评价孔子的一句话精辟146条

评价孔子的金句

1、评价孔子100字

(1)、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

(2)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——春秋·老子

(3)、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——《论语》

(4)、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

(5)、“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”

(6)、回复4收看:色难.........你敢看吗？

(7)、孔子语录：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

(8)、鲁昭公九年(公元前年)，孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。-

(9)、为啥会有“孔颜之乐”的说法？这与论语下面两句话相关：

(10)、鲁昭公二十六年(公元前年)，齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

(11)、作为儒家文学的学习者，孔乙己不计成本地分享茴香豆，足可见他也是一个“仁爱”之人，不管儒家怎么修饰，儒家经典中的“仁爱”都是放在前面的。

(12)、后来程颢有首《秋日偶成》：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”看起来，程颢是找到了孔颜之乐。

(13)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》

(14)、孔子生而七漏，头上圩顶(yúdǐng，意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

(15)、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

(16)、爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

(17)、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?——孔子《论语》

(18)、“乐”与玉的关系密切，所以同样也像玉一样，属于内修的范畴，刘向《说苑》中就说到“以礼正外，以乐正内”。进入国家时代以后的“乐制”强调用同一种宗教情感来感化不同的人群，令其生出同理心，从而和谐共处。

(19)、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——《论语》

(20)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

2、评价孔子的一句话

(1)、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

(2)、人生在世一百年，天天有些小麻烦。好的办法是不理，只等秋风耳边过。

(3)、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——《论语》

(4)、冉雍后来得到机会，被聘为季氏家宰。他也满心欢喜，想施展抱负。孔子都说“汝思老其家”，你简直是想给他干一辈子，老死在他家呀！但是，“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身。”季氏对他很尊重礼貌，但是并不听他的。他就干了三个月，还是回到老师处，终身和孔子待在一起做学问了。

(5)、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

(6)、获得2021年台湾广告流行语金句奖“年度十大社群文案”

(7)、当你看过四季，见过风云，才发现你要见的美景，是看似平淡的生活和心境。

(8)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

(9)、《选集》无论那篇都为了人民的翻身解放，人民利益重于泰山，紧密依靠人民群众。

(10)、(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

(11)、鲁昭公二十年(公元前年)，孔子到岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。 这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

(12)、礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人，设之不当，犹不备也。

(13)、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

(14)、鲁哀公六年(公元前年)，孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。

(15)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(16)、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

(17)、当然，在古代“乐”并没有惠及到社会上的所有人群，《礼记·乐记》说：

(18)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)

(19)、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

(20)、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

3、评价孔子的金句摘抄

(1)、注释： 朋友一起吃薯条，总有一个人只能闻香。

(2)、这个“其中”，应该是孔子的个人理想。因为有了这个追求，他可以忍受艰苦的条件，也可以放弃违背这个理想的富贵。

(3)、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——春秋·孔子

(4)、孔乙己的故事是发生在绍兴鲁镇，主要地点就是咸亨酒店，而且这所小酒馆是确实存在过的！

(5)、我们若是作为领导者，应当建立工作及下属的激励约束机制，使所有工作人员在其位，履其职。

(6)、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(7)、西周时期，“学在官府”，平民难以接受良好的教育。私学虽未必为孔子，但因其而兴盛。孔子收徒讲学，不仅促进了文化的传播，亦作育了不少英才——正是这些英才，令《论语》得以面世，使“述而不作”的孔子，得以万古流芳。

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(9)、大家重新认识到，这罗老板，本质上就是个放高利贷的。

(10)、人啊怕在某个时段，突然就懂了埋在记忆深处的某个片段，年少时只知道死记硬背，长大后才懂得用心！

(11)、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

(12)、社会不可能平等，用政治权力来平均化只会造成更大的不平等，而且平等也违背人类本性中的分别心，所以“不同”的小共同体是一定会存在的。可以致力于减轻这种“不同”，但真理往前走一步就是谬误，想要消灭这种“不同”则必须依赖强权，会带来巨大的灾难。

(13)、孔子思想以修身和道德规范为主，非纯哲学思考，但对中国人的影响实在太大，翻开《论语》来看——如果以流传广度为标准，三句必有一句是金句，仅选五条吧——

(14)、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。——春秋·老子

(15)、居红尘市井，寻常闾巷，日子绵密深稳。我喜爱人世间的平凡烟火，也不惧生活中的是非曲折。

(16)、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

(17)、(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

(18)、长路漫漫，终有归途，这路遥马急的人间，你我喜乐平安就很好。

(19)、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语·述而》

(20)、尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

4、评价一下孔子

(1)、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。——《庄子养生主》

(3)、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。——奥地利·弗洛伊德

(4)、所以后面孔子紧接着说了，如果不是这种发自内心的虔敬祭奠，那还不如不祭奠。

(5)、鲁哀公十六年二月初四日(公元前年月日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。-

(6)、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

(7)、以下是西方哲学家的名言金句，选取标准一是人生哲学方向，二是能代表哲学家核心思想，三是考虑流传的广度——

(8)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(9)、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《论语》

(10)、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

(11)、“子曰：庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。” 

(12)、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——《论语》

(13)、智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。——孔子《论语》

(14)、意思很简单，学习并时常复习，不是很快乐吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不就是君子吗？

(15)、生命是有限的，知识是无穷的，用有限的生命去追求无限的知识，就会让自己精疲力竭。

(16)、(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

(17)、孔子语录：其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

(18)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(19)、孔子语录：性相近也，习相远也。——《论语》

(20)、(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

5、评价孔子的段落

(1)、如果只看后半句，孔子似乎不反对富贵，只是要取之有道。但这么理解的话，格局有点小了，孔子不是在教人理财。还有关键的前半句。

(2)、比如《陋室铭》结尾的孔子云：何陋之有？《驿路梨花》的结尾：驿路梨花处处开！等。

(3)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

(4)、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

(5)、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

(6)、赖账的通常办法就是躲起来，但是大学生不能躲了，跑得了和尚跑不了庙，并且大学生的关系网就在学校，容易“社死”

(7)、注释：说我从早到晚都点一样的汉堡不够用心？啊我就选择障碍啊！

(8)、前言不搭后语的说这些，就是想说对待历史、历史人物，也包括孔子，正确的态度是“去其糟粕，取其精华。”

(9)、而礼，初就是人体对接宇宙能量，增加法力的方式。《礼记·礼器》言：

(10)、恰恰是因为这个小伙计点了点头，让孔乙己燃起了一点点希望，他以为可以跟这个小伙计说几句话，而不会被鄙视。事实上小伙计在心里已经在鄙视他了，只是他不自知罢了。

(11)、《礼记·乐记》对“礼乐”二者的评价是“乐者为同，礼者为异”，乐为自然性的天道，礼为社会性的地道，具体阐述为：

(12)、文史宴“纪念金庸”征文大奖赛，诚邀各位读者参加！

(13)、人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！

(14)、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》)

(15)、“有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗，孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。”

(16)、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!

(17)、亦也先生后面的结局跟孔乙己也是类似，等到做小生意也养活不了自己以后，开始给人家抄书，又偷书，也说过类似“窃书不算偷”的话。

(18)、未有知而不行者。知而不行，只是未知。——明·王阳明

(19)、“君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

(20)、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

(1)、关于孔乙己的原型是谁，鲁迅并没有解释过，但他的弟弟周作人在《鲁迅小说里的人物》这本书中有说。

(2)、并不是主人站在码头上，客人站在船上，而是主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。

(3)、鲁哀公二年(公元前年)，孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。

(4)、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

(5)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(6)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

(7)、过去一百年来，学生们会断断续续零零碎碎的学到《论语》。但实际上，老师们也是大概率没机会体系化的学习《论语》的。

(8)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(9)、“不悱不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”

(10)、社会学说，人在社会中要扮演不同的角色，每个角色都有责任和义务。不尽责任和义务，整个社会就乱套。

(11)、但现实摆在眼前啊，你不吆喝，别人怎么知道你在卖东西，久而久之大街上就出现了这么一个场景。一个穿长衫的秀才跟在其他小贩后面，走街串巷，前面小贩喊：

(12)、因为惟有区别心，一群人之间的认同度胜过其他人，这群人才能够组织起宗教、经济、文化等各种小共同体。有了共同体，才能够安放人类的另一种本能“归属感”，同时抵御国家侵蚀(无论是君主国还是民主国)、维持个人自由的能力也会大幅提升。

(13)、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(14)、任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

(15)、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》

(16)、可是，多年之后，坐在昏黄咸亨小酒馆的灯光下，慢慢咀嚼着茴香豆的自己，不就是一个活脱脱的孔乙己吗？

(17)、但是现代社会，是由很多小团体组合而成，我们如果要想让团体兴盛，就必须听取每个人的意见，一千个人心中有一千个哈姆雷特，我们就需要把不同的意见融合在一起，这样才能发展好我们的团体。

(18)、但实际上鲁迅所写的鲁镇，就是指他老家所在的镇子，再精确点就是他家所在的位置——东昌坊口。

(19)、罗老板没想到自己会翻车，他搞得声势浩大，没想到被董宇辉掀翻了；

(20)、而围观的人们只看到了孔乙己这个“吝啬”的“罩”的行为，却没有看到他乐于分享的品质，这种嘲笑反而让人倍感凄凉。

(1)、(能够达到仁的境界为好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

(2)、还有，别人不了解你，你真的不懊恼吗？那干嘛天天朋友圈、抖音发个不停？别人误解你了你不纠结吗？有了误会不解释，女盆友要跟你分手，你甘心做这样的君子吗？

(3)、“求则得之，舍则失之“和“求之有道，得之有命”

(4)、鲁昭公二十九年(公元前年)冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。

(5)、一个人不能两次踏入同一条河。——古希腊·赫拉克利特

(6)、财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

(7)、愿你浅尝岁月，被时光深情相待，在这芸芸人海，不惧是非与尘埃。

(8)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(9)、愚以为，儒家所谓的圣人(如尧、舜、禹、周公、孔丘、孟轲、荀卿)，实为贤人；世人公认的大儒(如董仲舒、朱熹、王阳明、顾炎武)与得孔子真传者(如颜回、曾参、子张、子夏)，亦可谓贤人。儒门以外，《庄子·天下》所列举的墨翟、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田骈、慎到，均是贤人；若杨朱、列御寇未能得道，当属贤人。此外，韩非、晏婴亦为贤人。

(10)、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

(11)、我们知道，孔子对颜回的评价是高的。“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”孔子那么多弟子，颜回死后，再无好学之人。

(12)、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》

(13)、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

(14)、孔子之言行，句句能够透彻人心，个个可以改变人生，今日在这里，与大家分享孔子说过的四句话，静下心来阅读，必有收获。

(15)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(16)、对于不可言说之物，必须保持沉默。——英国·维特根斯坦

(17)、对于同一件事，是精华还是糟粕，那就在自己的悟性了。

(18)、鲁哀公八年(公元前年)，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。

(19)、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

(20)、孔子语录：子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——《论语》

(1)、意思就是说要常回家看看，实在不方便就经常打个电话问问平安。

(2)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——战国·孟子

(3)、这句话简直是讲给文艺愤青或者师心自用的人听的。

(4)、鲁昭公五年(公元前年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

(5)、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

(6)、这时如果开头结尾，或关键部位，出现金句，那就锦上添花了。

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