少年派的奇幻漂流电影导演精辟104条

少年派的奇幻漂流导演

1、少年派的奇幻漂流导演李安

(1)、他的电影既有对中国传统文化的理解与思考，也有对西方价值体系的感受。其早期作品“父亲三部曲”的三部影片从不同角度逐级深入地表现和阐述了中西方两种不同文化观念的冲突与融合，以及在这种冲突中中国传统文化的归属。

(2)、在航行的途中，他们经过了新加坡到达菲律宾，然而此时暴雨来临。好奇的派半夜起床去船头享受暴风雨中在大海航行的感觉。然而，大船却进了水，派的一家被海浪吞噬。

(3)、当设身处地代入主角的困境，我们会等死还是求生？其实这等同「半杯水」的道理：小主角看似失去所有，但只要把眼界超越人类世界和物质以外，我们可以看到无限的大自然风光，拥有的可能更多。独处可以让人感觉寂寞，但同样地给人享受宁静的机会。

(4)、李安还尝试使用了3D技术。3D效果中，飞鱼跃起的场面极为壮观，成千上万的银白色的鱼儿在空中划着优美的弧线，落在甲板上，落在蔚蓝的海中。电影中只有23个真正老虎的镜头，其余都是全CG制作的老虎，但也足以以假乱真。这部电影在拍摄时就是用3D的思维创作的，呈现了很多无法用普通电影语言呈现的东西。炫目的视觉效果，使整部电影浑然天成丝毫没有缀余之感，绝妙的摄影及让人十分震撼。

(5)、派为了救斑马，跳到了一只小船上。这时大猩猩以香蕉为筏向小船游来，终被派救上了船。老虎理查德以及狼狗随后也登上了此船。四种动物共存的结果是：狗咬死了斑马，猩猩捶打狼狗然后被其扑倒，老虎饿极了，要吃派。于是后就演变成派和老虎的斗争。

(6)、完整的灵魂分裂成了灵性(少年派)和兽性(理查德帕克)。

(7)、电影初，少年PI在选择自己的信仰时，曾经觉得自己可以是多宗教信仰者，他的这种想法一度被父亲否定，认为人只可以有一个方向，而不是接受各种不同，父亲让PI亲眼看到一只饿了几天的老虎是如何撕碎一只山麓，这让PI的人生不再充满遐想。

(8)、货轮失事后，17岁的少年派海上求生的故事就开始了，他经历了种种磨难与绝境。他不但缺乏食物与淡水，没有友伴，没有方向，还要面对凶狠无情的猛虎、变幻莫测的大海、暴风雨、鲨鱼群。任何人都会认为这是极大的厄运与不幸，但是，影片却明白的喻示：这一切是派得以生存下去的动力。

(9)、看完一部作品后，一定有不少感悟吧，是时候写一篇观后感好好记录一下了。可是观后感怎么写才合适呢？下面是我帮大家整理的少年派的奇幻漂流观后感，希望能够帮助到大家。

(10)、接下来，派面临的问题是：如何重新获得信仰？

(11)、     “理查德•帕克”原是历史上真实吃人海难故事的主人公名字。1884年，Mignonette号沉没，4名船员被困在南大西洋，除了3名船员，还有一个名叫理查德•帕克的17岁男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船员杀死了孤儿理查德•帕克，分食了他的肉，因此得以生还。这部影片讲述的不是一个单纯的奇幻故事，也不是一个纠结于宗教信仰和理性思考的人生选择。原著作者和导演委婉而又明确的向观众用近乎疯狂而又含蓄的手法讲述了这个残酷的事实，是对生活的悔悟、信仰的拷问，和人性的反思。

(12)、电影的前奏带我走进很温馨，很美好的动物园，群鹅游过水面，可爱的猴子蹦跳玩耍。真想摸摸触手可及的它们，柔软的羽毛、绿色的花卉;可是暴风雨之夜惊涛骇浪的侵袭打破我美好的享受，不光是视觉的冲击，我整个人都懵了，这是和派样心灵的煎熬，不舍得家人却没得选择，更要接受风雨浪涛的考验……

(13)、厨师是一个对食物很执着的人，他会吃老鼠，会把水手杀掉用肉做鱼饵。对他来说，每一块肉都是极其宝贵的。可是妈妈死后，厨子没吃掉她，扔到了海里喂了鲨鱼——这是一种浪费，尤其是厨师已经吃过了水手，对他来说，大的心理障碍已经消除，没理由会做这种浪费行为。

(14)、我前几天看了一部很好看的大片，片名就叫做——《少年派的奇幻漂流》。这部片子可以说是的视觉盛宴，实在是一部不可多得的、精美的艺术品。电影里面的3D效果制作得很棒，其间的事物都像近在咫尺一般，形象生动、活灵活现，甚至可以感觉到老虎的呼吸，它毛发、胡须的动静都清晰可见，让你有身临其境的感觉。还有很多场景也制作得漂亮，比如那夜晚闪光的海面，童话世界般美仑美奂；还有鲸跳跃起来击起水柱，场面生动又宏伟；海上遭遇暴风雨时惊天动地的场景让人几乎忘记了呼吸......

(15)、后来在意识迷离中登陆的绿色小岛是个女人的身体，岛屿上说早上水清澈干净，晚上水则是酸的。那是他胃里消化他母亲尸体在分泌的胃液，那些狐獴则是尸体上的蛆虫，他母亲没有被投尸大海，而是在船上有被腐蚀掉，只不过饿得快不行了，心中的老虎才开始吃母亲的尸体。

(16)、派是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年他的父亲曾批评他的这种行为:什么都信等于什么都不信。此时的派貌似是宗教信徒，但从严格意义上讲，他不是宗教信徒;他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人，仅仅是遵循着教规和仪式的人。而当派在海上遭遇了一系列磨难，在面对自我、面对信仰、面对自然的挑战时，种种境况都在派身上发生了，派开始思考人为什么会有信仰，信这些没有办法证实的东西，它的力量在什么地方，它可以探讨可以怀疑的地方是什么。这些怀疑与冲突，让这部戏拥有强大的内在张力，也留给观众巨大的思考空间。在经历了这些磨难之后，派终获救并成为一个真正意义上信仰宗教的人。电影里少年派吃饭时会祷告，中年派吃饭时还在祈祷，这份祈祷和信仰却经历了否定之否定后的一次升华。

(17)、在影片中，成年后的派与作家有过这样一段对话：“你更喜欢哪个故事？”“我更喜欢老虎的那个。……”“对，所以你追随上帝。”对，兽性还是灵性，这其实是一个选择。派面临的问题和大只佬一样，眼前兽性的事实已经发生，但接下来的路怎么走，选择却在自己，是在兽性中沉沦，还是坚信灵性必会复苏？心中有灵性，因此可以选择相信上帝。或者反过来说，因为相信上帝，所以相信心中的灵性一定会复苏。对上帝的信心与对灵性必存的信心其实就是一回事。心外无物。

(18)、这个暑假我看了扬马特尔著的《少年pi的奇幻漂流》。里面讲了一名在找寻灵感的作家无意间得知派·帕帖尔的传奇故事。派的父亲开了一家动物园。因这样特殊的生活环境，少年派对信仰与人的本性自有一套看法。在派17岁那一年，他的父母决定举家移民加拿大以追求更好的生活，而他也必须离开他的初恋情人。

(19)、但是少年派对待兽性的态度与大只佬又是完全不同的。大只佬心中的佛性被唤起，兽性随之不复存在。因此佛性被唤起的那一刻起，大只佬就不再是“人”。

(20)、这个电影让我深有感触：虽然希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪……人生中也有很多艰难险阻，只要坚持不懈，坚强不屈，就一定有成功的希望。

2、少年派的奇幻漂流电影导演

(1)、也有面临威胁时爆发出的巨大攻击本能——派终杀死厨师。

(2)、何为原欲，弗洛伊德的精神分析说认为，原欲是人的原始冲动和各种本能，它来自身体的内部刺激，无条件地实行“快乐原则”，没有道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的大限度的满足和心理刺激的彻底消除。“无意识不仅是一个心理过程，而且是一个具有自己的愿望冲动、表现方式、运作机制的精神领域，它就像一双看不见的手操纵和支配着人的思想和行为，任何意识起作用的地方都暗自受到无意识的缠绕。”所以，原欲是人性非理性的本质与自然性，是人生命的内驱力和动力，原欲自因、自性而自由。

(3)、派的母亲本来做植物园工作。派的父亲看上了这家植物园，把它转变成了动物园。由于法国收回了印度某些州的自治权，派的父亲所在的动物园每年得到的补贴少了，经营出现了亏损。这样，派的父亲决定赴加拿大卖掉动物换钱。在航行的途中，他们在海上遇到了风暴。好奇的派半夜起床去船头享受暴风雨中在大海航行的感觉。然而，大船却进了水，派的一家被海浪吞噬。

(4)、派虽然儿时受过同学们耻笑，但自己对改变现状的决心与行动实现了尊严的赢取，这或许更为了自己内心的固执。信奉耶稣也许是对他精神的避难所，感知人性的存在让他对每个生命都怀有一份尊敬，然而恐惧使这些虚无缥缈的神论不堪一击。有人说，神可佑人，可人的自救要比相信一个不存在的虚无可靠地多吧。

(5)、Pi是个素食主义者，他第一次抓到一条大鱼，一边大哭一边用锤子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭着对鱼的尸体说：“毗湿奴，谢谢你化身为鱼来救我。”他这么做，是因为自己面临着饥馑危机，理性告诉他只能吃鱼渡日，为了能够达成心灵妥协，Pi必须在信仰里找了一个借口。基督教和伊斯兰教关于道德的教义太过鲜明，没办法利用，于是Pi只能选择毗湿奴作为理由。这也从一个侧面反应出Pi的宗教观。

(6)、生活中不可能一帆风顺，可是要有勇气与耐力去克服困难。影片中的老虎就像我们生活中的困难，要勇于去挑战并克服它，使“它”被驯服，以不变应万变。更要有耐性去应对失败和逆境。在一个人身处绝境的时候，勇气会从他的身上迸发而出，这是可贵的精神之一。

(7)、导演李安总是善于从中西方文化高度交融的角度，精心营造出能够与世界对话的影像，挖掘人性的深层，探讨人的欲望，表达人物内心的文化。所以，欲望与法则的冲突始终是李安电影叙事的原则，原欲的刻画与表达始终是李安电影的不变的主题，东西方文化的美妙交汇始终是李安电影的文化精神内涵。

(8)、结果Pi把这件事彻底忘掉了。他给保险员讲述第二个故事时，只讲到自己暗示吃了厨师，就停止了。他不是刻意隐瞒，而是自己也忘了，残留的记忆，只有他自己编造出来保留在第一个故事里的食人岛。

(9)、所以，第一个故事是Pi所幻想出来的，第二个故事是真实的，是理性的。可Pi无法解决第二个残酷故事给自己内心带来的煎熬，他只能逃遁到第一个故事里去，把周围的遇难者幻化为各种动物，才能让自己平静——正如母亲晚餐时所说，理性解决外在的，信仰解决内在的。他那一句“我决定去受洗”，实际上就是自己决定逃遁的预言。

(10)、在光影传奇的矛盾冲突中充分展示与剖析了人的原欲冲动

(11)、再如，海上日出时一人一虎一船的唯美画面，深邃的星夜里，老虎坐在船头凝视着海面，派也低头望去，老虎的脸在海面倒映着，海水中一连串如梦似幻的海生物，人性中美与丑并存，理性与本能俱在，人的原欲与理性达成共识，以及故事的后，在墨西哥湾，上岸之后，老虎跑到丛林，再也没有出来，人的原欲冲动在理性的引导之下，终于归于灵魂深处，等等。在这些美轮美奂而又横空出世的壮观场景与画面中，导演李安再次完成了光影传奇中的矛盾冲突，并在这种充满光影传奇的矛盾冲突中充分展示与剖析了人的原欲冲动。

(12)、一位名叫派西尼·莫利托·帕特尔的`少年，简称派，16岁的他，与父母登上了前往太平洋的轮船。但是，他们并不知道，那是一艘通向死亡的船。一场暴风雨把一切都改变了，电闪雷鸣，电光火石之间，山崩地裂，劲风刮过之处，惊涛骇浪，大雨无情的撕毁了一切。他，那个幸运的孩子，他就是派！

(13)、这部精彩的电影和原着同时打动了我的心，它教会了我：就算在人生的低潮，我们仍要抬起头，永怀着坚强的心，努力的向前冲。也同时让我学到，原来凶猛的动物会攻击人类，是因为它们也在困境中。所以如果我们以后见到老虎、狮子这些可怕的动物时，只要巧妙的避开它们，双方就可以和平共处了。

(14)、而其获得第85届奥斯卡十一项提名与佳导演奖的《少年派的奇幻漂流》正是这样一部刻画与表达人性之原欲的电影作品。电影《少年派的奇幻漂流》既是导演李安以3D技术与伊索寓言叙事技巧为手段，以大海为背景，以主人公少年派的奇幻漂流经历为线索，完成的画面逼真瑰丽、场景直逼观众的视觉盛宴，又是导演李安身处自然与面对自我时所创造出的一部符合中西方文化审美特征的关于人的原欲的光影传奇。

(15)、——他将一个兽性的故事，转变成一个充满灵性的童话故事。

(16)、在原小说里，孤岛其实是另一艘船，船上是陌生无辜的盲人，全然不知自己的风险和不幸，被派吃掉。结合电影中岛上狐獴被老虎吞食没有跑掉的镜头，更让人加深理解，互相印证。

(17)、派生活在富裕的印度商人家庭，父亲精明，母亲很爱他，他有个哥哥。年轻的派纯真、善良，心灵澄澈、真挚，信仰印度教、基督教和伊斯兰教。派的父亲经营着一家动物园，使得他从小就很了解动物的习性。

(18)、派是印度男孩，英文名为“Pi”。因为Pi和Pee很像，别人经常把他戏称为“Pee”(尿)。小时候的他就是在众人的揶揄中长大的。

(19)、没错，Pi的第一个版本的故事是Pi自己虚构出来的，而第二个版本才是真实发生的一切，而正是这两个版本的冲突与一致，使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。这里面出现的哲学元素有：理性，欲望，宗教，克尔凯郭尔宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科学，人的本质。

(20)、很多人一开始看这部电影的时候以为是奇幻冒险的视觉大片，电影当中炫目的视觉效果、优美的配乐使整部电影拥有很高的观赏性，但是在电影的后，李安将所有的梦幻打破，向观众呈现了一个血淋淋的现实，和派一起登上救生船的其实并不是动物，而是一个个活生生的人，他们为了活下来自相残杀，终只有派在经历了 227 天的漂流后成功获救。

3、少年派的奇幻漂流导演郭婷婷

(1)、少年派获救的那一刻，兽性也同样离他而去。但《少年派》的原著中是如此描写他当时的心情的：“我像个孩子一样哭起来，不是因为我对自己历尽磨难却生存下来而感到激动，虽然我的确感到激动。也不是因为我的兄弟姐妹就在我面前，虽然这也令我感动。我哭是因为理查德帕克如此随便地离开了我”。

(2)、弗洛伊德的精神分析学认为，人的原欲不依赖于任何原则自发而自由，它要求得到满足，实行而无限的快乐，所以，真实的原欲表现在人性中总是处于冲动与矛盾的状态的。为此，导演李安在其电影《少年派的奇幻漂流》中，为了确证人性中的本能或原欲，就不仅塑造了原欲的形象，而且还借助电影充满光影传奇的矛盾冲突充分展示与剖析了人的原欲冲动。

(3)、死亡岛上他活者离开了。他已经绝望了，没有那晚他会等死。但是那晚使他又从死亡的边缘走向新生，所以他仍然感恩。

(4)、两个故事的真假一直存在争论。可在我看来，第一个故事毋庸置疑是编造出来的。李安很狡猾，他从不公开谈论故事的真假，他知道保持一部电影的魅力就是让观众无限地争论下去。可他在电影里的安排，却表明了自己内心的态度。

(5)、著名的华裔导演李安深受中西方文化的影响，其影像风格既有东方文化的含蓄之美德，又有西方文化关于人性本能与自由的追求与表达，充分体现了东西方文化的融合，“李安能够在西方电影体制中显现出一种出尘的个性，他的东西为什么可以感动或者超越国界，正是因为他的这种兼容性”。因此，李安为“现今世界上惟一一位把中人和西人都能拍地道的电影导演”。

(6)、这就是充斥于细节中的各式隐喻所构筑出的第三个，也是真正的故事。

(7)、少年派虽然惧怕老虎，但生存告诉他必须有勇气与老虎相处才能活下去。所以他自制鱼竿钓鱼，并给老虎喂鱼吃。勇气的力量使他敢于上小船跟老虎划分领地。在航行途中他们遇到了巨大的海浪，飞鱼群，鲸鱼等，甚至还碰到了个可以腐蚀任何事物的岛屿。他没有在这些灾难中丧生，而是坚持下来，用勇气和耐力战胜了个又个大灾难!可以说勇气和耐力是少年派生存下去的根本!

(8)、还有种情感就是留恋，当要离开动物园时，我不舍；当老虎声不吼的跑进森林时，我不舍；当影片要结尾时，我不舍。

(9)、在登岛之前，故事一里有一场惊天动力的大风暴，老虎在瑟瑟发抖，Pi在呼天抢地。开始时Pi还呼叫着神明，但很快就放弃了。这说明他的人性和兽性同时遭遇大了现实中的大挫折，这挫折可能是真正的风暴，也可能是其他灾难，总之造成的结果是食物匮乏至极，陷入极度的饥饿。的食物，只有母亲。

(10)、老虎带来的恐惧、死亡的威胁、生存的危机使派无暇多想他的灾难经历。他必须在虎口下保持清醒和生命的活力，为了生存下去，他制定了各种求生方案，靠着救生手册，他学会了获得食物和水。而且，外界的困境激发出派无限的潜能，唤醒了他内心的力量，帮助他战胜了内心强大的困惑、焦虑和精神上的软弱，也帮助他打败了这种囚禁式的海上漂流带来的令人崩溃的寂寞、恐慌、孤独和绝望。这些是他内心的“自我”制造出来的“猛虎”，是他生存下去的真正威胁，也是他真正的对手。

(11)、是呀，其实只要你心地善良(当然，我并没有说你一定要信个什么教)就会万事都能够成功。

(12)、这是一部震撼心灵的电影，只是一部充实心灵的电影，这是一部让人惋惜的电影。

(13)、派的父亲是一家动物园园长，他的家庭和动物在前往加拿大的路途上不幸遭遇了海难，轮船沉入了海底，而少年派和一只老虎幸免于难。失去亲人的派十分悲痛，当他发现老虎时又十分恐惧。但他用勇气和耐力驯服了老虎，到达了墨西哥海岸。

(14)、李安在采访里用他那独特的不紧不慢、温声细气的语调说：“我觉得我一直是一个外人。”就在说出一句话的那一刻，他那模糊不清的眼神也让人觉得，他本人确实如他在前一句所讲，“与这个世界若即若离。”

(15)、我觉得这部电影不仅让我很感动，还教会了我许多知识和顽强不息的精神。正是因为主人公少年派坚强，有着强烈的求生精神，所以，他才能经历了227天后还能顽强地活下来，并且与一只老虎共度这些困难。

(16)、电影的结局，让我们选择，更相信存在过孟加拉虎的那个故事。因为似乎在整个故事中，因为有一只似乎一度成为过朋友，而又那么决绝离去的老虎，而更显凄美。

(17)、第二。成年Pi的演员伊尔凡可汗在接受采访时说过：“这部电影表面上看是一个少年的冒险故事，实际上隐藏着很多隐喻，它有许多平行空间，很多层次。”换句话说，这是一个寓言性质的故事，里面的隐喻表现手法克制而简洁，彼此的映射关系十分明显。李安就是通过这种方式，赋予了扬马特尔的故事框架一个“李安”灵魂。我们只有承认李安在这些细节上的处理是刻意的，每一处都经过精心设计，每句台词都有它的功能和指向，才能拼凑出他试图表达的意义。否认了这一点，就成了聆听云天明童话的三体人，听到的只是一个纯净、美好的故事。

(18)、我试图在脑子里搜刮一些用来描述理查德帕克象征意义的词，后发觉合适的是一个老掉牙的概念，那就是弗洛伊德人格理论中的“本我”。(而那个分裂之后的少年派自己则是“超我”。)

(19)、李安凭借《少年派的奇幻漂流》拿到了2013年的奥斯卡佳导演奖，和《卧虎藏龙》不同的是，这部电影里充满了晦涩的隐喻和人性的阴暗。正如派在电影结尾问作家：“你更喜欢哪一个故事？”作家回答的是有动物的那一个。

(20)、派是印度男孩，英文名为“Pi”。因为Pi和Pee很像，别人经常把他戏称为“Pee”(尿)。小时候的他就是在众人的嘲笑中长大的。

4、少年派的奇幻漂流导演意图

(1)、第一个故事里，少年派与老虎、猩猩、斑马、鬣狗一起流落在救生艇上。斑马摔断了腿，被凶残的鬣狗吃掉。当鬣狗意图对少年派不利时，猩猩出手教训了鬣狗，心怀不满的鬣狗伺机干掉了猩猩。然而，当鬣狗正得意洋洋时，却不知好歹地惹恼了在躺在救生艇里休憩的老虎，被老虎毫不客气地咬死。之后，少年派与猛虎经历了对峙——和平共处——相依为命的过程。然而，命运之神对于虔诚到信了三个宗教的少年派毫不怜惜，用一场暴风雨浇熄了他的全部希望，然后，却把他送到一个拥有丰富食物，遍地是狐獴，还有一个极美的淡水湖的浮岛上。一人一虎在这个岛上分别饱餐了一顿海草与狐獴。入夜，少年派在树上摘到一朵莲花，揭开层层花瓣，里面是一颗人类的牙齿。少年派意识到这座岛是一座食人岛，如果长久地留在这座岛上终将被岛所吞噬，于是带着老虎离开这座浮岛，漂流到了墨西哥湾。靠岸后，老虎头也不回地离开了派，钻进了丛林，从此再也没有出现。

(2)、弗洛伊德认为，本能有两种：一种是生的本能，另一种是死的本能。

(3)、“我要活下去。我要结束这个噩梦。我要战胜困难，尽管困难很大。”这些铿锵有力的话语是我在《少年派的奇幻漂流》里看到的。时至今日，这本书的主人公派身上表现出的战胜绝境的勇气，都使我无比敬佩。

(4)、猛加拉虎的攻击，代表的Pi内在因海难幸存后激发出的"死的本能"。

(5)、这就是为什么岛的轮廓既像毗湿奴，又像是母亲，Pi为了给自己的食母寻找了个宗教理由，早视它们为一体了。

(6)、顺境安适消磨人的意志，如果没有这次海上漂流的经历，派的人生肯定是简单而平凡的。经历困境的磨砺与狂风暴雨的考验之后，一个人的生命才变得坚韧与不凡。

(7)、在一次采访当中，主持人问李安，你自己是不是就是影片当中的少年派？李安干脆的回答，正是。影片当中的少年派，在不知何时才能靠岸的漫长的漂流当中，和一只老虎为伴，而在拍摄电影的道路上，李安的心里也或许就有那么一只猛虎，让他毫不懈怠，一直在接受着新的挑战，而我们也因此能够和他一起去历经电影带来的各种纯真和幻觉。就让我们在这个周末，一起跟随导演李安，跟随着少年派，进入那片深邃阔海当中，一起瞭望那片浩瀚星空。

(8)、你能想象得到吗？你相信它的存在吗？这段场景就出现在《少年派的奇幻漂流》这部影片中。

(9)、在《少年派》中，李安不单单站在东西方立场，而是从宇宙苍穹之上，一个宏观广阔的视角去讲述一个关于全人类的信仰和人之本性的故事。从《少年派》的叙事构成要素中，即时间、地点、人物和事件，便可发现一二。

(10)、很多人一开始看这部电影的时候以为是奇幻冒险的视觉大片，电影当中炫目的视觉效果、优美的配乐使整部电影拥有很高的观赏性，但是在电影的后，李安将所有的梦幻打破，向观众呈现了一个血淋淋的现实，和派一起登上救生船的其实并不是动物，而是一个个活生生的人，他们为了活下来自相残杀，终只有派在经历了 227 天的漂流后成功获救。

(11)、《一九四二》里的安西满后来的经历似乎就是如此。神父告诉他，任何时候都不应该质疑上帝，于是圣歌、祷告……，重拾信仰。只不过这些手段在一个心理咨询师看来也许更像是廉价的精神麻醉，而非建立信仰。

(12)、这部作品讲述了遭遇海难的男孩派和一只孟加拉虎在海上漂流，后登上墨西哥海岸的故事。可如果故事仅仅到这里就结束，那么我也不会如此思绪万千，心潮起伏了。

(13)、影片资源来自互联网，免费放映，仅供观赏，非作商业用途。

(14)、之所以这么说，是因为食母之前已经预演过一次。

(15)、当天真可爱的派第一次看到它时，爸爸告诉他，“你在它的眼睛里看到的是自己的倒影。”小小的派对孟加拉虎产生了恐惧感。当海难来临，唯有派和孟加拉虎从灾难面前逃脱。在奇妙梦幻的“食人岛”面前，他们毅然决然地离开了。在后终于抵达大陆时，少年派倒在沙滩上，当那只孟加拉虎看到绿色丛林时，头也不回地跑了进去。少年派哭了，哭得那么撕心裂肺，那么绝望。

(16)、随着派被暴风雨带入黑暗无边的大海中，画面里大片的黑色自上而下笼罩着那艘不堪一击的救生船。派的恐惧、惊慌与无助不仅源于这汹涌的大海，更来自那只自童年起就给他留下心理阴影的老虎“理查德·帕克”。派内心深处的恐惧和压抑除了用他自己的呻吟、哭喊来表现之外，更多的则是通过停留在画面上方挥之不去的乌云来呈现。暴风雨结束后，厚重的乌云堆积在天空中，更加凸显了救生船的弱小与派的孤独，让观众深刻体会到主人公内心的惊恐与绝望。以此观之，主人公心理感受的成功外化正是由画面色彩造就。因为人们对色彩具有轻、重的感知联想，所以重的色彩在下、轻的色彩在上的画面构图会给人以平稳、安定的视觉及心理感受。而当重色堆积到画面上方时，观众心里的平衡感就会被打破，并产生恐惧和不安。无论是在波涛中的拼死挣扎，还是风雨过后独自面对凶恶的鬣狗和可怕的老虎，派与他的白色救生船均始终处在黑暗乌云的下方。这样的构图方式几乎“压”得人透不过气来，使观众无需借助台词和动作便能体会到派的惴惴不安与惊慌失措。无垠的大海、未知的恐惧以及死亡的威胁，这些交织在主人公内心的复杂情感全都通过压抑的色彩画面传达给了观众。

(17)、在柴静采访李安的过程中，李安说，他得对得起观众，对得起自己的天分。在如今天分滥用的这个时代，这个词其实是异常扎眼的。

(18)、这明显说明，两个故事都不是真相。于是更有高人推断故事这个故事更加真实，同时更加残酷。派就是老虎;而在小艇上的不是动物，不是厨子等人，其实就是派的一家。派的哥哥拉维是个务实派，他认为在生存面前，道德、信仰和伦理都在其次。于是做出了吃人、用人肉当鱼饵等事情。派的母亲不愿意放弃宗教，于是与拉维发生了冲突，终被拉维所杀。母猩猩代表了母亲的形象，鬣狗代表了拉维的形象。电影中有老虎一跃而出杀掉鬣狗的情节，这其实象征着派在目睹了种.种人类社会所不能容忍的事情后，迫于生存压力，终于突破道德底线，杀死了拉维。老虎代表着派内心深处的兽性，即动物的本性。而片中说到的如果没有理查德。帕克，派就不可能活下去。这也说明了正是人内心的动物本性，在危难关头支撑派生存下去。导演李安也借此嘲笑了宗教，因为真正使派活下去的，不是他信奉的三个宗教，而正是不被任何宗教所允许的杀人、吃人。在灾难面前，祈祷是没有用的，只有“务实”，才能拯救你。这才是该电影的深层含义。

(19)、少年派原本是信徒，但他曾经失去信仰。虽然我们很难知道少年派究竟是在什么时刻失去信仰的(因为我们不知道他的经历的真实细节)，不过我们可以想象一下如下的经历对一个人的信仰会有怎样的触动：

(20)、看完这本书，我突然想到：如果把这只可怕的老虎比作生活的种种困难、障碍，那么我们就应该像派一样，勇敢地去战胜它们，用勇气征服它们。有一次在乡下散步，经过一条小河，只能踩着河里的石头过去。看着凹凸湿滑的石块，我害怕极了，半天都不敢动。但是，终我还是鼓足勇气过去了，相安无事。这件事情同样告诉我：只有勇敢去做，才能成功。

5、少年派的奇幻漂流导演是中国人

(1)、派的母亲本来做植物园工作。派的父亲看上了这家植物园，想把它转变成动物园。于是两人就这样认识了。可是因为女方家庭的反对，派的母亲被迫与娘家断绝关系。在法属印度时期，也就是20世纪中叶，两人就有如此勇气真是让人钦佩。

(2)、当李安在采访时被问起关于第二个故事，他的回答避重就轻，说故事拍完就交给观众了，这是个聪明的做法，他放弃了的导演阐释权，让观众保持争论。莫衷一是是电影保持长久魅力的不二法门。所以我们不必奢望从他那里得到明确的答案，相信自己的本心就好。

(3)、12月2号，第次在影院看3D影片，电影给我的感受，冲击、震撼、留恋，也确实让人记忆深刻。

(4)、在这一阶段的画面中，浓重的黑色和灰色逐渐退却，蓝色与黄色开始交相呼应。此刻的大海恢复了原有面貌，天空中的乌云也消散殆尽，明亮的蓝色取代了黑色，让人豁然开朗。此时，影片开始集中表现派坚强求生的过程，其形象也发生了明显变化，他写日记，规划配给，训练老虎，一个男孩开始向着男人蜕变。在色彩的现代意义中，蓝色代表了男性的品质与精神，象征着理性、勇敢和冷静，这是因为心理学研究发现，蓝色能给人以安定、庄重及有条理的感受，能让人产生信任和依赖感。当派赤膊与老虎周旋，无畏地与大海搏斗时，蓝色的运用就显示出其坚强、勇敢与沉着思考的优秀品质。此外，蓝色作为主色调也能够让人们将注意力集中在派、小船和老虎身上，从而缓解前一阶段由惊涛骇浪所带来的视觉紧张感。

(5)、影片讲述的是少年派遇到一次海难，家人全部丧生，他与一只孟加拉虎在救生小船上漂流了227天，人与虎建立起一种奇特的关系，并终共同战胜困境获得重生。《少年派的奇幻漂流》让人认识到3D只是一种技术手段，片中很简单的角色关系在李安高超的叙事技巧下展现出了很强的威力。这部电影给观众带来的不仅是视觉上的刺激，更多的是心灵上的冲击。此外影片的也出色，运用动画制作的老虎足能以假乱真，暴风雨席卷的海水铺天盖地，还有飞鱼扑面、海豚跃起、鲨鱼畅游在水中、天边晚霞、夜空繁星等场面都是美轮美奂。

(6)、通过这部电影我明白了，有了对手，就有了生存的目标，就有了生存下去的条件，这跟学习是一样的！

(7)、如果说，人生是一望无际的大海，那么，挫折则是一个骤然翻起的浪花。

(8)、我认为，如果能在海上漂流那么多天，真是太厉害了。而且在漂流中，还有一只老虎呀！我觉得能让他活下来的是善良。在电影里，有一段我记得一清二楚：那次老虎跳下了海捕鱼，派那时可开心了，赶紧把他的小船放上了大船。可是派心地善良，不忍心让老虎被海水淹死，就又把它救了上去。后来，他俩相依为命，度过了神奇的227天。

(9)、李安唯恐观众还搞不清楚这个比喻，还特意给出一个岛的轮廓特写。有人说这是毗湿奴的侧影，有人说这是一个女人，都没错。这个轮廓本来就兼具了母亲与毗湿奴两种特性。莲花是毗湿奴的象征，而母亲信仰的是印度教，毗湿奴的神话就是她讲给小Pi听的。从这个特写镜头，母亲-莲花-毗湿奴这三个元素的连接，得到了一次明白无误的强化。

(10)、人性本善和人性本恶自古就有争议，孟子的性善论和荀子的性恶论。不论是中国传统教化的真善美还是西方宗教崇尚神的恩泽散布大地。人们从始至终都相信大善至美的。影片中派对记者说了这么一句话“所以你更偏爱于哪个故事”。这句话更像是导演对受众们的发问。选择了充满神秘色彩的故事，你会相信世上有奇迹，难以接受人吃人的罪恶真相。第二个故事显然更偏向于真相，但人们的内心仍然是向善的，不愿意去接受残酷的现实。我感觉我和李安导演和大多数受众一样选择的都是更加偏爱于充满童话色彩的故事。因为大部分都相信人性本善。

(11)、所以，在《少年派的奇幻漂流》充满光影传奇的镜像中，导演李安为了延续他一贯的欲望与法则的冲突的主题，当然也塑造了他一直执著的人的本性之本能冲动的原欲形象。

(12)、与内心这个真正的敌人相比，派与老虎的矛盾降到了次要位置。他终决定让老虎活着，而且学会了与它相处，和它共存。派说，没有什么会比生命失去意义更令人绝望的事，是这只老虎带给了他恐惧，也激起了他求生的本能。　　

(13)、派说，那个没有说出的再见直到今天都让他伤心。但其实该说的话早就已经“说过”了。在那场差点杀死派和理查德帕克的暴风雨过后，派让帕克依偎在他的膝头，一同喘息和啜泣，在那一刻，他心中一直争斗着的兽性与灵性就已经和解了。

(14)、几年前我在美国访学时，有很多机会被传福音，每次在我百般抵抗后，听到多的一句话总是：“你怎么能不信呢？”在那一刻，在信徒们悲悯的眼神中，我一定是一个被神遗弃的可怜人。很对不起他们的是，对于一个死硬理性派来说，即便是皈依，也得必须给个理由。我想反问的是：“我为什么要相信，如何‘选择’去相信？”

(15)、没错，可能这只孟加拉虎就是少年派自己。在片尾成年派和大家又讲述了另外一个故事，水手、厨子、妈妈和他自己在海上漂流的故事，厨子先后杀了妈妈和水手，后他自己实在看不下去了，把厨子杀了。小说家推定，水手就是那只斑马，妈妈就是那只猩猩，厨子就是豺狼，而少年派就是那只孟加拉虎。成年派并没有否认，而是问他喜欢哪一个故事，小说家选择了第一个，派告诉他，他是随着上帝的。

(16)、这些夺目景观并非只是虚空的画面。当画面配合到剧情，便带领观众进入了生生不息的大自然循环脉动，让我们体现到弱肉强食的残酷、物竞天择的无奈，也揭开了美丽的大自然实际内藏危机，太过安逸，只有死路一条。

(17)、然后，在幻想层面，人与虎同时登岛，Pi吃了植物根茎，老虎吃了狐獴。不知大家还记得不记得，当Pi告别阿南蒂的时候，阿南蒂给他手腕系了绳子，代表了与爱之人的告别。再回想起Pi一登岛便在岛上系了一段绳子，便会豁然开朗。Pi是在告别，与母亲告别，因为他即将要吃掉她。

(18)、晚餐谈话，无疑就是Pi讲述两个故事的动机预演;而基督教牧师对Pi说的那句：“you must be thirsty。”和父亲说“从它眼中反映出来的，是你自己的投影”，则是李安在不断在我们脑海里建立起Pi和老虎之间的本喻关系。

(19)、总之，从以上分析可以看出，对于导演李安的电影《少年派的奇幻漂流》来说，无论是从其所塑造的电影形象，还是从其所创作的整个影像艺术的内在戏份冲突来说，其运用现代先进的3D技术所精心打造的梦幻般的《少年派的奇幻漂流》都是一部有关原欲的光影传奇故事。

(20)、豆瓣上不乏高人存在，将少年派从故事、心理、哲学、逻辑以及文本上做了全面和透彻的分析。所以，对于电影的本身，亦没有过多可谈，对于理解的人来讲，它就是好。对于不理解的人来讲，它确实不咋样。而无论观众褒贬，只要不产生大的价值观冲突我觉得基本就没什么对错好言，所谓自由一定是容纳少数者的意见，“即便我不同意你说的话，但我却誓死捍卫你说话的权利”而这里，撇开电影本身，我想说的是另一段，关于柴静采访李安。

(1)、阿南蒂的情节在整个电影里地位独特。如果把她的戏单独抽出看，根本没有任何意义，这段情节跟后面一点关系也没有，这女人也再没出现过。但李安从来不做无用功，他加入阿南蒂的戏，正是为了给后面食人岛的一系列活动建立比喻的对照系。

(2)、奇幻与现实交织的盛宴，残酷与希望的碰撞，没有什么能比这部电影更震撼人心的了。两种人生一个传奇，当面对孤独时，一个人活下去的希望只有自己能给，也许幻想是的出路。

(3)、这个酸，自然就是人的胃酸。酸潮扑上小岛，这个意象表明母亲是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遗骸的代表物是牙齿。

(4)、还有种情感就是留恋，当要离开动物园时，我不舍；当老虎声不吼的跑进森林时，我不舍；当影片要结尾时，我不舍。

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