔目唾曰：“无知犬豕，恨不醢⑨尔以报国家，何说降乎？”怒骂不绝。金人讳其言，麾之使去，永复厉声曰：“胡不速杀我死？当率义鬼灭尔曹。”大名人在系者⑩无不以手加额，为之出涕，金人怒断所举手。乃杀之，一家皆遇害。虽素不与永合者皆面恸，金人去，相与负其尸瘗⑩之。

(15)、    万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(16)、谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。

(17)、(注)①弘范：元军元帅。②厓山：地名。③扞(hàn)：保卫。④固：坚持。

(18)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

(19)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

(20)、10辩：通“辨”，辨别。 11义：正义或仁义。 12勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

(1)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(2)、(3)之：三里之城(　　　)　　　环而攻之而不胜(　　　)

(3)、C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

(4)、贫贱不能移“移”的原意为“改变”，在文中的意思为“使……改变”。

(5)、______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6积累

(6)、(罗玲老师读课文)八年级(人教版)第10课《短文二篇》

(7)、答：文中的“生于忧患，死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”。越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，终为勾践所败，身死而国灭。

(8)、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(9)、行拂乱其所为(阻挠，违反)拂士(同“弼”，辅佐，辅弼)

(10)、(5)然：然而。侍卫之臣：宫廷里守卫的臣子.侍，侍奉。

(11)、孟子并不同意景春的观点，他的反驳分为两个层次：

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