关于理想的现代诗歌简短精辟80条

关于理想的现代诗歌

1、关于理想的现代诗歌100字

(1)、  云川儿：说得好。我的顾虑在我不知“激情”、“炼词炼句”等能否概括你的诗歌用力特点，总怕读浅了。另外行文中的问题、顾虑就更多了，怕差之千里，怕结论太过荒谬，你的诗毕竟不止我一人在读。呵呵。

(2)、  森子：那倒也不是，我们每一天不都生活在失败之中吗？险境是存在的，每一天都是。这在于人的认识。我愿意接受你所说的“置死地而后生”的勇气！

(3)、译： 字面意思 : 尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。引申意 : 相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。就是说让别人不畏艰险，坚持自己的理想一路走下去。

(4)、唯有坚持下去梦想，才能演绎成功的人生。让我们共同为梦而努力，为梦而奋斗，为梦创造奇迹。

(5)、一个人内心的空旷形成山谷。诗歌引领人进入这种有包容度、可以涵盖世界的空旷。

(6)、作为一个从小生长于农村的孩子，我观看世界的姿态是切近的、琐细的、感性的，哪怕是长大后，见识了现代人类创造的迷宫般的城市、绝大多数文明成果、高科技时代的各项奇迹，然后又阅读了艾略特、策兰、奥登、普拉斯等以艰深著称的大师作品，我仍然迷恋大自然的清新、质朴与壮美，也仍然觉得洗尽铅华后的天生丽质，才是应该追求的“美”之。我也逐渐从一些诗人的作品中，感受到了对这种写作效果的自觉追求。比如我喜欢的美国“深度意象派”诗人罗伯特·勃莱，他曾经写了大量语言新奇、寄意遥深的诗歌，但是据我所知，人们津津乐道的，却是他一首质朴无华的《圣诞夜送父母回家》，他在诗歌中写了山谷、积雪、他自己的呼喊，写了父母关于提水、吃橘子与忘拿孙子照片的谈话，后置入了一个所谓“意象”：橡树。但我们从明白晓畅而情韵真挚的叙述中，感受到了这首诗撼人心魄的力量。在这个意义上，我异常钟情于我们国家一个生前名声并不显豁，诗歌却异常简洁、沉稳而有力的诗人：江一郎。

(7)、我常为落日之美感动，世界沧海桑田，落日有其不变的表达。所有的表达，都在抵抗虚无。

(8)、人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。

(9)、而世之奇伟、瑰怪、非e69da5e6ba907a6431333330353562常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。—王安石业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？—张耒惟有志不立，直是无箸立处。

(10)、志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？—。

(11)、我记得我们走过的路，淋过的雨。在汽渡上，我们彼此均分过一整个落日和满江余晖。我记得，一瓣橘子，你递给我，手心会有橘皮淡淡的清苦味。我记得冷风使你嘴唇皲裂蜕皮。你的笑容，让我回忆起来，总是有些撕裂和疼痛。我常为这撕裂和疼痛而感动。像我后来撕碎从前日记和信件一样。因为那些被日期变得很久的记忆，已经构成了我。所以我总是不记得我忘记了什么。也许被忘记的一切，可以使一个人获得终的平静——不再被追忆片片分解，又段段构成。而将自己返还给自然——返还给风，返还给石头，还给潮水……因为年华似水。无需追忆。

(12)、2016年6月8日，西川老师也曾在央美的“毕业季之夜”登临高台，一边敲鼓一边朗诵《屈原·少司命》。和那天一样，今天在场的每个人也被西川老师年轻、自由而奔放的灵魂所吸引，不自觉地想要靠近，且在不自知中体会到诗歌的奥义，沉浸在释放自我、放飞心灵的自在氛围中！

(13)、  云川儿：你的说法又让我想起了刚才的谈话，你的心中似乎有一个理想的诗歌标准或者换个提法，你心中理想的诗歌这个话题。它似乎兼具了形式和内容两种的美？

(14)、“新征程是充满光荣和梦想的远征。蓝图已经绘就，号角已经吹响。我们要踔厉奋发、勇毅前行，努力创造更加灿烂的明天。”青春是用来奋斗的，在新的时代，让我们为了青春和梦想而不懈奋斗。今天为大家推出的是(青春主题)朗诵素材，供大家学习使用。

(15)、醒来之后我总是想不起那个似天上又似人间的地方是哪里？

(16)、《理想》一诗，写理想的意义，写理想的作用，写理想的不同历史内涵，写理想对人格的影响，内容的紧密关联和前后衔接，使得诗歌更有气势，让人读后倍受鼓舞，斗志高昂。

(17)、孩子们的创作不止于此，世界的向往，更不止于此。

(18)、  即使是一个人在战斗，也不是为着一个人的利益。

(19)、  云川儿：不是高见，而是怕理解的不对或者不到位，假如真是这样，那得出的结论也就站不住脚了，所以，想找你聊聊。

(20)、  作为诗人，我无任何优势。此为其一。其二就是你读出的困难，不确定性，我尽量避免武断。其这也是她和我共同的命运，我们都过着似乎的生活，而不是明确无误的生活。那就是说我们似乎生活过，这里有对生活价值的判断，这能是生活吗，可它就成为了我们的生活，我们接受这样的生活吗？我只说我们似乎在生活。

2、关于理想的现代诗歌简短

(1)、—苏轼水激石则鸣，人激志则宏。—秋瑾士贵立志，志不立则无成。

(2)、从北京来石家庄的路上，西川老师看到了一路的平原，于是，他将自己创作的《平原》作为开场诗歌，与现场观众分享。

(3)、  森子：叙事的熄灭，你看看90年代我、张曙光、孙文波等人的诗作，就大致会了解那时叙事性写作的情况。这也是中国90年代诗歌写作有代表性的写作方式，然后你自然会理解的。  说到语言的实现，可以说是更高要求的问题，它不是对现实生活的图解，简单的镜像反应，是包含着批评，再认知的过程，以及在内心的反应，我的声音，诗的声音是什么样的，应该是什么样的。这样，语言的现实就不等同于现实(社会的)，它可能是抗争的，寂寞的，也可能是与现实生活相背离的。简单地说就是不与人所共知常识性的现实表达为伍。

(4)、诗人凭什么获得尊敬？永远凭一颗清澈见底的心。

(5)、只要还存有一点希望，还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流，执着与勇敢的人，总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽，仍要借助睡梦来苦苦追寻。

(6)、  森子：也看你的评论，也可以先回答你的问题。我近来，或近几年在思考也探求摆脱叙事的问题，这是一个上世纪90年代诗歌持续至今的问题，我的初衷就不是为叙事而叙述。我喜欢法国作者格拉克的说法，叙述的熄灭。格拉克的说法，接近我一个时期的诗歌写作理想。

(7)、  云川儿：你是否愿意总结一下90以及现在这每个年代的有代表性的诗歌特点，然后，你是否也认同“在诗歌里/重要的不是内容、而是形式”的说法？

(8)、—陆游何当凌云霄，直上数千尺。—李白生平只负云山梦，一步能空天下山。

(9)、正昂首阔步迈向朝霞满天下，人间美好的生活。

(10)、  森子：格拉克晚年谈到这个问题，我不可能和他完全一样，我只是感到与我的思考有相同之处。我不想在一条叙事路上走到黑，这原本也不是我的愿望。我更看重语言的现实，和语言的实现问题。而不仅仅是我和外部世界(社会现实)的关系。

(11)、大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。

(12)、  云川儿：那你是把自己置于一种险境了，置之于死地而后生？

(13)、译：描写山山水水之驯服，表现出人民无穷智慧和创造精神

(14)、无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。

(15)、美丽的珍珠链，历史的脊(jǐ)梁(liang)骨，

(16)、2014年，我在《三十位诗人的十年》这部书里，读到他的作品，立即便被他质朴、自然而谦逊，同时又蕴藉着丰富的情感、生活与心灵体验的写作，所深深震撼。他在一篇文章里说，有人批评他的诗歌“不能满足高层次读者的需求，缺少对人性的深层揭示，和社会问题的深刻解剖，以及灵魂的出路和拯救……”然后他说：“她们的意见是对的，但我无论怎么思考，就是深刻不了。”我想，这些诗人批评家可能并没有认真读懂他的诗歌，但是他仍然真诚而低调地对她们的观点表示了赞同。什么样的诗歌才是深刻的呢？怎样才算是对人性的深层揭示呢？现在看来，这完全是一些大而无当的说教，因为一个作家、诗人，当他以虔诚而严谨的态度写作时，不可能不触及人性与灵魂，而所谓“深层”与“深刻”，也完全看你站在哪个角度去阐释作品。他的《玻璃终于碎了》所呈现出的痛感，锐利而苦涩，具有一种直抵人心的力度，难道这不是深刻吗？我以为，诗歌的深刻，在于情感的冲击力和作品所蕴蓄的张力。如果要揭示，要剖析，那么去当杂文家、理论家、社会问题专家，何必写诗呢？

(17)、并不是只有权贵才值得追求，我们可以追求理想、追求幸福。尽管我们还太年轻，未积累太多经验，太多财富。

(18)、—李白身可危，而志不可夺也。—《论语》志不强者智不达，言不信者行不果。

(19)、当代诗人、李白诗歌奖得主韩文戈先生为大家朗读了西川老师翻译的巴勒斯坦诗人达维什的作品《没啥让我高兴》，展现了在一辆公交车上的一些乘客的独白。达维什被称作当代阿拉伯世界“受景仰的诗人之一”，巴勒斯坦在他笔下成为失落的伊甸园，其作品中充满了流亡与被剥夺的痛苦，而西川老师的翻译也很精准地传达出这种情感，让人感同身受。

(20)、读《狼图腾》有感而发，少年时也曾在山坡上见过一头野狼，写下这首小诗与朋友们分享！(呲牙)(祈祷)(祈祷)(祈祷)

3、关于理想的现代诗歌名篇

(1)、  森子：你说的是理想的读者，而不是理想的诗歌。

(2)、—孟浩然纵横计不成，慷慨志犹存。—魏征秀干终成栋，精钢不作钩。

(3)、生命是一只容器。它的虚空，注定了我们无时无刻不在强烈感受到的一种不被需要的痛苦。

(4)、—朱熹事经错误方知悔，志为功名苦始捐。—蒲松龄大丈夫必有四方之志。

(5)、本诗结构清晰，开头段点明了主旨“我想到野外”，诗的结构遵循了由近及远、终又跳转回家的空间和逻辑顺序：“俯冲进村庄”描写的是张家口草原天路的骑行，接下来是内蒙的牧区，然后到了北极，后回到了作者儿时的家，位于北京的郊区。

(6)、那迷蒙的充满雾气的或许像那天上的星星一样。

(7)、作者使用了人称的切换区分开了未来与现在，在未来的来信统一使用了第二人称“你”，而对于现在的作者则统一使用了第一人称“我”，这样人称的区别使用参考了平时人们写信对于现在在自己身上发生的往往以“我今天……”来形容，而对于收信人则通常以“你”来称呼。由于现在的作者是收信人，因此以“我”来表达，而写信的人(未来)则以“你”来称呼自己。

(8)、—陆游志立则学思而从之，故才日益而从明日盛，或有富有；志之笃，则其从其职，以不倦而日新。—王夫之无好学之至，则虽圣人复出，亦无益也。

(9)、译：不要担心往后不会遇到知己,天下还有谁不认识你呢

(10)、—《论语》丈夫皆有志，会是立功勋。—杨炯面歧路者有行速之忧，仰高山者有飞天之志。

(11)、该诗的语言风格简单质朴，甚至有一丝童稚，字里行间透露出作者对于童年自由生活的向往。在意象和手法的使用上淳朴而充满想象力：羊群、鱼塘、海洋、冰山、刺猬等意象的大量使用，营造出一幅美好、童真而多彩的画面；同时，比喻的频繁使用也使诗歌更加生动，更具画面感，如将令人烦躁的都市生活比作“夏天的热浪”，而将野外比作“无边无底的鱼塘”，强烈而生动的对比使读者能够身临其境，体会作者对于自然生活的渴求。

(12)、—陆游千年精卫心平海，三日於虎气食牛。—陆游持其气，无暴其志。

(13)、假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。

(14)、  森子：极少数优秀的诗人已经意识到现实语言的强大压力，以减压的方式，或更革命的解放的方式，寻求自由表达的可能性。这是难得的。我不愿意做现实语言大趋势下的从众的写作者。现在多数诗人包括70甚至80后的诗人还在继续90年代的那种写作，或者说发展那种写作，而我早在2003年就审视自己在90年代的写作，从那时到今天都进行新的探求。至于我的诗和以前的实验诗，其实我在前面已经谈到了：叙事的熄灭，语言的现实和语言的实现。

(15)、☑人人喜欢听真话，诗人只能以他的由衷之言去摇撼人们的心。诗人流沙河经历了异常坎坷的生活道路，他正是靠着坚定不移的理想，在那真理被玷污的年代里，没有消沉，而是微笑着观察生活，倔强地反抗着命运。也正如此，诗人对理想有更深刻的理解和思考。

(16)、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗?——丁尼生

(17)、—陆游磨剑莫磨锥，磨锥成小利。—李白犹喜眼中多壮观，时看云海化鲲鹏。

(18)、当观众还沉浸在对《平原》的回味中时，西川老师开始准备朗读他的第二首诗。朗读之前，他还细心地询问观众席里是否有叫“高翔”之人，得到否定回答后才正式开始，以免对与诗中重名的观众有所冒犯。

(19)、—二程(程颢、程颐)蚯蚓霸一穴，神龙行九天。—方孝孺纵使三灵改，无移百炼钢。

(20)、译： 潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

4、关于理想的现代诗歌怎么写

(1)、呼吸并不是一个人活着的佐证。对这世界更细腻更深入的感受，更能证明一个人曾经活着。总有未知、不可及、不可捉摸之物在等待这种更细腻更深入的感受。总有一种叫做“诗”的东西在等待我们。

(2)、关于理想的诗句,写出他当时的画面和自己的思考

(3)、译：比喻事到临头，自然会有解决的办法。常用"车来到山前必有路，船到桥头自然直。"宽慰处于困境中的人。

(4)、在江一郎的创作中，令人感喟的是写给妻子、母亲的诗歌，同时他也把笔触伸向广阔的社会生活与自然万物，他坚持“写我自己看到的、感受到的、思考到的”，不做作，不卖弄，不虚浮，无论从情感体验、命运意识还是对宇宙万物的深度省察，都展示出一位诗人杰出的综合想象与创作能力。我注意到，《我本孤傲之人》的编者，颇具匠心地将诗集依次分为“你”“我”“他，或者她”“他们”四辑，大致含括了诗人创作的四个维度：“你”着重描写亲人之间裹挟着人类不可避免之悲剧性的深厚感情；“我”主要写了诗人也即一个平凡人的精神世界与灵魂状态，他的痛苦、悲哀、欢乐、希冀；“他，或者她”扩展到对他人不可捉摸之命运遭际的关注与同情，同时展现出诗人强烈的社会责任感与介入意识；“他们”所抒写，包括了人、星空、老鹰、油菜花、运草车、小狗等世间万物万象，每一首诗都有一个不同的、细微的角度，但集合起来却展现出其万物齐一的宇宙意识和悲天悯人的博大胸怀。之所以是“他们”而非“它们”，因为众生平等，包括无机世界的一切事物在内，都是世界的一分子。其写作视野的完整性与开阔度，其作品表现出来的整体构架，说明江一郎绝不是一个肤浅之人。他由小到大、推己及人，从家庭到社会，从个体到宇宙，已经形成了自己完整、宏阔而深邃的写作体系。

(5)、一个人可以清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。——奥普拉

(6)、有许多鸟儿在自由的高歌，清脆、悠扬、婉转。

(7)、—徐霞客不安与小成，然后足以成大器；不诱与小利，然后可以立远功。—《史记》不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

(8)、—《墨子》人无志，非人也。—嵇康古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

(9)、诗歌本来就是为抒发感情而作，当如行云流水，天马行空。墨守成规，硬套格律，无异于自套牢宠，无法吞吐山河，气贯长虹！特别是初学写作的新人。当然对古诗词驾轻就熟的诗人不在此例。

(10)、我是鹰——云中有志！我是马——背上有鞍！我是骨——骨中有钙！我是汗——汗中有盐！祖国啊！既然你因残缺太多把我们划入了青年的梯队，我们就有青年和中年——双重的肩！清晨的阳光清晨的阳光，饱含着月光的温柔，檐角晶莹的冰棱，滴落点点泪珠，在它轻柔的抚摸下，阳光慢慢融化，悄悄地描绘起柔风那消瘦的面庞。试问那个飘雪的夜晚，你们正在何处？正品尝着夏威夷的水果甜酒；还是正与沙滩女郎在海潮中共舞？此时已近喧嚣，阳光中快要苏醒的城市，又要开始重复昨日的繁景，新的一天开始时，冰棱终已消融在春雨的阳光中……歌颂并不是只有爱情才值得赞颂，我们可以歌颂青春、歌颂生活，尽管我们还太年轻，未经历太多的风雨，太多的坎坷。

(11)、90后张朵：“以前也参加过其他诗会，但像今天这么开心自在的，还是头一回！不矫情，感觉很真实的那种快乐。”

(12)、所以我年轻——当我们回到春天的时候，你看看我，我看看你，哈……我们都有了一代人的特点！我以青年的身份参加过无数青年的会议，老实说，我不怀疑我青年的条件。三十六岁，减去“十”，正好……不，团龄才超过仅仅一年！《呐喊》的作者那时还比我们大呢；比起长征途中那些终身不衰老的年轻的战士，我们还不过是“儿童团”！……哈，我是青年！嘲讽吗？那就嘲讽自己吧，苦味儿的辛辣——带着咸。

(13)、—文天祥鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚。—陆游鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

(14)、而更多的是带来被误解的寂(jì)寥(liáo)，

(15)、时间让我们产生爱的欲念和行为，并通过关注周遭一切而将自己集中在不被虚无瓦解的瞬间。观照是对爱深刻的专注。专注将我们放进纯粹的时间里去祈祷以无限接近永恒。

(16)、孩子们的创作，还是在9月初刚刚结束了露营活动时进行的。那时的秋风不及现在飒爽，秋雨不似今天的寒凉。那还正值麦穗金黄，同孩子们的创作，一起闪闪发光。

(17)、除了开头、结尾，诗歌中间部分皆是描写作者“理想”的部分，开头段与结尾段则以“现实”呼应——开头段从现状中“脱身”逃离，而结尾段又重新面对了生活现状，也就是现在的都市生活，同时表达了想要真正过上理想生活的愿望。

(18)、十六岁的孩子写“理想与现实”，难不倒他们，却能让我们重新燃起对青春的向往，对挖掘创造力的执着，以及对未来的期待。在我们还没有进入到“理想与现实”这一主题下的多视角、多题材的文本时，孩子们的创作，不仅展现了他们对自我的思考，对个人理想的追寻，还有对社会群体的现实问题的关注。

(19)、—吴骐物情大忌不量力，立志亦复嘉精专。—刘过乾坤千里目，欣从奇险得奇观。

(20)、十六岁的孩子，心中的自我正在成长，成长之中的迷茫与期待时常发生碰撞，闪现出的火花成就了青春的色彩。

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