金刚经为什么不能随便读
1、金刚经的厉害在什么地方
(1)、诸相非相,不是离开诸相另外有一个非相去专门想像一下,一切诸相当下就是非相!这个相当下就是幻相。什么是中间,你说不出一个中间来。应该说不是在左边也不是在右边,那才叫中间。佛说的不是相也不是非相。不是你取著的那个实有的相,也不是什么都没有的非相。那是什么?是山是水,非山非水,是你,不是你,就是你!
(2)、悉皆供养承事。无空过者。没有人会随随便便成功,没有人能随随便便明白。有这么多的老师一点点的点拨,供养有很多的路径,供养饮食、衣服,汤药,卧具。
(3)、问:须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。看了答主言忍不住去翻阅了一下金刚经,大段经文都在说受持读诵此经之利益,然答主只谈弊,不明是何发心。
(4)、读诵金刚经是好的修行方式,但不是随随便便就可以去读诵金刚经的,首先是读诵金刚经的人的问题,佛不是讲究众生平等,佛是可以容纳一切众生的,但对佛不敬的人是不适合读诵金刚经的,还有就环境的问题,在有污秽的环境下也是不可以读诵金刚经的。
(5)、答:嘿嘿。我从不反对吃药,我反对的是瞎吃药。江湖老规矩,无人请法勿须说法。有些答案,留给真愿意知道的人听吧……
(6)、问:愉悦是大的价值。学佛难道不是为了离苦得乐吗?如果你看看林志玲就能快乐无忧,那么我去换个头像……
(7)、答:经,就像药。药不分好坏,能治病就是好的。金刚经治什么病,自己现在什么病,是否对症,这个多少读金刚经的人从来没考量过。至于您说的我认为你们没资格,又是轻视啥的。我特赞叹您这种阅读理解能力。我强调的是次第,不是能否。在合适的阶段,看合适的经典,这是理性。而不是听说什么高级就往死里揣。皇帝的新衣,生怕别人看不上你?!仨字儿——这!我!执!
(8)、佛祖一而再,再而三的鼓励我们要好好读书,即便是读《金刚经》其中的四句偈,也能得到无量无边福德。
(9)、问:请问六祖知道金刚经是什么次第吗?谁说过学佛是学知识了?谁说是学世间技术了?我读了上千部金刚经也没有觉得是在增加烦恼您什么都知道,别人什么都不知道,行么?你的回答里面显示着你的傲慢屎盆子不是别人扣的,是自己。知之为之,不知为不知,是知也。好为人师,就要有老师的水平,不然增加烦恼的不是别人,是您自己。饭可以乱吃,话不可以乱说,评论佛法也可以这么轻浮?而且我指出的问题,您一个也没回答在点上
(10)、“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者”为什么呢?要做一个菩萨,若还有我相、人相、众生相、寿者相,那就不是菩萨。我们很多人打招呼都说某某菩萨,这个时候你就要检讨自己,看看有没有四相。如果还有的话,你只是初发意菩萨,初发心菩萨,刚刚开始发这个心的。菩萨一直到成佛之前都叫做菩萨,你想你这个菩萨要经过多长时间呢?有人说,三大阿僧祇劫,是不可计量的时间。这个不可计量不是说,我就成不了佛,因人而异。也许你已经修了两大劫了也说不定,也许你已经修了一大劫了也说不定。你勇猛精进的修行,它就短了;如果懈怠不努力,你修行的时间长得不可计算。
(11)、须菩提,若善男子善女人,于后末世。这是佛当时说法的时候,对于我们现代的人来说,那就末世了。我们距离佛灭度已经三千年了,这已经到了末世了。在这个世间,还能够有受持《金刚经》的,读诵《金刚经》的,这简直是不可思议。佛自己说的啊,假使要把这个三千年后的众生读金刚经的功德,诵金刚经的功德具体来说,那人听到不信了,心在狂乱,狐疑不信,如何?所以佛就把功德说到此为底,那我们就观想了,什么意思?因为你闻到《金刚经》,一定能成佛啊,不管你修的快慢,你也要死啊。死了来生还能遇到《金刚经》,相续不断。金刚是不坏的呀。别的都不跟随你了,都没有了,你闻到《金刚经》的这个力量一直随着你,是这样一个含义。也能够成佛,直至你成佛。
(12)、这个问题对很多第一次看法听法的人来说很奇怪,我不就是我吗?想一想,小时候是你,二十岁是你,三十岁也是你,六十岁,八十岁还是你。到底小孩的形状是你,还是,发白面皱的是你?这是个大问题。作为人,做为生命来讲,都应该严肃的对待自己的生命,来考虑这么一个问题,是严肃而可怕的问题。可怕是因为众生不知道没有一个固定不变的我,整天浑浑噩噩,所谓及时行乐,不知道自己该怎样来面对自己的生命,这是很可怕的事情。
(13)、希望什么呢?什么是我们的希望呢?成佛。遇到《金刚经》了,就说我们每位道友一定能成佛。为什么?《金刚经》的加持力!以《金刚经》加持力我们一定能成佛。但是这个功德把他变成力量并不是说我们闻到了,以后就可以放弃了。我们应每一天,每天在那儿念诵《金刚经》,念诵完了想它的道理。对于任何事物不要执着,要看破,放下。遇到什么事情都想,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,一切相都是假的,但有形象都是虚妄,要见诸相非相,即见如来。那我们见到一切相,不要执着,不要去分别,把我们的分别心啊消灭掉。
(14)、答:真有开悟的。早有报信的了。如果遍地读金刚经能开悟。你看这架势,还像末法时期么?!您的逻辑是。宁愿为了能出现一个读金刚经开悟的,可以让无数人读不适合自己当下的经典而断送修行适合自己法门的机会?您这是错杀一千,也不能漏网一个啊。够狠的!
(15)、答:我从来没啥不满意的。我小心地纠正您一点。我不是不许您对我说三道而是说三道四的时候要符合逻辑常识。虽然我不赞同您说的内容,但是我誓死捍卫您说话的权利。
(16)、「无上甚深微妙法」,这是赞扬佛法的教理无上甚深,无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示,人类的心念波动与宇宙是全息一体关系,于细微处见自性。
(17)、 ——照空法师法语
(18)、说受持金刚般若波罗蜜经的人,心没有我,也没有我所有,也没有能受持的人,也没有所受持的经,这也是真正悟得佛意,是佛心。那你这个诵经的功德,无量无边,不可称量的。无边功德,就是在这不可思议。思就是心想,议就是口里议论,议论不到的,心想不到的,所以说这部《金刚经》可不是为一般人说的。
(19)、答:这是不可知论,不是因果论。焉知那个读金刚经的。不是五祖设的局啊。
(20)、答:你不是妹子。你是修道人。所以才这么直来直去。骄娇二气不可得啊!障道!
2、正确的金刚念诵法
(1)、高孝缵,明朝江都的庠生(学生、秀才)。乙酉年清兵大破扬州时,史可法殉难,孝缵从容地缢死在大成殿上。
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(3)、问:我读了之后是这么想的,不敢跟别人说,福德甚多,多到不可思量,东方虚空可思量否?福德多也罢少也吧,等到读懂它了就会明白福德是虚空,不需要它了,是不是理解偏了,求指点
(4)、某个人做了不少坏事,但没有马上得到报应。别着急,总是会算总帐的。老天让我们看到发生在别人身上的事,不是让我们管人家的闲事,而是让我们警醒自己。今生我们恨得咬牙切齿,觉得特别可恶的一个人,也许不知道哪生哪世我们自己就是以那种形式出现的。
(5)、答:大修行人不是成道的人,前生是造过因的,就象《金刚经》里说的,举例说:“受持读诵此经”,他受持读诵《金刚经》,他并没有因为受持和读诵而有证量,他没证果,只是受持读诵此经,就这样先世罪业就可以消灭了。不见得你修成了才能消灭,修成了是不存在先世罪业,根本就没有先世罪业这回事,并不等于消掉了先世罪业。消掉先世罪业不是成就人说的,是修行人说的。修行但没成就,他不能说是不存在先世罪业,但是先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提,这不是《金刚经》里说的嘛。为什么呢?——重罪轻报了,受人轻贱也算受报了。受持读诵《金刚经》就可以这样了,修成了更不用说,就是修行者就可以消掉了,所以说答他个“不落因果”没有什么过错。(注:百丈野狐公案)这个因是早已造就的,是不落因果,并不是不受因果,答他个不落因果没有什么过错。你只要肯修行,发心解脱,就已经不落因果了。大修行人说的是前生已经造过因了,不是今生正在造因。就象南泉斩猫,现行的事,他没有造因。南泉禅师是成道者,可不能说南泉禅师是修行人,你说南泉禅师是修行人实际是污蔑了南泉禅师,他早都超过修行的地位了,他那无修、无得、无证。要是成就者根本就不曾造过因,并不是消掉了,他就没有消掉什么,成就者不用消,说消都是没成就的。
(6)、在念金刚经时,要自己口气清新,要记得刷刷牙。同时也要洗洗手,或是冲个澡,这样能把身上的污秽冲洗干净,在接触金刚经时,不会让经文受到影响。
(7)、有谁会这么傻,做损人不利己的事?当人完全无知无觉的时候,他也不知道自己是傻的。所以,当我们明白了这一点,再看到很多人在完全无知无觉状态下做一些不好的事的时候,也许心中就不会充满了恨意,就会充满无限的柔软。佛家一直在说:诸善奉行,诸恶莫做。
(8)、他晚上梦见鸽子告诉他因为他每日诵读金刚经的缘故,兄弟两已经获得人身,并告诉他具体的地址。后来他依照地址去寻找果然发现了两兄弟,但是哭泣的声音就像鸽子一般。他喊一声:“鸽儿”,两兄弟回头,后逐渐变成人了。
(9)、问:问题是没有人知道自己适合什么。没有人能给自己诊断。所以要深入经藏,广学多闻,为何一定要将金刚经排除在外?
(10)、其中一种是随机。这个“机”是根机的意思。这部经不论是利根还是钝根都会受益。
(11)、为人轻贱表现在很多方面:被人看不上,说风凉话等,佛祖说是人先世罪业。我们的生命很有趣,功过并不相抵。你有功我就表扬,但是不能抵过有过的处罚。
(12)、由无知无觉迈向有知有觉是有路径的。佛祖慈悲,告诉我们除了读经,还有其他的,供养承事。积福无量。
(13)、江苏如皋法华寺帐号10704701040003396;
(14)、鸠摩罗什:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”真谛三藏:“凡所有相,皆是虚妄,无所有相,即是真实。由相无相,应见如来。”玄奘法师:“凡所有相,皆是虚妄,乃至非相具足,皆非虚妄。”
(15)、咱们现在念释迦牟尼佛,是释迦牟尼佛的末法。咱们还没有亲见到释迦牟尼佛,只是在他末法当中闻到他的法,见到他的相,假使说你的心没有这个数量计较,心里面没数字,咱们经常说百千万劫难遭遇的事,那现在我们遇到了,百千万劫都难遭遇,现在我们遇到了,遇到了不要让他空过。释迦牟尼佛在因地当中,对于那么多佛,每一位佛供养承侍闻法修道,没有空过的。假使有人,于后末法,就是咱们现在啊。
(16)、“何况有人尽能受持读诵.须菩提,当知是人成就上希有之法!"读是每天早上净心焚香,清净案头,息下狂心读金刚经,或者其他的经典.诵,是不看文而去背诵.读诵金刚经能够消除我们的罪业,增长我们的福慧,也是一个修福德的法门.
(17)、首先我们要了解,佛法的基础是建立在三世因果,六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世,认为生命是连续不断的,不是现在这一生,佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说,为什么世界上有许多人做好事,结果却那么惨呢?佛说因为他过去的恶业还没有报完,所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事,那是将来或他生来世要去收帐的。
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(19)、社会上的人,看到佛塔、寺庙后,知道这是圣地,生起一种清净供养的心,拿香花灯烛去供养。在民间供养当中,看到有庙的地方,就知道这个庙里头供着圣贤的形象,然后就拿了香花灯烛,各种宝贝去供养塔和庙。也就是说这句话暗含的意思就是,我们凡夫只以为塔和庙是圣人的形象所在,而不知,或者忘了圣人的言教,以及所表示的真理。
(20)、这段经文是佛陀为须菩提等众弟子们宣讲《金刚经》的殊胜功德。佛告须菩提,不管是出家人还是在家人,无论在何时、何地,凡是宣说《金刚经》,乃至只是宣讲了四句偈,此处即是一切世间天、人、阿修罗、龙天护法善神供养的对境,如同对待佛塔和寺庙一般。何况有人能全部读诵受持《金刚经》,功德之大更是不可说不可说,不可思议。所以,须菩提,你应该知道,此人将来成就的是无上第一希有之法,就是获得佛果的意思。因为此经是一切诸佛的心髓,《金刚经》所在的地方就是有佛的地方,就是有佛尊贵弟子的地方。这是经文大意。
3、孩子不听话叛逆要念什么经
(1)、可是能看到的现实的境况有时并不是这样。某人挺善良,不招谁惹谁,可他却被人招被人惹。推广传统文化,按理说应该一呼百应,可是现实中有人不仅不呼应还使小绊子。当这些出现的时候,我们是不是不理解,是不是会问几个为什么?
(2)、问:这个说法不大恰当。读诵金刚经得了利益的人很多很多。不能仅仅把开悟当做利益。而且读诵金刚经开悟的,著名的自然是六祖,但是这不能排除还有别人读诵金刚经开悟的可能性。地藏经说读诵地藏经有二十八种利益。师兄看过没?利益的解释,应该不仅仅局限于开悟。另外题主问的是收获……如果说收获,那简直比利益的范围更广了……
(3)、“随说”的“随”字,略说是随便、不限定的意思,广说有七种随说。
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(5)、以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。罪业是在不知不觉的状态产生的。比如说欠钱还钱,不是现在欠的,是以前欠的,以前欠的也要还,现在就还了,所以不用愤恨,也不用不理解。
(6)、(复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。)
(7)、讲到三世因果,大家很不容易相信,因为看不见的缘故。其实很容易看,我告诉你一个办法,可不是神通啊!不要瞪起眼睛,以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了,尤其我们在座中年以上的朋友,我们中年所遭遇的环境,是年轻时候已经埋伏下的因;晚年所得的果,也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段,二十岁前当前生,二十到四十当这一生,四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点,昨天就是前生,今天就是现在生,明天就是来生。
(8)、般若空性不是只有上根利智的人才可以学习吗?
(9)、于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。那由他:古印度表示大时数目的十大数第九大数。表万万。看到这样的词,就是很多很多。从很久很久以前我就供养了很多很多老师。
(10)、答:我只是说。不适合大多数人的现阶段。不要偷换概念。不是不让读。而是不让在不懂教理。不修功夫。没有定慧的时候读。至于您说的大多数人有没有金刚经治的病。那按照这意思什么病死的人多什么药就是好的药了?!到底是谁在逻辑漏洞啊?
(11)、二乘人是一种什么概念,他们认为佛就是当年现成人身的那个三十二相八十种随行好的释迦牟尼佛。二乘人有疑问:你不要我们住相,要修无相之因。这个无相怎么感到有相的三十二相八十种随行好的这么一个佛呢?种瓜得瓜种豆得豆,无相之因应该得到就是无相之果,怎么我们无相之因,后成佛成有相的果呢,这因果关系不是有点错乱了吗?这些问题终从哪里来?小乘人,习惯性的取著有相的东西,特别是我相。小乘只破我相。但现在有一部分人已经发了成佛之心,变成大乘愿心,可习气还在。所以佛要将我相、法相全部破除,他们问的问题都带有原来的习气。
(12)、这样来认识一切法,念念常行慈悲喜舍,以四无量心为主。对人呢,谦下,柔和,不要骄傲,对任何人都是谦下柔和的,发菩提心,究竟能成上菩提果。假使说我们不知道佛的佛法正法,不生不灭,如何是灭,我们怎么能遇到《金刚经》?我们就遇不到了。今天,我们大家有福德,有智慧。
(13)、答:但是可怕的是,谁可以做到不欺骗自己呢。真要做到不欺骗自己,读经又有什么意义呢?对吧。
(14)、答:嗯。我自从一得神经病,整个人都精神了。
(15)、这个时候,佛就知道了二乘人的心里的想法,佛就问出这个问题,须菩提,你是怎么想的,“于意云何”啊?你的脑子里面是怎么想的。可以拿这个三十二相八十种随行好来想成佛想见佛吗?佛是有他心通的,你们的心里有没有想到这个问题呢?
(16)、这里说,利根和钝根的人都会受益的,鼓励一切根机的人受持此经。这就是《金刚经》的殊胜之处。
(17)、你听很多的经啊,你对事实上,你不能进入你的心,效果就不大,能进入你的心,一切都能转,信不信?不信大家研究研究我的历史啊。我从出家到我现在,今年九十五岁啦还能够讲经,还债,因为我有业啊,消业障,大家就明白了。好多人你们可能都没受过的,我现在都受过去了,那我现在很好。现在很好,还能跟大家一起学《金刚经》,这就是不可思议的。
(18)、佛告诉须菩提,假使有人诚诚恳恳学佛,研究金刚经,结果一辈子倒霉,为人轻贱。有人事业很好,生意也做的很大,功名也很好,偏要跑来学佛,我说你不要搞啊!这个事情不是好玩的,学佛就要倒霉的。他说菩萨会保佑发财;我说佛不管这个事,因为佛学是空道,你要学只有放下。当然也有些人学佛反而发了财,大部分都是遭遇更多困难。不但学佛如此,信别的宗教也是一样的,很多人说自己一辈子作好事,结果倒霉透顶,什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题,善人做好事,偏要倒霉;坏蛋个个好得很,身体又健康,精神又好又发财,又有办法,这个世界上因果报应到哪里去了呢?这是个大问题。
(19)、答:哦。那比读金刚经更殊胜的法门有很多。烘焙。瑜伽。普拉提。书法。插花。弹钢琴……泡泡酒吧,逛逛街。保准不抑郁
(20)、人分四等,上善之人,利人利己;帮助他人,成全自己。利人不利己:牺牲自己,成全他人;损人利己:损害他人,成全自己;损人不利己:损害他人也没有成全自己。
4、正版金刚经原文及译文
(1)、不要再迷惑了,要对自己的肉体做一个认真的观察才算了解自己。否则过了一辈子,都不知道自己是个什么。多可怜。身体像泡沫,随时在老化死亡消散。身体也如芭蕉,芭蕉里面是空的如我们身体空气进入肺,肺里面全是气孔供我们血液来氧气交换,带到全身。鼻子带去一点点全身在享用,如同芭蕉。
(2)、答:错!如果愉悦是大的价值。那我们去学吃喝嫖赌好了。学佛不是为了离苦得乐。是为了去掉那个离苦得乐的妄认的“我”。我就是那么一比方。林志玲也是个两头开口的粪兜子。春儿他妈说,别看那姑娘漂亮,拉的屎臭着呢。能理解吗?修过白骨观和不净观。你就懂了。
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(5)、"随说",如果大家理解的不准确,那就会差之毫厘,失之千里千里了。应该理解为机教相扣,观机逗教。所以,不要当随便的“随”去理解,而应该理解为看着众生的领会的程度去讲金刚经。会讲经的人自知而又知他,众生能够领受到什么程度,他就把经文的要义解释到什么程度。比如深入浅出,打比方,广泛的比喻等等,用权巧、方便的方法讲解经的要义,就是随说。
(6)、答:你和六祖一个次第么?不学知识哪儿来的所知障?烦恼障就是在学技术、读了上千部也没有增加烦恼本身就是大的烦恼。恐怕你并不懂佛教说的烦恼是什么。我是谁?你以为你以为的就是你以为的?您读上千部金刚经就这境界?显然您依然不是看金刚经的次第啊……你指出的问题,是你的问题。你看到的问题就是问题?还是那句话,你以为你以为的就是你以为的?!我就说到这儿。不再回了。
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