相濡以沫是出自庄子的成语吗精辟104条

相濡以沫下一句庄子

1、相濡以沫下一句庄子怎么说

(1)、庄子真正的意思是说：在涸辙之中，即使相濡以沫，终仍不免干渴而死这种“命运”，不如有幸回到江湖中去，快乐地生活，哪怕后互相忘记了对方这样的“命运”，对夫妻双方更好些。

(2)、这是中国古代的一句成语，人们常用相濡以沫来描绘那些忠贞恋情或恩爱夫妻。原意是说两条(或一群)鱼，在水即将干涸的时候，互相以生命的余额维持起码的生存，这说明它们珍惜亲情，尊重友情，重视相互的责任，充分表现它们对付危难的，互敬互爱的，抱团取暖的团队精神。可是后面加上一个不如，转入后半句的不如相忘于江湖，就完全变味了，完全否定了前半句的积极意义与美好形象。貌似替在逼仄的困境中的人们，指一条从柳暗通向花明的大道。不如相忘于江湖，就是说，与其绑在一起受苦，不如忘掉苦难的过去，各自奔向更宽松的天地。这让我想起，夫妻好比同林鸟，大难来临各自飞。

(3)、罔两问景曰：“曩子行，今子止;曩子坐，今子起。何其无特操与?”

(4)、两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，后，他们，相忘于江湖。在自己适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

(5)、所以人要忘记死与生的区别，安然接受大自然的这种循环变化。这样的人是与造物者(道)交往，能够自由遨游在天地之间，安然地徘徊于尘世之外，逍遥无为，不拘世俗的礼法。

(6)、泉水干涸了，两条鱼困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。

(7)、这种“有用论”是可以带来很多生活上的便利，但也会让我们偏执地认为：除了有用之物，其他的都是“无用之物”。

(8)、这样说，在现实生活中好像还真的有它的市场。因为不满家庭条件而离婚的不断增多，虽然维持现状，却在外包二奶，做小三的也不乏其人。他们是否是从这个成语中寻求到了理论根据，我现在还说不好。但是他们真的找到幸福的天地了吗？据我了解，他们大多数人都是从旧的困境，走进了新的烦恼。所以我对这个说法抱有怀疑态度，甚至觉得这种观点有些暧昧。

(9)、你不是我，怎知我受过的苦，世界上哪有什么感同身受，都是针扎在身上才知道疼。

(10)、人世间美好的事物很多，美好的东西却永远存在于我们内心。

(11)、福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德!殆乎殆乎，画地而趋!迷阳迷阳，无伤吾行!吾行郤曲，无伤吾足。

(12)、所以，在庄子看来，尧的圣明和桀的暴虐只不过是“道”存世间的正反面而已，我们不需要过多的关注，他们的身体、德行、恶迹终都会回归大道，达到自然平衡。那么从大道的观点来看，“相濡以沫”和“在湖海里畅游”还有什么区别？没有区别。渴死在干涸的泉眼里，和终老死在大海里，本质也没有区别。

(13)、泉涸：这是一个绝境，死地。就像人生，出生就意味着死亡，这也是一个绝境。

(14)、那一天，李煜在湖边上遇上了一个渔夫，他喝着酒，耍着鱼杆，快活无比。

(15)、对于自己不了解的事物，人们一般会有两种反应。

(16)、在庄子的智慧中，不为物所累，是人生的第一层境界。

(17)、类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。这种通过互相对立的两个属性之一来表达统一整体的表示方法是古人常用的。

(18)、但是蒋勋说过，孤独是生命圆满的开始，不能与自己相处，就不会懂得和别人相处。

(19)、一种是听别人说，借助别人的阅历来开阔自己的视野；另一种则是将思想完全框定在有限的认知里面，对别人新的言论、思想，不仅嗤之以鼻，还出言嘲讽。

(20)、“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此，因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。

2、相濡以沫是出自庄子的成语吗

(1)、历史上的圣德之人列子能驾风行走，轻盈美好，他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。

(2)、没有共识的交往，会让人感到身心疲惫，甚至会受对方影响，拉低自己的思想水平。

(3)、你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制。

(4)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之……与女皆梦也;予谓女梦，亦梦也。

(5)、译文为：：泉水干涸了，鱼群困在陆地上，通过身上的水互相湿润，通过唾沫相互沾湿，这样困难地在一起不如在江湖里彼此自在地生活。

(6)、不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限。

(7)、渔夫身处社会底层，可是身为南唐后主的李煜却羡慕着他的快乐。

(8)、这句话流传深远，我不想从本意或者现在寓意来解答，而试图从一种“更积极”的意思去看到一个侧面。

(9)、在《庄子·大宗师》中，庄子说了一个故事：一口泉眼干涸了，鱼儿被困在干涸的潭底，奄奄一息，它们相互吐着湿气，用口水来湿润彼此。鱼儿相濡以沫虽然感人，但怎么能比得上在大江大湖中自由自在，永不相见呢？

(10)、不断清空自己，不断开拓自己。经历未知，充盈自己，才能迎来更精彩的人生。

(11)、庄子，战国中期哲学家，庄氏，名周，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。

(12)、以前我总这样想：相濡以沫不对吗？一对老夫妻患难与共，相濡以沫不应该吗？现在才明白，这只是一个寓言。故事是寓，言在哪里？庄子真正想说的话是这一句：与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。大体意思是说：

(13)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。

(14)、你说要多读书提升自己，他说都工作了还看什么书，读了也没有用；

(15)、庄子微微一笑：“……你干嘛不把它种在虚无之乡的广漠荒野上，自己在树旁自由自在地溜达，躺在树下自在地做白日梦，不是很爽吗?”

(16)、惠施问庄子：“人本来是无情的吗?”大概他老听庄子说无情。

(17)、《源远流长话莱芜》：2018年12月完稿8章5万字

(18)、在追逐的路上，我们渐渐迷失了自我，没有了自我，同时也就失去了快乐。

(19)、你是我回不去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。

(20)、世界上永远没有设身处地，一个人随意评价的一句话，或许就是压垮别人的后一根稻草。

3、相濡以沫的下半句

(1)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

(2)、师父说：“人世间的缘分，自有天意。缘至则聚，缘尽则散。”

(3)、快乐跟地位才华、荣华富贵并无关系，普通人有普通人的快乐。

(4)、 隔一程山水，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。 　　 　　彼处桃花盛开，绚烂满天凄艳的红霞，你笑得清浅从容，而我却仍在这里守望，落英如雨，印证我佛拈花一笑的了然。爱，如此繁华，如此寂寥。 　　 　　起身，然后落座，知道，与你的缘份，也只有这一盏茶而已。结局早已先我抵达，蛰伏于五月的一场雨，十分钟，或许不够一生回忆，却足以老去所有年华。 　　 　　五月的天空泼满青釉，你瓷青的衣襟在风里飘拂。阳光遍地，你信手拾起一枚，放进我手里，说：“我爱你！”三字成谶，我被你一语中的，从此，沉重的枷锁背负我每个梦境，明知无望，却固守着仅存的坚持，以为，终究可以将你守侯成美的风景。 　　 　　若青春可以作注，我已押上一切筹码，只待你开出一幅九天十地的牌久，示我以终的输赢。谁知，你竟中途离开，衣袖随长风斜过，拂乱了赌局。无人坐庄，这一局牌宛然三月桃花，错落于五月的湖面，飘散了满湖的灰飞烟灭。 　　 　　遂重新检视命运，看它如何写就这一段际遇。暮色四合，天边的浮云已渐暗。人走，茶亦凉，有明月，照你的背影涉水而过，十丈红尘饰你以锦绣，千朵芙蓉衣你以华裳，而你竟无半点回顾，就这样，轻易穿越我一生的沧桑。 　　               　　摊开手掌，阳光菲薄，一如你的许诺。太爱你，所以希望你以许诺勾兑眼泪，以永恒明见柔情，却不曾料到，岁月将你的微笑做了伏笔，只待风沙四起，尘埃遍野，便折戟扬刀，杀一个回马枪，陷我于永无翻身之日的险境。 　　 　　没有狂歌当哭的勇气，却在倒地时明心见性，瞥见风沙之上，有人沉腕拨镫，疾书一行字：“相忘于江湖”。朱砂如血，触目惊心。 　　 　　忘，谈何容易？烟水亭边，你用青色丝绦挽就了我的心结，江南的水光潋滟了你的眼，你已是我一生的水源，润我干涸的视线，柔我冷硬的心痂，忘记你，不如忘记我自己。 　　 　　而夜幕，却依旧如期降临，深冬的风替换曾经的烟花三月，举目四望，偌大的桌边只我一人，空对，一盏冰冷的茶。 　　 　　竟是不能不忘。 　　 　　也罢，且学你拂袖而去，菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。 　　 　　你已到达彼岸，水草丰美，桃花怒放，便是落雨，也有一番风细柳斜的心事。我只能做到起身离席，却仍无法与你同步。其实，又何曾与你同步过？一盏茶的爱，终我一生，也只有这一盏茶的温度，由暖而凉，片刻而已。 　　 　　你抬手落笔，转折勾挑出青春的天书，我是你无法辩识的狂草，短短一行，被你飞快地写下，翻过。再提起，只怕也要在多年以后，由阔达圆和的魏体悄然重写，方可看清，当初的挥毫泼墨，竟是如此轻易，如此不堪。 　　 　　回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉，醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇渡杭，我知你心意。 　　 　　无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。 

(5)、相互大口喘出湿气润泽对方，相互吐出唾沫沾湿对方。

(6)、那么道到底是什么呢？庄子认为，道这种东西伟大，它没有形迹，不可言说，却又真实。道不是任何东西产生的，它是自己的本根。在没有天地以前，道就存在，它产生了鬼神和上帝，生成了苍天与大地。道无处不在，它在太极之上却不算高，在六合之下却不算低，在天地之前却不算久，在上古就存在却不算老。可见，庄子所说的“道”，也正是老子所说的“道”。它是天地万物的本原，是一切事物的规律。

(7)、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……

(8)、师傅便让他拿起桌上的茶杯，往杯中倒热水，一直到杯子里的水溢出来，小沙弥被烫到松开了手，被子掉在地上摔碎了。

(9)、意思是常常有受了伤的男人或女人说：再也不爱了，再也不相信爱了。不爱是可以轻松，但那是空的，心里空空而无所惦记。爱而互相自由，才是充实的轻松。

(10)、 这样的生活并不是正常的生活，而恰恰是无奈的，对于鱼儿而言理想的情况是，海水终于漫上来了，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，后，他们，相忘于江湖。

(11)、物质上的需求要寻求一个恰当的尺度，“够用就好”是一种很好的生活态度。

(12)、人和道的关系，就像鱼和水的关系一样。鱼在水中游来游去，自由自在，人在道中悠然自得，泰然安乐。所以庄子说，鱼遨游在江湖之中便忘记了一切，人融入大道之中也忘记了一切。

(13)、下一句是“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”

(14)、《邂逅国学》：传统文化与初中物理教学整合研究，至2018年12月份，已完成随笔24篇。

(15)、庄子听了冷冷一笑：“你真是不会用大的东西(你脑仁太小)……这么大的葫芦，你干嘛不把自己系在上面，漂浮在江湖之上逍遥快活呢?”

(16)、                —— 相忘于江湖 风约湘裙

(17)、出泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。----《庄子·大宗师·天运》

(18)、你会发现，我们原来忽视的“无用之物”，却能够给我们带来精神上的愉悦。

(19)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。

(20)、他说：“我家的锅只有尺这么长，太大的鱼装不下。”

4、相濡以沫出自庄子吗

(1)、往事无法重现，遗憾往往也无法弥补。同样，未来也不能仅仅停留在虚无的期待中而不付出行动。

(2)、《庄子浅读》：至2018年12月份，已完成内篇16万字。

(3)、这句话到了今天，因为“相濡以沫”这个成语指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。而“相忘于江湖”则相对于互相扶助来说，更加潇洒写意，所以多用来表达情人或夫妻分手之后，以全新的心态忘记过去的共同生活，投入到更宽广自由的感情生活中去。

(4)、人一旦被物质所捕获，必然会失去纯粹的自我。

(5)、村上春树在《世界尽头和冷酷仙境》中写道：世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解。它永远一成不变，如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。

(6)、南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼囗(左“足”右“鲜”音xian)而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”

(7)、惠施依然不依不饶：“不人为地谋求什么，人如何生存下去?”

(8)、相濡以沫(1)释义：相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫。原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。(2)原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。这个句子和成语都是形容夫妻情深的，类似的还有：比翼连枝：比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。如胶似漆：形容感情深厚，难舍难分。

(9)、与其苦苦坚守，在痛苦中等待，在焦虑中绝望，不如将手放开。

(10)、《庄子·大宗师》中讲了这样一个故事：子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友，莫逆之交。有一天，子桑户死了，孔子派弟子子贡前去帮助他们办丧事。子贡到了子桑户的家中，却发现孟子反和子琴张两个人在子桑户的尸体前弹琴唱歌，欢乐无比。子贡气愤地回去了，把看到的一切都告诉了老师。孔子却说：“这些人是方外之人，他们的境界是我比不上的，我真不应该派你去吊唁啊。这些人逍遥于尘世之外，又怎么会拒守世俗礼节，表演给别人看呢？”

(11)、彼此三观不同，就算你费尽口舌，都无法和对方达成共识。

(12)、一个人眼中的大逆不道，很可能是另一个人眼中的天经地义。

(13)、你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是寂然，像是没有存在过一样；

(14)、                 文：风约湘裙

(15)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！

(16)、陶渊明说过一句很有名的话，人不能为五斗米折腰。

(17)、“相濡以沫”出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”意思是：两条鱼被困在车辙里，为了生存，彼此用嘴里的湿气喂对方。这样的情景也许令人感动，但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼而言，理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于回到属于它们自己的天地，在自己适宜的地方快乐生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

(18)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(19)、福就像羽毛那样轻，不知道怎么抓住;祸就像大地一样沉重，不知道怎样才能避开。结束了!结束了!以德行对待他人的时代。玩完了!玩完了!如果这么一条道走下去。荆棘啊!荆棘啊!为什么要阻挡我前行!让我只有转弯绕路，才能不扎伤自己的脚。

(20)、《儿女成长录》：至2018年12月份，共完成206篇

5、相濡以沫是否出自庄子

(1)、与其沉湎于一段过往，不如让自己的眼光看得更远一些。

(2)、忙碌一生，终扪心自问，发现并没有所谓的生活。

(3)、北冥有条很大的鱼，能变成一只大鸟，遨游千里。

(4)、“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？

(5)、我们在评论别人的时候，往往是从自身的立场出发的，我们对他人的评判是按照自己的标准进行判断的。

(6)、时间是隐身的，又是肉眼可见的。我们在面容的变化、从身体器官的老化，从世间万物的生老病死，直观地感受到了时间的存在。

(7)、曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

(8)、很多人觉得庄子这话说得没什么道理，既然已经到了这泉水干涸的情形了，自寻出路大概率也是死路一条。对此，咱们要站在老庄之道的高度去理解。在庄周的理念里，道是超越生死的，它是一种思辨而理智的选择。客观理智地看，继续在原地相濡以沫不过是个死，舍弃眼前一时安乐，战胜一时的恐惧，才是上上策，这是庄子的大智慧，能做到的人不多。

(9)、远离目光短浅且自以为是的人，别让自己有限的时间和精力浪费在不值得的人身上。

(10)、惠施对庄子说：“魏王给了我一个大葫芦的种子，我种了后结出了一个特别大的葫芦。但这么大的葫芦，用来盛水肯定承受不住那种重量，用来做瓢又太大没地搁?所以大倒是大啊，有什么用?”

(11)、庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

(12)、俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。

(13)、这样的话，“相忘于江湖”又有了一些及时行乐的味道。

(14)、人生大的快乐，就是选择一种喜欢的方式活着。

(15)、我们往往沉湎于过往，寄希望于未来，往往忽视了当下的存在。

(16)、 “你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐”？ “你又不是我你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

(17)、失去自我的快乐和荣誉，只会存在于别人的眼中，自己的内心却无法感受到一丝快乐。

(18)、知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。

(19)、不读前面几句，咱们其实是不能理解这个选择是有多难的。这两条鱼儿相濡以沫并不只是共患难那么简单，它们是在同生共死。相忘于江湖，各自去寻找自己的天地看起来容易，且不说前路有多难，只说两条鱼嘴放开那一刻开始，其实就是置对方的性命于不顾。这种虐，是偶像剧比不了的。

(20)、庄子真正的意思是说：在涸辙之中，即使相濡以沫，终仍不免干渴而死这种“命运”，不如有幸回到江湖中去，快乐地生活，哪怕后互相忘记了对方这样的“命运”，对夫妻双方更好些。

(1)、古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也其弗好之也一。其一也其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

(2)、面对这解释，我本来已经无话可说了。但还是忍不住画蛇舔个小足：

(3)、前天我才听一个故事：一只小象被几只狮子扑倒，它母亲一见，立刻带领一群大象冲上去，，一起向狮子群发起进攻，打败了狮群，救下了小象。

(4)、子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”

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