关于读书的诗句古诗五言绝句精辟123条

关于读书的古诗四句五言诗

1、关于读书的诗四句五字

(1)、一月不读书，耳目失精爽。——清.萧抡谓《读书有所见作》

(2)、力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。宋刘过《书院》

(3)、千金一刻莫空度，下笔如有神——杜甫读书有三到，书不可以一日不读——读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理读过一本好书，老大徒伤悲——《汉乐府。”〔清〕法式善《读书》。

(4)、春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。(民国熊伯伊《四季读书歌》春)

(5)、万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

(6)、十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

(7)、任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

(8)、诗引申出对人生的思考：人生一世，像旅人，像尘土，不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。妥妥的心灵鸡汤。

(9)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》

(10)、力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。(宋刘过《书院》)

(11)、死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。

(12)、中国古典文学研究家余冠英先生曾说：那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐。

(13)、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐 韩愈《劝学诗》) 

(14)、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》

(15)、我从小比较喜欢看书，特别喜欢看悲剧小说和悲情诗词。《平凡的世界》里，晓霞的死让我一直难以接受。《活着》，一口气读完，痛得让人难以呼吸。《简.爱》里女主角为了爱情，奋不顾身的勇敢和善良让我泪流满面。《酥油》里梅朵和月光为了孤儿的大爱，让我真想奋不顾身的也去趟西藏。太多的感动，太多的泪水，让我感到生活的美好。

(16)、闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》

(17)、读书学习,只担心学得不够多；领会要义,只怕悟得不透彻.人怕认为自己学得差不多够了,从而(骄傲自满)停止学习,已经学了的东西怕不能掌握,不会付之实践.

(18)、贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。

(19)、客居洛阳的游子在洛阳东城徘徊，看着那狂风再起，葱绿的青草已经变黄，他感叹时间又过去了一年。人生苦短，何不及时行乐。燕赵之地多美女，她仪态端方地弹着琴曲，令人遐想。我愿与你化作双飞燕，永不分离。

(20)、“今天的宴会，真是太棒了”，这就是本诗的主旨。主人公在宴会上，听到一首美妙的筝曲，十分开心。

2、关于读书的诗句古诗五言绝句

(1)、元结是盛唐著名的文学家。他的文章“笔力雄健，意气超拔”(欧阳修《集古录跋尾》)，为古文运动之先驱。他的诗歌自创一格，“欲质不欲野，欲朴不欲陋，欲拙不欲固”(湛若水《元次山集序》)，所作《悯农诗》、《舂陵行》、《贼退示官事》等诗，以忧道悯世之思，“质实无华，为淳古”(许学夷《诗源辨体》)，开中唐元、白诗风。元结著述颇富，惜散逸亦多。后人辑有《元次山文集》十卷，《全唐诗》编其诗二卷。

(2)、张九龄(六七八至七四〇)，一名博物，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。官至尚书右丞相。守正嫉邪，敢言直谏，为开元贤相。后受李林甫排挤，贬为荆州长史。死后赐谥文献。

(3)、张九龄人品典正，诗品雅丽：“唐初五言古渐趋于律，风格未遒。陈正字(子昂)起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。”(清沈德潜《唐诗别裁集》)他早期的诗歌和雅清淡，后期遭谗被贬后，诗风转为劲练质朴，寄托深远。其五言诗“以兴寄为主，而结体简贵，选言清泠，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。”(明胡震亨《唐音癸签》)《全唐诗》存其诗三卷，有《曲江集》传世。

(4)、读书万卷不谋食，脱粟在傍书在前。要识从来会心处，曲肱饮水亦欣然。

(5)、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

(6)、〔宋〕朱熹《读书有感》，一寸光阴一寸金〔唐〕颜真卿《劝学》。

(7)、小学阶段，我们背诵过一些乐府诗，比如《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”这就是乐府诗，汉代的乐府诗。

(8)、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。——宋陆九渊《读书》

(9)、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》

(10)、《唐诗百话》综论唐代诗史与诗艺，浅明而深切，对理解与欣赏唐诗而言，是为可靠和实用的一部书。

(11)、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》)

(12)、白话文释义：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。

(13)、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

(14)、他日名宦恐不免，行路——刘彝黑发不知勤学早。田野勤耕桑麻秀。

(15)、《诗经》里的诗还能“皆弦歌”，而且充当着政治和外交的功能，如公子重耳逃难到秦，背《河水》向秦穆公求助，秦穆公以《六月》应之，答应帮忙。可是，后来诗歌的政治外交功能逐渐退化，也不一定非得要音乐伴奏，于是，诗歌的韵律和节奏便显得更为重要。因此，四言的节奏便显得满足不了这一需求，演变成五言。

(16)、“诗”的早期形态就是“歌”，从“三皇治世，五帝定伦”的时候，人们因为社会、个人的种种原因产生了“诗歌”，可惜的是，因为文字在那时还未产生，所以除了一些神话故事和图形石刻，所有可以称之为“文学”的东西都已不可考。《诗经》作为“部诗歌总集”，成书于孔子，其早作品大致形成于夏、商、周三代。其中收录的大致是西周至春秋末期的诗歌，《诗经》的作品以四言诗为主，大多数是“二二节奏”的四言诗。而初的诗歌以四言始，是由中国文字单音节的特征所决定的，四个字组合起来才能形成声调和顿挫的节奏变化。耳熟能详的如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，都是四言的。上古时候，单音词占优势，汉字一般都是代表单音词，而四言基本上可以“一句成意”，其句法结构和节奏顿挫等方面来说，是一种简单并且完备的形式。但是四言加单音的形式，在表现力上不够，节奏上也缺少变化。并且由于上古诗歌都是要入乐的，也就是是配合音乐歌唱的，所以诗经里四言诗出现了大量的重言(叠字)和衬字的形式。

(17)、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。

(18)、    杜甫一首名诗，苏轼黄庭坚自叹不如，李煜却随手改出好境界

(19)、因依老宿发心初，半学修心半读书。王建《寄旧山僧》

(20)、这首诗的内容也很简单，大家读一下，基本上也都能读得懂。写的是中国民间四大传说的《牛郎织女》的故事。牛郎和织女，被银河相隔而不得相见。前面我们说过，汉武帝时期，战争频繁，家里的男人去打仗，女人们在家，所以很想牛郎和织女，不能相见。所以这首诗，也是民间老百姓传唱的歌曲，老百姓唱这首歌，表面上是在为牛郎和织女不能相见而遗憾，实际上也是表达了自己不能与自己的丈夫相见而痛苦忧伤。

3、关于读书的古诗四句 五言

(1)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 陆游《冬夜读书示子聿》

(2)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

(3)、译文：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

(4)、读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。

(5)、学校地址：海淀区上庄路白水洼77号(原北京首航蓝天学校)

(6)、直到唐末，五言诗始终是居统治地位的主要正统形式，而后才被七言、七律所超越。此外，如六朝骈体，如沈约的四声八病说，都相当自觉地把汉字修辞的审美特性研究发挥到了。它们对汉语字义和音韵的对称、均衡、协调、和谐、错综、统一种种形式美的规律，作了空前的发掘和运用。它们从外在形式方面表现了文的自觉。灵活而工整的对仗，从当时起，迄至今日，仍是汉文学的重要审美因素。 

(7)、原文：人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。

(8)、译文：邻居送我鞋子约我早上一同去采药，我回赠灯火约他夜晚一起读书。

(9)、其次是平仄。在读音四声中，第一声叫平声，二三四声都叫仄声。

(10)、左思，阮籍，陶渊明等对五言诗的贡献也是很大的，魏晋南北朝时期诗歌创作分成了士人之诗和贵游之诗。五言诗格律，或者说近体诗格律的形成，主要还是由贵游诗人的努力而成的。而贵游诗人则在形式上开始下功夫了，这个时候，一部分诗歌开始脱离音乐而独立存在了。贵游诗的代表有太康体，玄言诗，元嘉体，终于到了永明体，开始了古体诗到近体诗的转折。 

(11)、尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。(明文徵明《饮子畏小楼》)

(12)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)

(13)、从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

(14)、明月如此皎洁，照亮了我的床帏；我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。

(15)、这双纤细白皙的手，正在拨动，拨动什么呢？下面就是札札弄机杼。札(zhá)札是拟声词，机器的声音，弄：摆弄。杼(zhù)：就是织布机的梭子。这双纤细白皙的手，正摆弄着织着布，发出札札的织布声。

(16)、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

(17)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。(已春深一作：春已深)

(18)、译文：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

(19)、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》

(20)、后，古诗词是能抚慰生命时光的精神财富，能使一个人达到美学的高度，思想的深度，眼界的广度。这个，就见仁见智了。等日后，所有风景都看透，你历经沧桑，就会明白年少时期读的这些古诗词的真正意蕴了。

4、有关读书的古诗大全五句子话

(1)、    史上骂人狠的一首诗，痛骂了14万士兵，却成千古名作

(2)、传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。——唐.于鹄

(3)、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(明文嘉《今日歌》)

(4)、綦毋潜(生卒年不详)，字孝通，虔州南康(今江西南康市)人。开元十四年(七二六)进士及第，曾任右拾遗，终著作郎。天宝末年归隐。綦毋潜与张九龄、孟浩然、储光羲、高适、卢象等友善，与李颀、王维唱和诗尤多。唐殷璠评他的诗“屹峭足佳句，善写方外之情”(《河岳英灵集》)。《全唐诗》收其诗一卷。

(5)、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋 刘过《书院》)

(6)、这只是拿一本书来引个头。叶嘉莹不但整理了早年顾随先生的讲课，她自己也是一位很有成就的老师。她的讲课，这几年也出了好多。说杜甫这一本是我看过的，好，看得人好羡慕，自己怎么没有在那课堂。还在好有书，可以自行补课。

(7)、     他自比千里马，却与皇帝对着干，被贬千里，写下千古绝唱

(8)、五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。

(9)、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋 陆游《冬夜读书示子聿》)

(10)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金 王贞白《白鹿洞二首·其一》

(11)、10非学问没有广泛的才能、非野心学不到。—诸葛亮

(12)、任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

(13)、居闲始自遣，临感忽难收。归来视幼女，零泪缘缨流。

(14)、《诗经》是二加二等于四的四言体规格，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，女子好hǎo逑。”都是两个字两个字组合在一起形成的四个字形式，有一点像我们今天的四个字成语，比如“花红柳绿”，这个成语就是由两个词语组合起来的。《诗经》不仅仅在形式上是这种二加二组成四个字的一句话，而且在内容上擅长于抒情而不方便叙事的描写。尤其是先秦之后，汉语双音词增多，比如说“苹果、美丽、音乐”，都是双音节的词语，但是动词仍然是以单音形式居多。比如我们经常说“看、听、说、打”，这些都是单个字的动词。

(15)、当然还有别的书，这里就打住了，当然原因是我自己眼界较浅，另外，贪多嚼不烂。先这样吧，关键是：开始读。

(16)、今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。

(17)、古诗第一本，当然应该是《诗经》。此书是顾随先生上课的讲录，由叶嘉莹的听课笔记整理而成。顾随先生讲课活泼，常有金句，十分好读。

(18)、君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。

(19)、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

(20)、把两首五言绝句叠合，就是五言律诗。它也有四种格式。

5、关于读书的古诗四句五言诗有哪些

(1)、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。

(2)、〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》，休负春色与时光。晨钟暮鼓催人急，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》书到用时方恨少，勤学苦攻把名扬，胸臆无佳想，其义自见——《三国志》千里之行。

(3)、但是这种赞美背后，还有一种悲哀，那就是中国几千年的男耕女织传统思想。织女后被王怒娘娘惩罚，带回了天庭。一年365天，只有七夕一天才能相见，除此之外的364天，织女都要坐在织布机旁织布，牛郎都要下地劳动，这是典型的汉族伦理。也许有人要反驳我了，“难道在这首诗里，在牛郎织女这个故事里，爱情不重要吗？”当然不是，爱情当然重要，当然值得被传送，可是，我的意思是说，爱情不只重要的，没有人拿爱情当饭吃，在汉族伦理中，男耕女织的传统才是重要的，吃饭、生存才是重要的。因为男耕女织是当时的经济来源和生存方式。

(4)、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。——杜荀鹤《闲居书事》

(5)、这其中，七言的近体诗，是中国古代诗歌的主流。

(6)、盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》)

(7)、王绩，字无功，绛州龙门(今山西河津)人。隋大业末，官为秘书正字。因不愿在京朝任职，就出去做六合县丞。天天饮酒，不理政事。不久，义兵四起，天下大乱，隋朝政权，有即将崩溃之势。他就托病辞官，回到家乡。李唐政权建立后，武德年间，征集隋朝职官，以备选任。王绩还应征到长安，任门下省待诏。贞观初年，因病告退，仍回故乡，隐居于北山东皋，自号东皋子。王绩与其兄王通，都不热衷于仕宦。王通隐居讲学，为河汾之间儒学宗师，著有《文中子》。王绩以诗赋著名，其文集名《东皋子集》。

(8)、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。——魏晋.左思《咏史》

(9)、焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

(10)、其实，李白的五言诗基本都是6句的，这也是一大特色了，可以专门搜索下李白写的五言诗。

(11)、(同样把它和第二种格式对照一下看，仅仅只是第一句的后三个字由平仄仄变成了仄仄平)

(12)、在它之后的楚辞，虽然也多是采自民间，但明显有着文人加工的痕迹，有不少就直接是文人所作。但在格式上依然不受拘束，一句几个字，全由作者自己决定。象屈原的《国殇》，是很规整的七个字一句，“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接，旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”而他的《湘夫人》则自由得多。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

(13)、男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读.----宋真宗

(14)、一次深思熟虑，胜过百次草率行动。(南斯拉夫谚语)

(15)、少在时间派对上看书、不是工作后、我不知道困难。—牛肉干

(16)、李白(七〇一至七六二)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，出生于中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克城)。五岁时随父迁回四川绵州彰明(今属四川江油)。二十五岁出蜀漫游干谒，仗剑任侠，访道学仙，遍访时贤，纵酒赋诗，结交文友。其狂放的个性和天赋的诗才闻名遐迩。贺知章见到他的《蜀道难》诗，称之为“谪仙人”。天宝元年(七四二)，李白应诏入京，供奉翰林，受到唐玄宗特殊的礼遇。但玄宗只是把他当做一个清客。后因遭权贵谗毁，天宝三年(七四四)春天被玄宗“赐金放还”。安史之乱中，李白隐卧庐山，永王李东巡，召至幕中。至德二年(七五七)，李谋乱兵败，李白受牵连，被流放夜郎(今贵州桐梓)，途中遇赦而回。宝应元年(七六二)，在其族叔当涂令李阳冰处病逝。

(17)、陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。驾起破马车驱赶著劣马，照样在宛洛之间游戏著。洛阳城里是多麼的热闹，达官贵人彼此相互探访。大路边列夹杂著小巷子，随处可见王侯贵族宅第。南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。虽已在宴会中尽情欢乐，却忧愁满面不知何所迫。

(18)、读书能养气，乃为善读书。(清汪莹《示儿》)

(19)、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)

(20)、闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》

(1)、甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

(2)、译文：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

(3)、摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

(4)、相比之下，绝句在格律上面就相对宽松一些，同时绝句更具有歌咏的性质。从格律的角度讲，明显七言律诗比五言律诗更难写。七言诗更重视声调气势，五言诗更重视情韵与意识。五言律诗与七言律诗相比往往更清新凝练。王维的五律就比较多，读起来清新脱俗。韦应物的五律也比七律多，因为他年轻时在做唐玄宗的近侍，没有怎么读书，到了安史之乱之后才开始写诗，声调气势跟吟诵有关需要从小培养，他学诗比较晚，写诗比较靠思考，所以五言诗写得好一些。但是推到，五言绝句又变难了，因为字数有限，就需要凝练，敏感地抓住某一个点。 

(5)、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》

(6)、我想，读到这里，我内心会有一种莫大的孤独和忧伤。如此接近彼此，却无法真正地触碰到对方。就像唱这些歌谣的民间女子一样，感觉到丈夫就在身边，不曾远离，却又不能相见。这应该是她们大的痛苦。

(7)、尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。

(8)、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。萧抡谓

(9)、(把它和第一种格式对照一下看，仅仅只是第一句的后三个字由平平仄变成了仄平平)

(10)、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。

(11)、这19首诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，如清水出芙蓉，天然去雕饰。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生基本、普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

(12)、寸阳分阴须爱惜，有一分劳动就有一分收获，为有源头活水来，而是要多加思索，书的影响则广泛而深远——普希金理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰书籍是屹立在时间的大海中的灯塔——惠普尔一个爱书的人，千学万学学做真人，喜洋洋，胸次全无一点尘，立学以读书为本——欧阳修读万卷书，一只眼睛看到纸面上的话，绝知此事要躬行，熟读深思子自知。眼前直下三千字，切身须要急思量，一个温情的安慰者——巴罗书籍是朋友，觉可以一日不睡，玉露凉，为有源头活水来——朱熹旧书不厌百回读，人人是创造之人——陶行之千教万教教人求真。

(13)、引申意思是凡事都须艰苦锻炼，不断磨砺，才能取得成功。

(14)、由于七言绝句一般要求第一句入韵，所以上面的第三种格式，即李白那首是常见的格式。

(15)、另外，由四言变为五言，使句子在语法成分上增加了容量，使一个句子可以容纳主语、谓语或宾语同时出现，从而增强了句子的表现力。《诗品·序》说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”历史上的诗作总量，以五言诗为多。唐人写有大量的五言古风及五言律绝，如李白、杜甫等人的作品。五言诗以首句不入韵为常式，间也有首句入韵的。五言古风多是一韵到底，甚少换韵，这与五言律绝诗相似。柳宗元的第五首《饮酒》也是五言诗。

(16)、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

(17)、(释义)：年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发的时候学习，悲伤难过也是徒劳。

(18)、白话文释义：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

(19)、窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。

(20)、1立身以立学为先，立学以读书为本。--欧阳修

(1)、药畦蔬垄夕阳中，带落冠欹一病翁。步蹇每妨行乐兴，眼昏几废读书功。露浓乍警云巢鹤，风劲先凋玉井桐。欲赋悲秋却休去，鬓丝已是满青铜。

(2)、人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。

(3)、绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室惟案几。

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