字正腔圆歌曲原唱精辟125条

字正腔圆

1、字正腔圆央视完整版

(1)、第发音要准确。歌唱语言是对生活语言的夸张,需要咬字与声腔的协调配合方能表达,这就要求歌唱中咬字比生活中咬字更为准确和严谨。

(2)、在播音表达中，字正腔圆要求播音员主持人充分展示自身声音的美感质量

(3)、唐诗宋词文章美，离不开汉语平上去入音韵情；歌曲戏剧音，离不开汉语字正腔圆发音纯。

(4)、(出处)：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“接着便也说了这一句谚语，字正腔圆，果然是道地的无锡话。”

(5)、试想，一个说话字正腔圆、抑扬顿挫、绘声绘色、声情并茂的教师，能不使学生陶醉其中，自得其乐，有身临其境之感吗？

(6)、爱说的说永远是中国话，字正腔圆落地有声说话算话。

(7)、在播音表达中,字正腔圆可使审美主体产生特殊的审美

(8)、舞台上虽然锣鼓喧天，但丝毫没有影响他那字正腔圆的歌声。

(9)、唇舌灵活是语音流畅、自如的前提，在这方面达不到一定标准，就会出现吃字(音节部分或全部含混不清)、滚字(音节间“粘连”)、走音现象和语言的僵滞。

(10)、综上所述，咬字器官在发音过程中要互相配合，协调动作。

(11)、华破说这话可谓是字正腔圆,每一个字都特意加重说出。

(12)、无论在新加坡或到中国去，这些年轻人要与中国人进行日常生活交流并不成问题，即使他们所讲的华语称不上是字正腔圆的京片子，但他们所发出的标准语音，可能比福建省闽南人的华语还容易让人听懂。

(13)、我们在咬字过程中，为了更好的保持声音的位置和字音的行进方向，必须要保持如抬起笑肌和硬腭上提，正如文中所提到的，如小狗露犬牙式的，那么这个关键并不在齿上而是在硬腭上，保持好抬起上提硬腭状态，实际上前面的门牙准确的称呼为齿，我们可以从生活中观察到，人们在笑时笑出声时，一定是露牙齿的，因为笑声是科学合理的发声状态，是从娘胎里自带的，我们沿着笑声的感觉去寻找发声状态一定是比较正确合理的，所以小编要告诉你的是，要想真正唱好歌，保持微笑抬起上嘴保持哼音状态你的声音一定会完全不一样。

(14)、用法：联合式；作谓语、定语；形容口音不纯。

(15)、歌唱语言中的字腹是声音位置的基础，这与平时的念字发音有很大区别。歌唱声音的线条主要是由各个韵母连贯而成的。声音的圆润，主要取决于韵母发音的准确、连贯、流畅与否。同时，字腹又是歌唱中音色丰富变化的基础。

(16)、本人对某位“民族唱法歌唱家”演唱的《山西牧歌》记忆深刻。歌曲一开始的歌词是“蓝天呦白云映小河……”该歌唱家声音通畅漂亮，但是完全按照字音本身的音节来唱，令人闷煞。而他长音处的颤音(Vibrato)更是败笔，因为民族声乐较少使用颤音，在长音处会有意识选用摇音、擞音等，而不会用西方美声唱法所谓的自然颤音来简单地“一颤了之”。

(17)、王健康尽管是客套的谦词，又尽力地保持平和，但字正腔圆的拿腔拿调，还是有着浓重的京韵的味道。

(18)、我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城(临淄，今属山东)的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。

(19)、论及字正腔圆，通常人们可能想到它是中国传统的戏曲和声乐艺术对吐字和行腔的基本要求，是中国传统唱论的基本美学法则之它也早已成为戏曲和声乐艺术一个重要的审美原则。

(20)、形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。

2、字正腔圆歌曲原唱

(1)、他京剧唱的字正腔圆，让人由衷地佩服。他的字正腔圆的唱功让人佩服。

(2)、(出处)：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“接着便也说了这一句谚语，字正腔圆，果然是道地的无锡话。”

(3)、这里应首先注意到不能因韵腹取音响亮而任意延长，造成因声废字。归音时也不能“拖泥带水留尾巴”。“趋向鲜明”是指，唇舌的动作要“到家”。

(4)、为了保持气息,横膈膜在发声时还要继续保持收缩下降的状态,这样,向上与向下的力量就会形成一种对抗。而这种对抗的点就是小腹的丹田”。

(5)、在播音表达中,字正腔圆能充分体现汉语普通话所具有的音韵美

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(7)、高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“接着便也说了这一句谚语，字正腔圆，果然是地道的无锡话。”

(8)、什么是“字正”？展开而言,就是歌者在咬字时所要遵循的基础规律。这个咬字的标准是:

(9)、我国传统戏曲与演唱对“字正腔圆”的重视程度可谓是重中之重，声乐演员能否清晰准确地表达唱词字音是对演员唱功的第一要求。明代昆曲改革家魏良辅在《曲律》中提出：“曲有三绝：字清为一绝，腔纯为二绝，板正为三绝。”三绝，字正腔圆占其可见其重要作用。

(10)、“高位置”、“松喉咙”、“深气息”,三者不是孤立的。要在歌唱中做到“腔圆”,需要三方面的协调统这样才能形成具有金属般色彩的声音。

(11)、出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“接着便也说了这一句谚语，字正腔圆，果然是道地的无锡话。”

(12)、声乐演唱即是用人声表达、抒发思想情感、激发情绪的一种艺术形式。声乐演唱作为丰富人精神生活的一种重要方式，自古有之，中国古代声乐是人类在劳动过程中的产物。西汉著名文学家刘安在《淮南子》中说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此其于举大木者善矣。”此中“些许”便为“劳动号子”，也是我国声乐演唱的早表现形式。《诗经》作为我国早的一部诗歌总集，是我国古代诗歌的开端，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映。

(13)、演唱时口不能张，不能启，蜡烛不倒灯不灭，还要吐字清晰，字正腔圆，展现了演员深厚的功底。

(14)、“枣核形”是以声母为一端，韵尾为一端，韵腹为核心。“枣核形”训练是使发音规格化的必要过程，作为技巧训练它终是要为表达思想感情服务的，所以，在投入使用时，“枣核形”不能一成不变。字字出于一模，必然会削弱语言的感情色彩，破坏语言节奏，影响内容的表达。视不同情况使“枣核形”有所变化，或拉长或缩短，还可以调节吐字力度，这都是允许的，是于表达有利的。

(15)、(3)这些音节由于特定的组织关系,若从视觉上判断,其结构形式较少;若从听觉上去判断,随着人们发音器官一松一紧交替变化,便形成了一个个语音片段,音节与音节之间区分明显,简单、清楚,用来表达时更清楚明了,再加上音节中轻声母多,每个音节中都必然含有响亮的元音音素,所以使普通话音节听起来感觉清脆且响亮。与此同时,由于其四声声调调值为251,高音成分多、低音成分少,具有高、扬、转、降的高低变化,当人吟诵各种声调的音节组合起来的文章时,不仅节奏感强,而且充满了抑扬顿挫的音乐美感。而字正腔圆是能体现汉语普通话所具有的音韵美的特质,它恰好在普通话音节本身具有的美感基础上予以足够的强化,例如前辈总结出的每一个音节要处理为“枣弧形”,就是对音节美感给予的强化,所谓“字字珠玑”“大珠小珠落玉盘”,这就使音节本身的准确性和音乐色彩发挥到佳程度。在播音表达时,随着有声语言的流动,重音的强化和非重音的带过形成的高低错落和快慢相间,无疑使播音语言形成了人们听觉中独特的审美对象。

(16)、从本质上讲，优美声音使用的背后体现的是使用者主体对受众收听收视大的尊重，优美声音使用的初衷是实现信息传播的优化，毕竟，受众接受信息才是信息传播的为主要的目的。

(17)、语法：字正腔圆联合式；作宾语、宾语、定语；含(haocom好工具)褒义。

(18)、王健康尽管是客套的谦词,又尽力地保持平和,但字正腔圆的拿腔拿调,还是有着浓重的京韵的味道。

(19)、在播音表达中，字正腔圆能充分体现汉语普通话所具有的音韵美

(20)、 《字正腔圆》是由张晓涵、伦桑合作演唱的歌曲，苏珂作词、吕宏斌作曲，于2020年11月06日发行。

3、字正腔圆一词中字正意指把声母发准确

(1)、从美学角度讲,语言美是为内容美与形式美的统一体,进入大众传播领域的播音表达,其创作依据无论是内容还是形式自然应是以“真”为前提、“善”为基础的,以此为前提与起点,论述播音表达所要求的字正腔圆,自然脱离了孤立的去谈所谓的形式美的“形式主义”嫌疑。字正腔圆,《现代汉语词典》解释为:“吐字清楚正确,腔调圆润优美。”其中的“腔”单独解释共5种:

(2)、以“电diàn”字为例，出字过后就应打开口腔至发a的状态。气要跟上、充实并取得较丰富的泛音共鸣。与头尾比较，韵腹的发音过程长，应有“竖起”和“立体”展开的感觉。即使窄元音i、u、ü充当韵腹时，口腔也应适当开大些，这叫做“闭口音稍开”。

(3)、笔者在上篇文章《别忘了字正腔圆》中讨论了歌曲创作和演唱中的一个越来越被忽略的美学问题，即传统唱论中的“字正腔圆”。对这个美学原则的忽视，是当今歌曲创作和表演的一个普遍的、根本性缺陷。说是根本性，是因为在歌曲美的各种要素中，无不以此为基础，歌曲的美一定是通过顺畅的歌词表达得到呈现。在传统的民歌、戏曲、歌剧、艺术歌曲的演唱中，哪怕是在上世纪几代流行歌手的演唱中，都是十分强调字正腔圆的。只是因为唱法的不同，有咬字的深浅、位置的差别而已，清晰的语音和自然优美的行腔是必须遵从的美学原则。从世纪初的学堂乐歌、上海三四十年代的流行曲、新中国成立初期的颂歌到新时期的各种风格歌曲，无不在创作演唱中自觉奉行这一原则。就是西方歌剧的诞生，也是源于对歌词清晰表达的审美需求，与字正腔圆的美学要求别无二致。也就是说，人们长期以来建立起来的歌唱美学原则是不会轻易被忽略的，那怎么才能做到“字正腔圆”呢？

(4)、在声乐演唱中如何做到气沉丹田,字面意思很好理解,即气息要吸的深并在歌唱时保持气息深沉下叹的状态,使气息达到一种“吸气深、速度快、容量大、控制好、弹性强”的效果。

(5)、具体而言,要做到“腔圆”须朝着“高位置”、“松喉咙”、“深气息”这三个技术层面的协调统一方向去努力。

(6)、沪上打卡圣地藏着《游击队歌》手稿|庆祝中国共产d百年诞辰

(7)、咬字器官包括双唇、上下齿、舌、硬腭和软腭等。其中唇、舌和软腭在吐字过程中动作积极、作用大。舌又分为舌尖、舌叶、舌面和舌根。

(8)、“所有歌唱的基础是都legato(连贯)，民族声乐也一样要求字正腔圆”，“民族声乐审美的基础是字正腔圆”……单是在中国知网上，就能找到近万篇阐述民族声乐“字正腔圆”的论文。字正腔圆，俨然已经成为民族声乐的“金科玉律”。

(9)、出字指字头(声母)和字颈(韵头、介音)的发音过程，要求“部位准确，叼着有力”。

(10)、美学家李泽厚曾经从生理、心理和精神三个层面提出审美体验的三境界:悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神，而欣赏这些纪录片恰恰使受众产生审美体验循序渐进的、完整的动态过程。可以说，字正腔圆可使受众在情感上产生亲切感，在审美上产生精神愉悦感并因此更乐于接收信息。

(11)、(语法)：偏正式；作宾语、定语、补语；含褒义

(12)、解释：形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。

(13)、在播音表达中，字正腔圆可使审美主体产生特殊的审美

(14)、在口腔打开的前提下，还应讲究声音发出的路线和字音的着力位置。应把声音沿软腭硬腭的中纵线推进到硬腭前部。硬腭前部是发音的主要内感区，以此为字音的着力位置，可以明显改良音色，提高声音效果，尤其在弱控制时，掌握这一要领可以使声音小而不塌。

(15)、所谓咒，简而言之，就是束缚。你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。梦枕貘

(16)、(解释)：琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。

(17)、第四呼要准确。四呼包括开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼。“韵母是i或拿i起头的叫齐齿呼,韵母是u或拿u起头的叫合口呼,韵母是ü或拿ü起头的叫撮口呼,韵母不是i、u、ü,也不拿i、u、ü起头的叫开口呼”。歌者在吐字时要遵循“四呼”,规范咬字方式。

(18)、字尾是完成字音、决定字意正确表达的重要部分，也是歌词音乐美的基础。这正是我们所说的“押韵”或“归韵”。跟组成字头的音素一样，字尾是口腔收拢至完全关闭或接近关闭而发出的音素。收韵要轻，要求把稳定成型的字腹轻巧柔和地收到尾音上来，使字音有个纯正、完整的结束。

(19)、为什么我们一直要强调歌唱的咬字吐字，因为歌唱不同于生活中的语言说话，这样的咬字首先要体现的是我们的共鸣音色，也就是咬字字音完全不同于生活中的语言，字音必须要咬在共鸣腔内，才能体现共鸣的音色，原来好听的声音就是共鸣形成的音色，而且吐字也和生活中的语言完全不同，因为我们的共鸣声音是需要向外传送的，所以吐字方向是向前的，致所以称为吐字，的确是以吐的形式将共鸣字音吐出去，这和生活中语言发音方向就处在了一个完全相反的方向上。

(20)、成语用法：联合式；作宾语、定语；含褒义；指说话。

4、字正腔圆歌词

(1)、字正腔圆是好事，但统一口径后，谁还能从口音中辨出故乡？

(2)、首先，要有“歌曲创作是为了传情达意”的美学意识，在创作中给歌曲字正腔圆的表达提供基础和可能。歌曲的填词谱曲，看似自由，实质不然。尤其是对于填词者，更见功夫，既要有诗词歌赋的素养，有语音学的常识，对格律词韵熟悉，更要在曲调上具备丰富的乐汇储备。在我国像学堂乐歌、港台流行曲对日本歌调、古曲的填词、外国歌曲的译配方面，都曾经有过成功的经典。如《送别》(李叔同填词)、《莫斯科郊外的晚上》(薛范译配)、《北国之春》(吕远译配)、《千千阙歌》(林振强填词)、《男儿当自强》(黄霑填词)等。另一种创作方式是依词谱曲，似乎曲调相对自由，但是仍然是二者的妥协，甚至可以说是牵绊，对于语言的复杂声调，作曲甚或是带着镣铐的舞蹈。作曲家若不能掌握诗词的格律素养，不明白平仄阴阳、四声八调的基本规律，就很难处理汉语中的自然腔调与自由旋律的矛盾。不过，歌曲的创作不能仅仅受制于这些格律约束，将旋律写成朗诵调。凡是上佳的旋律都是对原来音韵基础的突破。上世纪歌曲创作中有过优秀的范例，刘炽、施光南、王酩等就曾经创作出不少经典歌曲，其核心的创作理念无不在词曲的结合上下功夫。传统的民间音调节奏材料、天才的旋律改造灵感、字正腔圆的审美追求是成功之关键。

(3)、在播音表达中,字正腔圆要求播音员主持人充分展示自身声音的美感质量

(4)、归根到底即所有的字鼻腔(向上松)、硬软腭(向上抬)、后咽壁(保持支持力)配合,获得声音高位置的焦点再做向前(声音的传递)、向上(声音的位置保持与延伸)的抛物线运动使声音流动起来。

(5)、只要不去超越日常口头表达规范，你便可轻而易举地出口字正腔圆，发音抑扬适度。

(6)、而声乐和戏曲艺术中所要求的字正腔圆,显然已经丰富了原来的意思,既要求字音必须清楚正确,同时还对乐曲唱腔的圆润婉转优美做了听觉美感方面的要求,显然这里的“腔”字更侧重于第三种解释。

(7)、(出自)：清·王韬《淞隐漫录·凌波女史》：“自幼即喜识字，授以唐诗，琅琅上口。”

(8)、她一到家，就听见立夫说话的声音，她知道荪亚的声音比立夫字正腔圆，更为悦耳。

(9)、字正腔圆一词早见于我国台湾已故知名作家高阳(1926—1992)所著《胡雪岩全传·平步青云》上册,“接着便也说了这一句谚语,字正腔圆,果然是道地的无锡话”,此句中的“字正腔圆”显然是针对“无锡话”的“道地”程度而言,运用在该词里的“腔”明显侧重于上面第四和第五种解释。

(10)、字头要闭紧或收拢，咬字要重。“重”是针对口腔力量而言的。俗话说“咬字千金重，听者自动容”，就是强调字头咬字用力的声音效果。要求字头适当加强口腔肌肉的摩擦力量，使“出字”喷弹有力。出字前找准口腔内闭拢的部位，喷弹出字时追求一定的爆发力，有助于带动整个字音清楚响亮地送出口外。

(11)、唇的力量要集中到唇的中央三分之一。唇的力量分散是造成字音散射的主要原因。通过练习唇力的绕口令，像“八百标兵奔北坡，……”就会获得明显感觉。

(12)、字正腔圆，是对演唱者唱好一首歌曲基本的要求，同时也是演唱者将歌曲的内涵正确地表达出来，影响感染观众、听众的基本手段。

(13)、当然,打开喉咙应避免“撑喉咙”,不要一味地追求大音量、深通道动作,以免造成唱相难看、音色不干净、沉闷厚重、声带不能配合气息自然振动等问题。

(14)、具体到播音表达当中,字正腔圆在针对有声语言特定的规范和审美要求时已产生了新一层含义。

(15)、在实际发音中，这种要求主要落实在声母的发音过程中。例如“电diàn”的声母“d”的发音过程应是：先在准确位置(舌尖与上齿背)成阻，蓄积足够气力，然后迅速除去舌尖与上齿背的阻力，打开口腔。

(16)、一般来说,歌曲的旋律创作是尽量遵循歌词的四声规律的,但当一些歌曲因曲调创作的限制出现了“倒字”现象时,就需要歌者进行二度创作,用加倚音的方式将字音与旋律润色为规范的状态。

(17)、出现上述情况,并不是“字正腔圆”的过错。事实上,在实践中仍然要在准确理解“字正腔圆”的含义和目的基础上,尽可能赋予其动态变化的生命力。虽然时下人们的欣赏水平各异,还有一些人自称“审美疲劳”,反而转向“审丑”——喜欢各种奇谈怪论、“与众不同”“非主流”,但不能在世事的光怪陆离中迷失方向,媒体必须勇于承担其肩负的责任,而不能一味迎合受众的“非理性”需求。播音表达中的字正腔圆必须引领整个社会审美情趣。媒体不仅担负着满足受众信息需求的责任,更为重要的是,媒体必须在传播信息、引导舆论的同时,引领社会的审美方向,给受众以求真、向善、向美的审美影响,正确发挥“满足”和“灌输”两方面的职责。

(18)、(语法)：联合式；作宾语、定语；含褒义；指说话。

(19)、这种休止性的断腔唱法和汉语的声调密切相关，不仅保存在南方传统歌唱艺术中，而且影响到北方戏曲、曲艺、民歌等演唱形式，使得“断”成为我国传统声乐重要的表现手法与审美特色。除此之外，现代汉语中的阳平(第二声)俏皮，上声(第三声)曲折，去声(第四声)顿挫，以此为基础发展出的甩腔、折腔、落腔、跳音等，都是“非圆式”的声乐技巧，并形成“非圆式”的美学特色。

(20)、腔圆，指的是，音色纯正，音域广阔。放音放的开，收音收的干净。

5、字正腔圆歌曲免费听

(1)、在播音实践中,字正腔圆是对播音主持人播音表达所做的特定要求,出发点是为了使受众更好地接受信息,但现在被很多人视作“故作姿态”“固定腔调”“脱离群众”的代名词,这是对“字正腔圆”的一种误解。诚然,实践中客观存在的一种现实是,一些播音员主持人在播音表达中尽管面对的是不同的稿件、不同的表达内容,却不求甚解,不了解其精神实质,不下大力气去钻研,始终以不变的声音、不变的处理方式去适应不断变化着的内容,使人乍一听容易云里雾里、不知所云;也有些播音员主持人将“字正腔圆”视为目标,无视传播实质,卖弄自己的“本事”,本末倒置;还有些播音员主持人虽然明白其中的道理,但在实际操作中陷入僵化的怪圈,逢字必“保质保量”,却不想生活中“枣弧形”也是富于变化的,声音位置也并非固定不变的,“字正腔圆”如何操作,是要视具体情况而定的。

(2)、“世界上的语言，据统计有5000多种，每一种语言都有自己的语法结构”。

(3)、哭和笑是语气的极端表现形式。我国戏曲中尤其是地方戏曲中常见哭腔，唱时哽咽，不求连贯的优美，要的是泣不成声的真切。哭腔的另一面是笑腔，比如四川清音中就有用气息冲击舌根发出断、跳“哈哈”字音的“哈哈腔”润腔方法。

(4)、字正，指的是，唱出的每个字发音准确，听的清楚每个字的音调。

(5)、然而，民族声乐字正腔圆有语言基础支撑吗？字正腔圆真的是不可更改的美学“定理”吗？不问不知道，一问吓一跳。稍稍一想，即发现民族声乐博大精深、魅力丰富，远远不是“字正腔圆”所能概括。或者需要点明重点问题：我们对字正腔圆的强调，恰恰遮蔽了民族声乐真正的魅力。

(6)、老艺术家把出字过程形象地比作“噙”，说“噙字如噙虎”，意思是说，出字时就像大老虎叼着小老虎跳跃山涧一样不紧不松，叼得紧了会死，叼得松会掉。又说咬字要用七寸三分劲儿。这都说明了出字要用巧力，须集中而富于弹性。

(7)、生活中的语言字和音的形成和字音的旋转流动都产生于口腔和喉咙之间，这样字音处在了同一个腔体管道内，字和声之间是没有隔阂的，可以结合，每个字从声母到韵母之间的所有字音都可以自游运转不受限制。

(8)、(示例)：但在我自己有记忆的三岁时，她已经把唐诗绝句教我暗诵，能诵得～。◎郭沫若《沸羹集·如何研究诗歌与文艺》

(9)、“字正腔圆”逐渐成为歌曲创作和舞台歌唱必须遵循的法则。在民族声乐的作曲法则中特别强调在歌曲的创腔中，一般均须依字行腔，即曲调的进行必须以字调的升降为依据，使两者协调一致，演唱才能字音正确、行腔圆满。民族声乐特别注重语言的表达，积累了丰富的语言技巧和方法，要求歌唱者要有良好的演唱功底和完善的语言技巧和修养。

(10)、科班出身，小王这个演员不愧是科班出身，他总能够把每个角色演绎的栩栩如生。

(11)、总体讲,就是要求歌者以头腔、鼻咽腔、胸腔三个腔体为主,再配合身体各个器官的协调统在此基础上达到声音的松、通、亮、圆、润、甜。

(12)、我国南方地区的传统歌唱理论讲究“逢入必断”。早在明代沈宠绥的《粟庐曲谱》中，说到唱“入声字”时即明确提出“毋长吟，毋连腔，出口即须唱断”。古代汉语有平上去入四个声调，短促塞擦发音的“入声”现在依然广泛存在于我国的方言尤其是南方的方言中，在声乐领域则经昆曲等南方歌唱艺术形式发扬光大。譬如，昆曲《牡丹亭·游园》(步步娇)唱句“则怕的羞花闭月花愁颜”中，“月”为入声，演唱时一出声即休止，“断”后再续，是谓“顿连腔”。

(13)、而好的歌唱咬字由于对声音要求严格，字音必须要保持好音色，这就必须要把每个字的字音保持在共鸣腔内完成，注：(歌唱的字音共鸣腔主要指头腔)，这样歌唱咬字就完全不同于生活中的咬字，因为字头(声母)部分，是一样的必须要用前嘴包括嘴唇、门齿、舌尖等等完成，而韵母要在腔体内完成，而腔体只有在软硬口盖上方，这就容易形成隔阂，因为字头在嘴上，字音在腔内，这就形成了两个管道，必须要两个管道协调各方才有可能协调好，首先是要解除原有习惯摒弃喉部咬母音过程放松喉咙，协调高位咬字的机能把握好咬字的机能形成新的习惯，这个过程是咬好歌唱咬字的关键，这并不是说说就可以的而是必须要通过长期的磨合才能做到的。

(14)、播音表达中,字正腔圆美学意义的当前社会价值

(15)、解释：原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，掺杂着方言。

(16)、歌唱时找到这种对抗力极为重要,随着音区的不断上升,小腹的对抗力要更为明显,这样,高音低唱反弹到上边的头腔共鸣才会越充足。

(17)、爱说的说永远是中国话，字正腔圆落地有声说话算话。

(18)、吐字发声练习，如何才能做到字正腔圆？怎样训练才能拥有一口媲美主播的标准普通话？让我们从构字器官开始，从根本掌握字正腔圆的发音要领。

(19)、出处：近代鲁迅《二心集·宣传与做戏》:“以关老爷、林妹妹自命，怪声怪气，唱来唱去，那就实在只好算是发热昏了。”

(20)、有板有眼，别看他目不识丁，说起话来却有板有眼。

(1)、(语法)：联合式；作宾语、定语；含褒义；指说话。

(2)、(3)这些音节由于特定的组织关系，若从视觉上判断，其结构形式较少；若从听觉上去判断，随着人们发音器官一松一紧交替变化，便形成了一个个语音片段，音节与音节之间区分明显，简单、清楚，用来表达时更清楚明了，再加上音节中轻声母多，每个音节中都必然含有响亮的元音音素，所以使普通话音节听起来感觉清脆且响亮。与此同时，由于其四声声调调值为2高音成分多、低音成分少，具有高、扬、转、降的高低变化，当人吟诵各种声调的音节组合起来的文章时，不仅节奏感强，而且充满了抑扬顿挫的音乐美感。而字正腔圆是能体现汉语普通话所具有的音韵美的特质，它恰好在普通话音节本身具有的美感基础上予以足够的强化，例如前辈总结出的每一个音节要处理为“枣弧形”，就是对音节美感给予的强化，所谓“字字珠玑”“大珠小珠落玉盘”，这就使音节本身的准确性和音乐色彩发挥到佳程度。在播音表达时，随着有声语言的流动，重音的强化和非重音的带过形成的高低错落和快慢相间，无疑使播音语言形成了人们听觉中独特的审美对象。

(3)、无论是用普通话演唱或是用方言演唱,都要求从发音到声调各环节做到准确,尤其在演唱具有地方色彩的歌曲时,一定要符合方言特点, 如演唱陕北民歌要求歌者在发ang、eng等音节的时候不能归韵方能体现它的特色。

(4)、(近义词)琅琅上口、余音绕梁、一唱三叹、铿锵有力、朗朗上口

(5)、字正腔圆是好事，但统一口径后，谁还能从口音中辨出故乡？

(6)、归音的过程是力渐松、气渐弱、口渐闭、声渐止的过程，与出字、立字比较，掌握起来难度更大。

(7)、人类语言及其发音方式一开始便是多样并存的，歌唱发声方式也一向是多元化的，美声歌手与流行歌手的发声方式便截然不同。我国是一个多民族国家，各个民族的文化习俗各不相同，音乐也是天差地别，不同民族在表达情感时都有不同的表现方式，不同地域或民族对歌唱的“腔”都有着不同的审美标准，在此基础上，如果要求各民族的声乐演唱都做到所谓“字正”，无疑是天方夜谭。

(8)、(近义词)琅琅上口、余音绕梁、一唱三叹、铿锵有力、朗朗上口

(9)、某天清晨，正在熟睡的栀子被院外一阵阵字正腔圆的京剧念白惊醒。

(10)、在电视媒体上，普通话特有的音韵美经由播音员(主持人或配音员)悦耳的声音字正腔圆地播出，与特定的画面相结合，同样可以使受众产生精神上极大的愉悦。中央电视台记录频道经常会播出一些制作很精良的纪录片，例如《狂野非洲》《舌尖上的中国》以及《动物世界》等，这些作品不仅画面精美，配音也尤见功力，这些配音员以男性居多，他们的声音磁性十足，共鸣运用恰到好处，字音饱满圆润，与画面浑然天成。

(11)、一个音节的发音是否能达到字润珠圆，与韵腹的发音有密切关系。立字的过程是韵腹的发音过程，要求“打开立取，声饱满起”。

(12)、华破说这话可谓是字正腔圆，每一个字都特意加重说出。

(13)、出处：清·赵翼《檐曝杂记》卷一：“每数十步间一戏台，南腔北调，备四方之乐。”

(14)、老一辈播音艺术家曾说过:“播音员主持人要用优美的声音将受众引入节目中,然后受众记住了节目内容,而忘记了我们的声音,这正是我们所追求和期待的。”实质上,这也正是年轻播音员主持人所追求的目标。无论单纯以声音为传输手段的广播媒介,还是声画兼备的电视媒体,声音一定是吸引受众收听收看的重要因素,尤其是广播,在第一时间就将受众的耳朵吸引住无疑是一种吸引收听的捷径。当然,字正腔圆要求播音员主持人充分展示自身声音的美感,并不是提倡播音员主持人要卖弄自己的声音。

(15)、根据字正腔圆的内涵，播音员主持人在播音表达中不仅要准确地传达各种讯息，还要尽可能与自身声音的美感质量结合，使信息的传达优化。人们对于优美的声音总是很难拒绝，正如早些年人们对知名的配音演员童自荣魔力般的声音近乎疯狂的痴迷一样，童自荣的声音听起来高贵动人，其富有磁性的声音塑造了像佐罗等很多经典的角色，人们一听到童自荣的声音，就会引起很多无限美好的遐想，就像看到了一个个尊贵帅气的男性贵族。处于新闻工作领域的播音表达虽然与艺术创作领域的影视配音有一定区别，但在“使用优美的声音吸引受众进入内容”这一点上却是统一的。

(16)、中国民歌中还很常见没有实际词义的衬词，比如“哎嗨呦”“啷里个啷”“一个呀儿呦”等等。这些衬词其实是“啊”“哦”等感叹词在语音上的“断”化、丰富化的表现形式。像山东民歌《包楞调》等即是如此。此外，民歌演唱常见的“得儿呦”的花舌演唱，也是“得儿”字音的俏皮化的断音处理。

(17)、当然，字正腔圆终要落实到演唱上，演唱的功夫中，字正腔圆，声情并茂是基本的美学要求。为此，人们在歌唱这件事情上发挥了极高的智慧和对声音的细致要求。传统的歌唱美学中，便极为重视吐字、咬字、归韵、腔调。尤其是戏曲，唱腔音乐的创作形成是琴师和歌者长期打磨的结果。昆曲中的所谓水磨腔，乃是经由词、曲、唱的“水磨”后才能转喉押调、流丽悠远。同样，现代音乐院校的声乐专业都有一门重要课程便是正音课，过不了这一关别想有什么大出息。那么，对于优秀歌唱家而言，歌唱的经验一定程度上就是指的字正腔圆。民歌手在这方面的似乎做得更好一些。但是环顾现在的歌手，有这方面意识的着实不多。他们唱什么，人们是否能听明白，他们是不太关心的，唱得“挠喉捩嗓”而不自知，甚至故意地将咬字不清作为演唱的特色来加以强调。也许是因为有字幕和歌词搜索帮忙，解放了歌手在这方面的心理和技术负担，但却失去了歌曲表达的基本美感。这客观上是农业时代和工业时代、信息时代的文化形式的改变，同时也是一种对美感获得途径方式的转移。然而，传播方式、技术手段的现代化并不是牺牲艺术价值和忽视传统美学观念的理由，歌唱的美、语言的美，字正腔圆带来的美感是可以超越时代的，是歌唱美学的根本价值所在。

(18)、(解释)：原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，搀杂着方言。

(19)、文章还引用了一位教师的话，说那小男孩还能字正腔圆地讲出外国城市的名称。

(20)、姐心情大好的时候说起话来都是字正腔圆抑扬顿挫的。

(1)、咬字也需注意。我国民族语言较美声语言音节多、难度大,要求更加注意咬字时声母与韵母的快速分离,做到字在嘴、声在喉,避免因多余部位的紧张、僵硬而影响喉咙的松弛。

(2)、字正腔圆一词早见于我国台湾已故知名作家高阳(1926—1992)所著《胡雪岩全传•平步青云》上册，“接着便也说了这一句谚语，字正腔圆，果然是道地的无锡话”，此句中的“字正腔圆”显然是针对“无锡话”的“道地”程度而言，运用在该词里的“腔”明显侧重于上面第四和第五种解释。

(3)、王健康尽管是客套的谦词，又尽力地保持平和，但字正腔圆的拿腔拿调，还是有着浓重的京韵的味道。

(4)、舌力的集中要注意到两个方面：一方面是将力量主要集中在舌的前后中纵线上。另一方面舌在发音过程中要取“收势”，收拢上挺。这样才能舌在咬字过程中弹动有力而灵活。舌力集中的练习应以字词为主，把上述要求体现到字词练习中。如反复发出“ga、ka、ha、jia、qia、xia、da、ta、na、la”就可以由后至前全面锻炼舌力。在以声母练习为主的绕口令里有许多是锻炼舌力的很好的材料，可根据自己的情况，有选择地去练。

(5)、老一辈播音艺术家曾说过：“播音员主持人要用优美的声音将受众引入节目中，然后受众记住了节目内容，而忘记了我们的声音，这正是我们所追求和期待的。”实质上，这也正是年轻播音员主持人所追求的目标。无论单纯以声音为传输手段的广播媒介，还是声画兼备的电视媒体，声音一定是吸引受众收听收看的重要因素，尤其是广播，在第一时间就将受众的耳朵吸引住无疑是一种吸引收听的捷径。当然，字正腔圆要求播音员主持人充分展示自身声音的美感，并不是提倡播音员主持人要卖弄自己的声音。

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