顾炎武是何许人也精辟83条

顾炎武生平简介

1、顾炎武资料大全

(1)、自定居华阴后，顾炎武再也没有回过山东，更没有再入京师，只是往来于秦、晋之间，直到康熙十八年(1679年)，才做了一次长途旅行，目的地是嵩山少林寺。当年十一月返回华阴，他写下《五岳》诗，自我表白了二十余年来之所以“行游”北国是因为不肯做异国臣子。康熙二十年(1681年)冬，顾炎武自华阴出游山西曲沃，翌年正月在曲沃病逝。

(2)、初一早晨，早饭为丰盛：肉馅菜馅等各种各样的团子和金元宝似的馄饨，真是美好的早晨！初一少不了拜年，老人在家中接待客人，大人与孩子去拜年。每进一户人家都要喝一碗糖水，代表生活“甜甜美美”。孩子们拿着红包，都笑得合不拢嘴了。

(3)、朱元璋16岁出家为僧，25岁加入红巾军，正式举起“反元”的大旗，41岁战胜各路起义军 ，推翻了元朝的统治、建立了新的统一政权——明朝。

(4)、02 诗歌必须为作者自己的情感流露，打上作者特有的烙印，体现出独创性与上述艺术宽容精神相辅相成的，是黄宗羲的艺术独创精神。他在文中多次表示过如下的看法：

(5)、之后，朱棣越挫越勇，接连在淝水、灵璧等地，击败朝廷大军，并顺利渡过长江，进入应天。

(6)、姚广孝以一僧人之身，之所以能助朱棣成就举世之功，在于他身上有很多常人难以企及的能力和优点：

(7)、当然，为了有朝一日实现大愿，他得不时秘密造访燕王府，提醒燕王不要忘了造反大业。

(8)、后，我们去爬了玉峰山，站在山脚下向上看，山不是很高。但起初台阶很陡，让人心生畏惧。“还爬吗？”爸爸问。“当然啦！”我边说边沿着台阶兴冲冲往上爬。爸爸、妈妈紧跟身后。爬到半山腰时，看见了一个小凉亭，我们停下稍作休息，然后又继续向山顶前进，经过不懈的努力，终于到达了山顶。站在山顶上，我们深深地呼吸了一口新鲜空气，俯瞰山下，大大小小大房子、数不清的树木尽收眼底，真是“会当凌绝顶，一览众山小”啊！欣赏完山顶的美景，我们顺着弯弯曲曲的小路下山了。

(9)、与否定宋诗者相反，他以为善学唐诗者唯宋，宋元各有优长，后人不应将其“沟而出诸于外若异域然”，这显然有利于抬高宋诗在人们心目中的地位。

(10)、复旦大学教授、文史研究院院长葛兆光认为，这本书的价值和研究方面都有新的认识，浙江大学的古籍所束景南教授也评价全书解决了“汉学与宋学之争”、“顾氏是否崇信朱子理学”、“顾氏学说对后世的影响”学术争论。

(11)、就《日知录》的本文来看，《日知录集释》是潘氏遂初堂本流布一段时间后的必然结果。自潘本刊出，“贤硕辄加考辩，既正其脱文讹字，或间引伸其言，几无异汉唐时诸经史训解为专门学”(黄汝成《日知录刊误》序)，历经乾嘉的学术高潮期，至道光时，黄汝成所见校本已经有十余家，而其中尤以阎若璩、沈彤、钱大昕、杨宁四家善。黄汝成把这些校勘成果整合起来，又得到了为诸家所未见的《日知录》“元本”即“原写本”，一以校潘本，一以印证诸家手校成果，终形成一个更为精善的新文本。而康熙以来对《日知录》的考辩引申，涉及学者数十家，黄汝成择其精要，参以己见，熔入《日知录》内，铸成“集释”，可以说是《日知录》专门之学的集大成。

(12)、其年青时，入复社，张溥、张采等均为其治学楷模，当得上是授业之师。

(13)、从这一认识出发，他大力鼓吹“阳气”之文和“变风变雅”，他在《缩斋文集序》中说：“商之亡也，《采薇》之歌非阳气乎？然武王之世，阳明之世也，以阳遇阳，则不能为雷。宋之亡也，谢皋羽，方韶卿、龚圣予之文，阳气也，其时遁于黄钟之管，微不能吹纩转鸡羽，未百年而发为迅雷。”又在《陈苇庵年伯诗序》中说：“夫以时而论，天下之治日少而乱日多，事父事君，治日易而乱日难。韩子日：‘和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。’向令风雅而不变，则诗之为道，狭隘而不及情，何以感天地而动鬼神乎？是故汉之后，魏、晋为盛；唐自天宝而后，李、杜始出，宋之亡也，其诗又盛。无他，时为之也。”他表彰的“阳气”之文和“变风变雅”，实际上是指历史上凝聚着爱国激情和反抗意识的文学作品。由于他自己与这些作者有着相同的遭遇，他们的作品也就特别容易为引起他心灵的鸣响。

(14)、(2)“采铜于山”的归纳原则--顾炎武曾以“采铜于山”来比喻其《日知录》的写作，这表明了《日知录》的编纂是在作者博览群书、详尽占有思想素材的基础上，对这些素材进行提炼抽象，形成作者自己独特思想的研究过程。这个研究过程所运用的方法是从个别到一般的归纳方法。

(15)、(1)“毋剿说，毋雷同”的创新原则--顾炎武在《日知录》(八卷本)自序中说：“愚自少读书，有所得，辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。”《日知录》(三十二卷本)第十九卷《文人模仿之病》更明确提出：“毋剿说，毋雷同，此古人立言之本”。

(16)、顾炎武生活在“明亡清兴”的动乱中，他生于明万历四十一年，谱名绛，学名继绅，字忠清。明朝灭亡，他不愿“忠清”，因而改名“炎武”。他生父顾同应，有五子四女。因为顾炎武堂叔顾同吉早卒，妻王氏16岁未婚守贞，以顾炎武为嗣子。嗣母王氏志向高洁，对顾炎武幼时要求十分严格，顾炎武14岁就考中秀才。她要求顾炎武学习岳飞、文天祥、方孝孺等忠臣的气节。清兵入关，攻陷他们寄居的常熟，她绝食殉国。死前，还要求顾炎武不要为清朝做事。

(17)、接着，我去瞻仰顾炎武墓和亭林祠。因为顾炎武家濒临亭林湖，所以，人们又称他“亭林先生”。这顾炎武墓和亭林祠，就在故居南面院内，坐北朝南。它的前面是一座排坊，中间是亭林祠，祠堂门前立有一尊顾炎武青铜立像。在祠堂祭殿上陈设一个神龛，神龛上写着“圣旨”的红匾分外醒目。神龛内供奉顾炎武的青铜头像。在祠堂里陈列着顾炎武的许多著作，他在《日知录》中宣称自己“意在拨乱涤污”“启多闻于来学”。他提倡读书与考察相结合的方法，理论与实践结合，为清代学者开辟了治学方向。祠堂里还有曾国藩、梁启超等许多名人的题词。连在一般场合很少题词的总理也在这里题写了“天下兴亡，匹夫有责”这八个力挺千钧的大字。

(18)、第六讲  “行己有耻，以礼为教”：顾炎武的礼学思想

(19)、http://www.wenmind.com

(20)、☆ 描绘无锡美景,定格梁溪风光—《坐游云海》简介

2、顾炎武是何许人也

(1)、自此，历经三年多的浴血奋战，朱棣终于成功了，道衍亲手成就了一个帝王，他的目标也实现了！

(2)、潘耒(1646-1708)：清初学者，字次耕，又字稼堂，吴江(今江苏)人。师事顾炎武，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。

(3)、编剧：罗周|导演：卢昂|艺术指导：安云武石小梅|乐团指导、打击乐设计：戴培德|唱腔：周雪华|音乐：孙建安|配器：张芳菲|舞美设计：史军亮|灯光设计：蒙秦路霄|服装设计：彭丁煌|多媒体设计：郭金鑫|音响设计：毛林华李尧|盔帽/道具设计：洪亮缪向明|造型设计：李学敏|武打设计：刘俊

(4)、毫不夸张地说，如果没有这个和尚，就没有后来励精图治的永乐大帝，也没有举世闻名的《永乐大典》，更不会有浩浩荡荡的郑和下西洋，如果没有他，大明朝的历史或许是另一个样子。

(5)、盖白冠王，其文皇也。燕王遂乞道衍，得之。——《明史记事本末》

(6)、图书推介：本书是“符号江苏∙口袋本”内容之一。书分七章，分别从书香世家、江东名士、南明谋士、儒生理财、遗民风范、通儒实学、思想贡献等方面系统梳理了顾炎武的生平、治学、思想及对后世的影响。本书图文搭配，文字简洁，图片精美，通俗易懂，兼具知识性与故事性，是了解顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的知行合一思想的读本。

(7)、江苏省第十一届精神文明建设“五个一工程”奖

(8)、以他的才能，当上一寺主持只是迟早的事，可道衍志不在此，他有更远大的职业目标。

(9)、朱棣论功行赏，道衍本该居功至伟，可经方孝孺一事，道衍早为自己想好了后路。

(10)、唐诗代表着诗歌的高成就，可是如果把似不似唐诗的“家数”作为评价后来诗作高低优劣的标准，那就大谬不然。

(11)、顾炎武故居位于千灯古镇之千灯浦西，蒋泾南岸。故居为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝于原地赐重建。顾炎武故居座西朝东，为五进大宅。正厅贻安堂为明代建筑，雕梁画栋。故居后园有顾亭林之墓和石马。

(12)、不受封可让帝王对他有所亏欠，会对他的后代照顾有加。朱棣继位后，曾让姚广孝还俗，但被姚广孝所拒绝。朱棣赏赐给他的宫女、府邸等，姚广孝也一概不收。但是姚广孝也并非如此看淡俗事。他曾借到苏湖赈灾的契机，将朱棣赏赐的金银都给宗族乡人。可见他对于宗族还是极为看重的。他若不受封，朱棣心中定然有所亏欠，会对其子孙进行补偿。确实如此，姚广孝逝世后，朱棣就让其养子担任了尚宝少卿一职。

(13)、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

(14)、朱棣怔怔地望着这个“表里不一”的和尚，他知道，和尚说得是对的。

(15)、朱棣不置可否地望着眼前这个毛遂自荐的和尚，故意挑衅道：

(16)、1418年，84岁的姚广孝终于走到了生命的尽头，临终前，朱棣拉着他的手，满含热泪地问：“少师可有什么遗愿？”

(17)、顾炎武论学主张“博学于文”，“行己有耻”。强调学以经世，自一身以至天下国家之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的名言，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

(18)、(欢迎大家现场听课，凡十二讲全部参加的听众，均会得到“尼山书院国学公开课结课证书”及光盘一套。)

(19)、主讲人：林辉锋(北京师范大学历史学院教授)

(20)、不过，在顾炎武自己看来，他真正的老师是王寅旭、杨雪臣、张稷若、傅青主、李中孚、路安卿、吴志伊、朱锡鬯、王山史、张力臣等人。他著了一篇《广师》，列举了这些老师带给他的裨益：“学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三礼，卓然经师， 吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记，群书之府，吾不如吴志伊；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；精心六书，信而好古，吾不如张力臣。至于达而在位，其可称述者，亦多有之，然非布衣之所得议也。”

3、顾炎武事迹简介

(1)、如果平常人听到这话，肯定气得砸对方摊子了，可道衍非但没生气，反而乐得合不拢嘴。

(2)、备注“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

(3)、明朝崇祯四年，进士洪英在明朝将领黄德功失败之后，招抚黄德功部下两万多人，因寡不敌众，洪英去世。洪英的儿子洪旭和洪英门人蔡德忠准备去投奔潞王，谁知道潞王投降了清朝，他们就投奔了郑成功。

(4)、主讲人：周文玖(北京师范大学历史学院教授)

(5)、朱棣和诸将心中俱是一颤，古人将狂风暴雨，一向看作是凶兆，莫非此次出征不利？

(6)、道衍一番语毕，朱棣顿时转忧为喜，将士们也各个信心满满。

(7)、“天下兴亡，匹夫有责。”这是全国人民都知道的一句话，它就是顾炎武先生说的。无论是中日甲午战争，还是八国联军侵略中国；无论是南京大屠杀，还是中国人民志愿军抗美援朝，这句话都喊出了响的音符，激励人们站起来抗争，用鲜血，用生命，用自己所拥有的一切去保家卫国。得知顾炎武先生曾生活在千灯古镇，我岂能不去瞻仰？

(8)、译文：意为国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(9)、穿过前厅的小院，我便来到“轿厅”。厅堂两壁摆着古色古香的坐椅、茶几，是客人休息喝茶的地方。梁上高悬的“道崇礼范”匾额，是顾炎武外甥、清代学者徐乾学所写。接着，我走进楠木正厅“怡安堂”，这三个字是由清道光年间昆山新阳县令廖纶所写。这字写得雄浑圆润，潇洒酣畅，笔力飞扬。清末无锡、金匮有一个县令也叫廖纶，他在鼋头渚题写“横云”“包孕吴越”，字也写得遒劲有力。我考证了一下，此廖纶非彼廖纶。昆山廖纶在前，无锡、金匮廖纶在后。为防谬误，特抄录在此。堂上的书画是顾炎武好友傅山、朱彝尊、龚贤、归昌世等人的作品，特别有纪念意义。

(10)、两军交战，打得一是军力，二是军心，若军心散了，那再强的军力也无济于事。

(11)、阴有阵雨或雷雨，偏南风3~4级，24~32℃

(12)、就这样，14岁的姚广孝毅然走出家门， 在妙智庵剃度为僧，法号“道衍”。

(13)、   “尼山书院系列国学公开课”是由山东省委宣传部、省文化和旅游厅主办，光明日报国学版策划，山东省图书馆尼山书院具体承办，面向社会群众和广大d员干部的公益性优秀传统文化普及课程。

(14)、据说，道衍和当时的儒学大师宋濂、杨基等，私交甚好。

(15)、“洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还。”——《明史》

(16)、除了主修佛学、选修道学，道衍还下了很大功夫研究儒学，因此，他的朋友圈里不仅有僧人、道士，还有儒生。

(17)、姚广孝是个僧人，信奉佛教，对于俗世的封赏并不热衷。

(18)、既然老皇帝那儿没有工作机会，那就退而求其次，把目标放在下一任皇帝身上吧。

(19)、不过，作为“通儒之学”，顾氏做学问并非像清代朴学家那样局限于书斋，仅做博览群书式考证，而是主动走出书斋，直面大千世界，进行类似田野调查的实地考察，广泛求证于学友。这是顾氏儒学区别于清代朴学的一个独特之处。潘耒在《日知录序》中提道：“先生足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗疾苦利病，如指诸掌。”全祖望《顾亭林先生神道表》说：“凡先生之游，以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”

(20)、清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。

4、顾炎武著名的一句话

(1)、第三讲　“读万卷书，行路”：顾炎武的治学方法(2021年7月17日)

(2)、我认为这本书对职场人生有极大的参考价值。重读以后，我在三天之内拟就了六篇读后感，分别从不同的角度剖析了池大为的逆袭之路。

(3)、初七一到，所有店铺准时开张，孩子们都喜欢吃各式各样的糖，所以糖铺的生意十分好。过年时，老板还会为来买糖的孩子们准备小灯笼，这也是孩子们过年期待的事情之一了。

(4)、顾炎武在关中有三位挚友：华阴王宏撰、富平李因笃、盩厔李颙。顾炎武以他们为“秦人”的代表，认为“秦人慕经学，重处士，持清议，实与他省不同”，这是其所以愿意终老于关中重要的原因。

(5)、原文：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

(6)、所谓“折衷”是指以一己之私意是此非彼，随便去取。提倡“有品藻而无折衷”就是要让各种风格的诗歌“并行而不悖”，克服“墨守一家”的偏颇。

(7)、平台按先后顺序择优用稿，稿件必须为原创，文责自负。

(8)、提倡“阳气”之文和“变风变雅”，即凝聚着爱国激情和反抗意识。

(9)、顾炎武曾自述其为学经历曰：“自少为帖括之学者二十年，已而学为诗古文，以其间纂记故事，年至斐然欲有所作”；“五十以后，笃志经史”。在这过程中，顾炎武的学术思想日臻成熟，到康熙六年(1667年)他在《与友人论学书》中提出了“博学于文，行己有耻”的学术纲领，强调学者必须先立其为人之本，做到“行己有耻”，且“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽”，乃至于出入、往来、辞受、取予之间时刻挂怀天下，念念不忘为百姓做贡献，然后方可入“圣人之道”。

(10)、原以为济南势单力孤、指日可破，谁知，山东参政铁铉为了报答朝廷的知遇之恩，决意死守济南。

(11)、他是一个“不安分”的出家人，也是明朝一个以文臣身份，进入祖庙的“绝代高人”。

(12)、明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

(13)、内容简介：在宋明理学向清代朴学转变的过程中，顾炎武努力倡导“读万卷书，行路”，以其引古筹今，综贯百家的经世理念，“采铜于山”，熔铸成文的原创意识，考文知音，重视证据的科学方法，实地考察，身体力行的实践精神，在明末清初的学术界独树一帜，成为清代朴学的先导。

(14)、☆ 孩子叛逆是好的开始，家长看懂，孩子有救！

(15)、孔子曰：“三人行必有我师！”顾炎武的老师便是这样的。

(16)、潘柽章(1626-1663)：明清之际学者，字圣木，号力田，吴江(今江苏)人。著有《国史考异》，顾炎武推其精审。

(17)、说到春节，那可是家喻户晓，人尽皆知！在我的老家溧阳，春节可不叫新年，而是叫“新禧”。提到“新禧”，就能想到一个字“乐”。是啊！乐！过年了，谁会不乐呢？小孩乐，大人乐，老人也乐！

(18)、内容简介：作为宋明理学向清代考证学转型的开山，顾炎武提出“经学即理学”的思想，通过对宋明理学的深入研读，对理学作出了从论学旨趣到内容与方法的全面清理与取舍，进而以引入金石之学考证经史、以音韵学为训诂之基石，对经史之学作出了全面的开创性工作，取得了广泛的成果，为清学奠定了规模，标示了方法。

(19)、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。

(20)、组稿｜钮艳杨蔚张沁馨  朱艳红王晓婷庞麟欢沈月媛  

5、顾炎武是干啥的

(1)、道衍语成祖：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”从之。——《明史》

(2)、溥洽原是建文帝朱允炆的讲经师傅，建文帝在大火中失踪后，朱棣认为溥洽一定知道建文帝的去向，于是便关押了他，这一关，就是16年。

(3)、腊八这一天，外婆总会起大早，熬上一锅香气诱人的腊八粥。腊八粥是由各种米、红豆、花生等熬制而成，这香味像是要飘到九霄云外去。每到这天，我准会被这香气馋醒。一起床，我就跑到外婆跟前，乞求外婆给我盛上一碗解解馋。早上九点，客人们就来了。一进门，外公就给每个人手上塞一把瓜子，小孩子就塞糖和牛肉干；外婆则将每一个小碗贴上“喜”字，盛一碗热腾腾的腊八粥送给村上的人家，为即将迎来新年的村子增添上了不同的色彩。

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