庄子名言及感悟200字左右精辟122条

庄子名言及感悟

1、庄子名言名句及解释道理

(1)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(2)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(3)、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(4)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(5)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

(6)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(7)、诗文入群：goodshiwen；商务合作：goodshiwen

(8)、诗词君分享《庄子》经典10句，读懂两句都够用一生了！

(9)、小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。人的胸怀应该广大，这样才能够容纳世间万物，面对一切挫折、困难、失败和误解，都能够以宽大的胸怀予以容纳。

(10)、与世界上的一切事物相比，生命在地球上不过是短暂的一瞬，在没有好好经历的时间里，他匆匆而过或戛然而止。所以珍惜该珍惜的，放弃该放弃的，不要太执着或执着于某件事。人活在天地之间，才配得上他们的生命。君子之友淡如水，小人之友甜;君子轻吻，小人拒绝。源自《庄子·外部·山木》轻吻:意为淡泊却贴近内心。放弃:因为感情太甜蜜而分手。

(11)、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。

(12)、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

(13)、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。

(14)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(15)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(16)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(17)、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

(18)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

(19)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(20)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

2、庄子名言及感悟200字左右

(1)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(2)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

(3)、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》

(4)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

(5)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(6)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(7)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(8)、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)––

(9)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(10)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(11)、—— 庄子语录· 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

(12)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(13)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

(14)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(15)、不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。

(16)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(17)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(18)、人之生也，与忧俱生。——战国·庄周《庄子·至乐》

(19)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(20)、“不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然”–––––

3、庄子名言及感悟大全

(1)、(译文)保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

(2)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(3)、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子.盗跖》

(4)、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

(5)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(6)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(7)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(8)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

(9)、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

(10)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》

(11)、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。

(12)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(13)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(14)、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。

(15)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(16)、那么人呢？庄子认为：人在道上，相忘于道，各自寻道，求道，得道，各自逍遥于“道”。庄子是说，人应该有独立的人格，独立的精神，独立的思维，独立行于“道”上，独自与天地交往，逍遥于天地之间。

(17)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(18)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

(19)、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

(20)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

4、庄子名言及感悟50字

(1)、你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。

(2)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

(3)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

(4)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

(5)、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

(6)、人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

(7)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(8)、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––

(9)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。《庄子·让王》

(10)、——《庄子·知北游》荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(11)、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。----《应帝王》

(12)、“不以心捐道(不以主观改变客观)，不以人助天(不以人为妨碍自然)，是之谓真人

(13)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

(14)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

(15)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(16)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(17)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

(18)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(19)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(20)、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

5、庄子名言10句

(1)、首先，悖道知识是没有经过实践检验的知识，也就是说理论没有联系实际。《庄子·天道》有这样一段话，更是简单明了，读书只是视觉，人的身体有“眼耳鼻舌身”，还有很多的感觉器官，单纯的通过读书眼睛来看，这样的方法是错误的。可以看出庄子对待学习的态度人是十分积极的，并且很有方法的。古有赵括纸上谈兵，害人害己的先例。

(2)、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

(3)、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(4)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

(5)、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》

(6)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(7)、所引用的这一段话的解释如下：人们能含藏其明，天下人就不再炫耀夸张；人们能含藏其聪，天下人就不再受累害；人们若能含藏他们的智慧，天下就不会再迷惑；人们能含藏他们的德行，天下就不会再有邪恶。(摘自《庄子》中州古籍出版社2008年1月第一次版，P134)明，和暗相对，整句的意思是世间没有人炫耀的话，就不会有相互攀比以至于越来越多人攀比炫耀；聪，古意指耳朵听力好，这里可以理解为聪明，整句的意思是没有人耍聪明的话，人们就不会知道聪明是什么，所以就不会有人被人动脑子受累受害；知，通智，智慧，意思是没有人比别人聪明和掌握更多知识的话，人们就不会在智力知识上有差别，人类的认知也不会有发展和区别，这样就不会有人产生迷惑；德就是德行，道德，没有人提倡所谓的道德，就不会产生相对的恶，也就不会产生道德判断。

(8)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(9)、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

(10)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(11)、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

(12)、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

(13)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(14)、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》

(15)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(16)、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

(17)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(18)、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。

(19)、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

(20)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

(1)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》

(3)、这句话出自《庄子·人间世》。释义就是：天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。人们都只知道物的某种用是什么，但是都更应该清楚无用中体现出的大用。而总是停留或被事物的表象所迷惑，无法判断出某物的真正用途。

(4)、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。

(5)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(6)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(7)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(8)、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

(9)、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(10)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(11)、译文：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(12)、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

(13)、· 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰· 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

(14)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(15)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(16)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(17)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

(18)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(19)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(20)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(1)、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)心境安泰镇定的人，就会发出智慧的光芒。

(2)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

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