《墨子》名言名句精辟97条

墨子名言警句带翻译

1、墨子名言精选

(1)、在教学的内容上，少正卯作为法家的先驱人物，主要讲的是社会进步的变革思想，具有很大的吸引力，和孔子讲的内容不一样，使孔子的学生三盈三虚，除颜回外，多次都跑到少正卯那里听讲。“道不同不相为谋”，孔子与少正卯是学敌、教敌，政治主张也不同，也是政敌。“攻乎异端，斯害也已”，孔子仇恨少正卯，在鲁国当大司寇第七天，就下令杀了少正卯，还暴死三日(杀少正卯的记载早见于《荀子宥坐》一文，后世朱熹、钱穆等人说孔子讲仁义，不会杀少正卯，乃另一观点)。此后，孔子就成为当时的私人讲学的名人，被后世尊为“大成至圣先师”。孔子在鲁国当大司寇三个月，由于与鲁国季孙氏等三个有权势的上卿治国的理念不同，就当不下去了，后来再没有当过官，终生教书育人。他作为传道、授业、解惑的老师，回答了学生提出的各式各样的问题。《论语》，是他的弟子及其再传弟子，以语录体和对话体为主，编撰记录了孔子在教书过程中，他及其弟子的言行，大都是他对学生的解惑教诲之说。

(2)、儒家以及他们代表的权贵阶层为了丰厚的利益从来是不择手段的，压榨起人民，手段之残忍罄竹难书。看看孔府的作为就明白了，孔府下属的佃户如同奴仆一般。高王凌教授研究结果说，近代地主的地租剥削率一般在30%左右，而孔府的剥削率则在百分之50%到60%多，同时，佃户们还要承担政府规定之外的徭役杂税等负担。

(3)、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

(4)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

(5)、解读：《师说》是由唐代著名文学家、唐宋八大家之一韩愈所著的一篇关于教育的议论文，批判了当时“耻学于师”的不良风气，肯定和颂扬了尊师重教的必要性。韩愈的这句名言体现了“教学相长”的教育思想，即教师和学生可以相互学习、相互促进，常常在考试中与同样体现“教学相长”思想的“青出于蓝而胜于蓝”结合起来考察。

(6)、翻译：教师需要教授学生知识、并引导学生获得道德上的启发。

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(8)、一言：一句话，既关系到正义与非正义的`一句话

(9)、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

(10)、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

(11)、(译文)为了国家利益舍弃自己的小家，为了公众利益舍弃个人利益。

(12)、义，利也。(利是义的本质)——墨子《经上八》

(13)、(译文)我一定要小心谨慎，为理想和国家用尽我的全部心血和力量，一直到死。

(14)、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——墨子

(15)、(译文)只要还有一口气息，报效祖国的志向就不能有半点松懈！

(16)、内容提要：《论语》，乃孔子对弟子的教诲文字，精辟地阐述了“礼、仁”思想，非哲学。后世忽视了孔子“君子怀刑”的思想，且毁于伪学。全书共512条句，有56条名言警句，乃孔子对中华语言文化的伟大贡献，但也有糟粕，在长达1400多年的历史时期孔子创立的儒学没有得到重视。

(17)、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子

(18)、他很明确地讲：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)孔子贱民、愚民思想加上他主张的天命论等毒害十分深远。直到现在，我们还常常听到“命里只有八分米，走遍天下不满升”的话。干不干都一样，这种命中注定，不可强求，一切顺应天意的儒家“天命论”，消磨着人们的生产积极性，阻梗着人们的奋斗精神，使老百姓安于现状，不好好从事生产劳作、不求进取。所以，墨子说：被统治的人听从儒学，自己认命，就不会好好从事劳作等事务，“这足以丧亡天下。”

(19)、露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

(20)、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子

2、《墨子》名言名句

(1)、王天成︱周朝是中国历史上为伟大的朝代？——析鲍鹏山《有君不如无君》文

(2)、翻译：问水渠为什么能如此清澈，那是因为有流水源源不断注入。

(3)、接下来，我们就通过三道例题来检验一下对古代教育名言的掌握情况吧。

(4)、君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。)——墨子

(5)、“又以命为有，贫富寿夭、治乱安危有极矣，不可损益也。”“为下者行之，必不从事矣，此足以丧天下。”翻译成白话文是说：“又认为有命，说贫困、富裕、长寿、夭折、治乱安危有一个定数，不可增减变化。”“被统治的人信他们的学说，认为命里注定受穷受累，一定就不会去从事劳作等事务了，这足以丧亡天下。”

(6)、兼相爱，交相利。(既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。)——墨子

(7)、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

(8)、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

(9)、8 丈夫志四海，犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》

(10)、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

(11)、对于儒学，我们肯定其宣扬的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌有维护家庭和睦、社会和谐乃至社会发展的一定作用。但是，必须清楚地认识到，儒家的阶级性决定了其终的目的一定是为巩固统治阶级政权服务，为维护权贵阶层的利益服务，也要看到儒学因循守旧，不与时俱进等落后的一面。一些人鼓吹的以儒学求社会和谐是个伪命题。分配不公，财富集中到少数人手里，穷富差距悬殊，如何和谐？喊了多年的和谐，为什么信访案件那么多，和谐了吗？d中央提出精准脱贫政策并持之以恒抓好落实，要求一个人都不能少的坚忍不拔地扶贫行动，才是求社会和谐的良策。

(12)、源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。墨子的名言警句。

(13)、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。

(14)、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

(15)、王天成︱也谈轴心时代的文化巨人——与某著名大学教授商榷

(16)、则冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义

(17)、以下未体现关于教师职业角色和任务的是()。

(18)、B选项“师也者，教之以事而喻诸德也”出自《礼记》，体现了教师智育和德育的任务。符合题意。

(19)、墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝。以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。

(20)、一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。

3、墨子名言警句带翻译的句子

(1)、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。——墨翟

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(3)、依法治国以安天下，以德治国浸润人心。无疑，治国理政，必须德法并重。但是，一定要弄明白，德法并重并不是儒法并重。一些糊涂学者、公知，偏颇地认为倡导儒学就是德治。德，有以“道”所生的“德”，也有儒家所倡导的“德”。道生的德，起着维护自然规律、按自然规律办事、不要违背自然规律的积极作用。儒家讲的“德”，有正面的作用，也有维护封建礼教、封建道德的副作用。

(4)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——《墨子·兼爱》

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(6)、6 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》

(7)、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之长城》

(8)、汉语-民族语-英语三语对照，三种索引，便于学习和检索。

(9)、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

(10)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

(11)、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。

(12)、五千年的中华文明发展到今天，能体现中华优秀传统文化的是思想、以人民为中心的治国理政理念，我们应该大力宣传。要坚决抛弃“儒之道足以丧天下者四政”，坚持实事求是的作风，全心全意为人民服务，坚定不移地全面推行依法治国，为实现中华民族的伟大复兴砥砺奋进。

(13)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

(14)、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

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(16)、(答案)B。解析：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”出自韩愈《师说》，体现了教师和学生可以互相学习、互相促进的思想，即教学相长。故本题选B。

(17)、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

(18)、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以昌盛久安。

(19)、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

(20)、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子

4、墨子经典100句名言释义

(1)、当前，学术浮躁仍然是一个比较严重的问题。历史的教训并没有使一些儒学思想深厚的所谓学者觉醒。一些公知头顶着著名大学教授的头衔，张口儒家文化，闭口儒家文化，把儒家文化视为中华优秀传统文化的代名词，干扰着依法治国的全面推行。有的满嘴跑火车，竟然颂扬纸糊的宋朝，说什么“宋人的生活过得很好。” 

(2)、解读：《礼记》为儒家经典四书五经中的一本，《学记》即出自《礼记》。这句话指明教师既要教授知识、又要挖掘其中的德育要素，符合现代中小学常用教学原则中“科学性与教育性相结合”的原则。

(3)、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

(4)、客观地说，孔子是有一定的历史地位的。他同少正卯都在鲁国创立了民办学校，改变了“学在官府，以吏为教”的教学模式，使教育走上了社会化、平民化，是教育的一大进步。一个学说，没有一些名言、人民听着顺耳的话、爱听的好话，谁会信它？孔子也说过一些至理名言。《论语》512条句，有56条名言警句。如：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？巧言令色，鲜亦仁！吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？温故而知新，可以为师矣；学而不思则罔，思而不学则殆；己所不欲，勿施于人；智者不惑，仁者不忧，勇者不惧等等。这些名言警句有着满满的正能量，对后世影响很大，已经成为我们的平常用语，成为教育人的行为准则，是孔子对中国语言文化的伟大贡献。

(5)、那时候人们还普遍很愚昧，信奉鬼神，无论是国家大事还是个人小事，都要用蓍草占卦，筮问吉凶，推测祸福，看神鬼的意思。在这种普遍信奉鬼神的思想意识下，儒家学说不被世人理解，得不到实现，他们不从自己身上找毛病，又怪“鬼神不神明。”

(6)、我们来看看宋朝吧，典型地以儒治国的朝代。宋初宰相赵普有“半部论语治天下”的名言。易中天先生说：“半部论语哄天下，先哄知识分子，再哄老百姓。”赵普从儒家思想出发为宋朝出了不少馊主意，害苦了宋朝(见拙作《宋朝软弱直至灭亡的根本原因》)。宋朝是皇帝与士大夫共管天下，皇帝除了宋神宗、宋哲宗有振兴图强之志外，大都是贪图享受、得过且过的软蛋。而官僚士大夫则大多在上恬不知耻，在下荒嬉无度，纳妾、嫖娼狎妓成为风尚，很少有人以天下为己任，关心国家的兴衰。

(7)、关于殡葬，周礼有详尽的规定。它有两个特点：一是繁琐，二是地位高低贵贱有严格区别。周礼在殡葬礼仪上，为显示“贵贱有仪，上下有等”的区别，大体上有如下规定：

(8)、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子

(9)、山东孔府是孔子的嫡传后人，接受的是儒学的真传，都这样的软蛋，奴颜媚骨，没有民族气节，没有刚性，其他的儒家学者，尤其是大儒，就可想而知了。他们事事从权贵集团利益出发，国家、民族、人民，只要不符合他们的利益都可以通通不要。大儒董仲舒、司马光都是盐铁专卖的反对者。为什么？因为，盐铁专卖是国家获利，权贵阶层得不到利益。他们反对国家经营，结果必然是由权贵阶层经营，获取大利。他们经营，为了追求更大的利益，一定会以次充好、弄虚作假。看看现在的盐商，把低价的工业盐当食盐卖就明白他们的心是多么的黑。高额利润、关乎人民食品安全的盐是不该私营的。

(10)、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

(11)、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而的无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入化、片面性。

(12)、春秋战国是中华民族走向成熟的时期，百花齐放，百家争鸣，各种思想都很活跃，产生了“法、道、儒、阴阳、名、墨、纵横、杂、农、小说家”等九流十家文化。墨家学派的创始人墨子，名翟，春秋末战国初期宋国人。他开始信仰儒家学说，是儒家弟子，后来通过对儒家学说的反思，叛离了儒家，创立了墨学，自成一家。墨子提出“兼爱”等思想理论，主张“平等”“博爱”，不论地位高低、富贵贫贱，人人一律平等。这在2400年以前是十分先进的思想。他的这一思想，与孔子推崇的等级十分森严、极不平等的西周礼乐制度针锋相对。在《公孟》一文中，墨子尖锐地批评儒学：“儒之道足以丧天下者四政”，说儒学是丧天下之学。他的这一论断，掷地有声，振聋发聩，语警当代和后世。他所说的儒家足以丧天下的四政是：

(13)、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·亲士》

(14)、人生利也，但还有段；埋葬的人，人的死亡也有好处，丈夫在这单独没有节。

(15)、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》

(16)、A选项“师者，所以传道授业解惑也”出自韩愈《师说》，指出教师的任务就是传递社会道德、教授知识和解答疑惑。符合题意。

(17)、除了这56条名言警句，《论语》还有456条句，大多是说了些普通的事和话，其中也有一些糟粕。对于《论语》中的糟粕，有两种态度：一种是批孔者，认为《论语》从政治思想、教育思想、处世思想都是错的，还都能列举出《论语》中的几句话来说明。另一种是尊孔崇儒的人，极端地褒扬、崇尚《论语》，视《论语》为圣典，将糟粕也说成精华。他们强词夺理地说：“你所说的糟粕，在我看来却是精华呢。到底是糟粕，还是精华？至少要读一二百遍才可以判定的。等到读了一二百遍的时候，你就会转为尊重《论语》、向往《论语》了。”

(18)、★问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《问渠》

(19)、王天成︱孔子焚书 ——读《郑板桥家书》有感

(20)、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

5、墨子名言出名的句子翻译

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(2)、翻译：因此徒弟不一定不如师父，师父不一定比徒弟优秀。学习道理在时间上有先后，学问记忆各有所长，只是这样而已。

(3)、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子

(4)、以：而。一言：指一句关系到正义与不正义的话。争：争论

(5)、冬居海南，依在屋外的躺椅上，沐浴着徐徐吹来的海风，清心怡神。执《论语》，字斟句酌地细细研读，颇有感受，生些许陋见，书之，与诸君共商矣！

(6)、C.三人行，必有我师焉D.学为人师，行为世范

(7)、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——《墨子·兼爱》

(8)、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”(出自《墨子.贵义》)

(9)、A.问渠那得清如许，为有源头活水来B.等闲识得东风面，万紫千红总是春

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(11)、博通古今的伟人对儒家学说看得为透彻，其诗说“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。”还说“儒家满口的仁义道德，一肚子的男盗女娼，都是厚古薄今的。”

(12)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

(13)、明末天下大乱，明熹宗时，孔子的第64代孙子孔胤植承袭衍圣公。1644年，李自成进京明朝灭亡，孔胤植令曲阜衍圣公府，供奉大顺国永昌皇帝龙位。满清入关，连妓女李香君都知道亡国恨，不愿做亡国奴，血溅诗扇，衍圣公孔胤植却马上向清廷上《初进表文》，阿谀颂扬满清君主“承天御极，以德绥民”“六宇共戴神君”“八荒咸歌圣帝”“山河与日月交辉”国祚同者韩并永“。顺治二年，颁布《剃发令》，规定留头不留发，留发不留头，孔胤植举双手赞成，第一个带头表率。大清光绪年间，德国强占胶州湾，孔府竟然将德国皇帝威廉二世的画像请入孔府，与孔子一同供奉。英国强占威海卫时期，孔府的祠堂中又多了一张英国爱德华三世的画像。

(14)、“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”体现了新型师生关系中的()。

(15)、(注释)先：在之前。天下：指天下百姓。后：在之后。

(16)、愚以为针对《论语》中的每一句话，要实事求是地看。我们肯定《论语》中的至理名言，也不能否定《论语》中的错谬言论。2500年前的孔子受时代的局限性和个人思想意识的局限，在教学生中说出错谬的话，有什么奇怪的呢？过去批孔，全盘否定孔子和《论语》等儒家经典著作不对；现在，一些尊孔崇儒的学者，胡乱地解释《论语》，将其中的错谬言论，硬要解释成对的，还说成是精华更不对。不需要读一二百遍，只需读一遍，只要脑子正常的人都能看出《论语》中的错谬，有的还是十分的错误。如，“死生由命，富贵在天”(《论语·子张》)，宣扬宿命论，让老百姓心甘情愿的接受剥削和压迫对吗？“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)，主张愚民政策对吗？“唯女子与小人为难养也”(《论语·阳货》)。毛主席说妇女能顶半边天，他蔑视、侮辱广大妇女对吗？《论语颜渊》篇，樊迟向孔子请教种粮食，孔子说：“我比不上老农民。”樊迟又请教种菜，孔子说：“我比不上老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊迟真是个小人啊！”农为邦本，不务农业，你吃什么？樊迟请教学农有什么错？凭什么说人家是小人？如此等等，错谬的言论还不少。错了就错了，为什么要掩饰呢？为什么要把错的硬说成对的呢？掩耳盗铃，别有用心，只能越抹越黑。

(17)、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。(意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。)——墨子《墨子·修身》

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