尼采自从我厌倦追寻精辟128条

尼采自从厌倦于追寻

1、尼采自从厌倦于追寻英文

(1)、唯心的意思,就是说认为这个世界是精神第物质第世界的本质是心，也就是意志。这也是尼采的哲学派别。是唯心派别的还有许多人：庄子，孔子，苏格拉底，柏拉图等等。但其实支持唯心主义的哲学家一般都是在一个较好且没有温饱问题的环境下，所以对物质不加以强调。

(2)、尼采认为权力是生命意志的高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。

(3)、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 

(4)、2许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

(5)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。——尼采(德国著名哲学家)

(6)、我已学会一觅即中的意思是，按照自己的想法去做。

(7)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

(8)、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

(9)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(10)、你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(11)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

(12)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(13)、“只要李帕蒂在演奏，我们就没法再混下去了”

(14)、PS:拜伦也说过:知识之树不是生命之树。形而上的个人自觉越深会让人越痛苦，实用型的知识越多越使人受到条条框框的束缚，所以卢梭在他的漫谈遐想录里说:我到了晚年才得出了一个让人不敢恭维的学问:愚昧无知比博学多识更好‘。

(15)、噢，我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生，变成一百个人呀!

(16)、来到了这烈烈红尘，每日沉浸在这物欲横流，明知道人间荒唐，还是一脚踏了进来。

(17)、Ifyouwouldgouphigh,thenuseyourownlegs!Donotletyourselvescarriedaloft;donotseatyourselvesonotherpeoplesbacksandheads.(F.W.Nietzsche,GermanPhilosopher)如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。

(18)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(19)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(20)、20充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

2、尼采自从我厌倦追寻

(1)、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

(2)、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

(3)、真正的思想家向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

(4)、一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

(5)、“不管你在世界的哪个地方，我一定会，再次去见你的。”——《你的名字》《你的名字》是“新海诚”为数不多的不是以“悲剧”结局的动漫。这部动漫中，“泷”在“三叶”手中写下“喜欢你”，很多人都说写的是名字，但是泷无论你在哪都要追寻你的这份“喜欢你”的内心很少有人知晓。

(6)、哲学主要是反思哲学脱离现实(生命)成为抽象的东西，反对传统形而上学，反对哲学体系“体系意志是正直的一种匮乏”(和黑格尔认为哲学应该是作为科学的体系的观点相反)。

(7)、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

(8)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(9)、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

(10)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔(德国哲学家)

(11)、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

(12)、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦

(13)、内田光子丨“没有什么比音乐家的生活更美好。”

(14)、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

(15)、3由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

(16)、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

(17)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(18)、    欲知大道，必先知史。欲先明史，必学哲学。因此我觉得我们要必要去谈谈多读一些有意义的书籍，多学习一些哲学的思维，让自己拥有历史眼观，哲学思维，这并不容易。一个人的内涵，往往散发在他的洞察力与令人深思寻味的谈吐中。而修养的养成得益于你对过去种种的总结。它鞭策你也督促你，深深的激发你。

(19)、选择机会，就是节省时间。——培根(英国思想家)

(20)、致孤独者：如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

3、尼采的名言自从厌倦于追寻

(1)、谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

(2)、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

(3)、如果说真的有前世今生之说，如果说我们每个人来到这一世都是自己的选择。那么这红尘里一定有我们所割舍不了的东西吧。比如说，酒。

(4)、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

(5)、2克服一种感情的意志，终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

(6)、从本质上说，尼采的教育哲学是与未来有关的。他尖锐地批评了现代社会的价值观，认为这种价值观应对现代意识的混乱和分崩离析负责。除非进步是对过去进行批判性评价的结果，他不懂得有什么进步，这里指的是文化的人类的进步。要做到这一点，有赖于确定什么东西因其对个人继续发展因而通过个人对整个社会的发展具有有用的、有益的性质而应当被保留下来。按照尼采的意见，教育的目标就是造就真正的文化和“更高的品位”，“自由精神”，终造就出“超人”(Overman)。“超人”就是有能力自己确定什么东西有价值，什么东西没有价值，而不依赖于对传统的教条式接受的个人。生活的高形式就是完全的真人，这种真人理解他作为作者的幻象和必要的虚构故事对他是适合的，但并不是每个人都能在同样的条件下以同样的方式达到同样的思想活跃的状态。尼采认为，现代社会的特征可以说就是缺乏真实性。追求越来越多的物质财富和舒适的驱动力产生了与之相应的结果，它反过来又促进了包括教育在内的文化的停滞不前。这种相应的结果造就了一种愿望，更使每个个人赋予同样的事物以同样的价值，从而彻底消除个别性。这是尼采所反对的重要的态度之因为它的后果是虚无主义:认为既然每件事对每个人都有同样的价值，因而没有什么东西有任何可以评估的价值。显然，正是在这里尼采的教育哲学才具有重要的意义，因为他主张教育的目的与社会的目的是相同的，因此，如果社会认为任何事情都没有可以评估的价值，从发展和进步的意义上说，教育也同样变成了没有意义的东西。为了反对这种虚无主义，尼采强调，一方面通过自省和对自己的“真正教育者”的批评性分析，另一方面通过练习重建个人判断价值的能力从而重建社会判断价值的能力的坚强而严格的教育制度来形成真正个人的重要性。这种形式的教育目标的达成就是赋予我们所建立的社会以意义或证明它的合理性。

(7)、24与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

(8)、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

(9)、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

(10)、1867年，尼采为适应战争需要而接受军事训练，结果不慎从马上摔下来，胸骨受重伤，并一直都未完全康复，致使终生备受此次重伤之苦。1870年，普法战争爆发，他因身残和严重的眼疾，而体检落选，不能从军，只能充当一名救护人员。但这位敏感的青年，一见伤员的鲜血竟晕了过去，尼采异常脆弱的神经，不能经受长期的强烈刺激，终于惊恐成疾，被遣送回家。这并不是光彩的事情，给尼采的精神施加了压力。他只好去当教授。1876年，尼采的病情开始恶化，死亡的灵光时刻威胁着天才的生命，他一年之中几乎有二百天处于病魔的纠缠之下。虽然在短短的十年间，尼采出版了《悲剧的诞生》、《不合时宜的思想》、《人牲的，太人性的》等一系列不朽着作，但是无休止的病痛折磨，使他那富有活力的青年学者形象失去了原有的光泽。

(11)、尼采的着作有一个很大的特点，即“语录”式的警句、格言，带有很明显的随意性，这是因为他的眼睛敏感怕光、不能持久使用，只好把观点与随想“语录”下来，然后连缀成文。尼采在自传《瞧啊，这个人》中有这样一些刺激人的标题：“我为什么这样明智”，“我为什么这样聪颖”，“我为什么如此伟大”，“我为什么写出了这么多的好书”……假如不了解他不幸的一生，可能会把这种态度视为狂妄。理解了他的生活，就知道其中包含着无尽的痛苦和对痛苦的抗争，因为这个身患绝症的天才未能得到人间的爱，尼采终生未娶。

(12)、对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(13)、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

(14)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(15)、智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

(16)、2 .许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

(17)、他的父亲死后，由于他的整个家族都从事着与宗教有关的职业，所以他的性格也是较孤僻，再加上父亲死后他就活在一个完全女性的家庭里，所以也有一些懦弱。他犹如大理石石雕一般纯朴，也十分敏感。在他进入中学后，他便喜欢上了音乐与文学，慢慢觉得这两件事情就是他一生的精神寄托，无法脱离。

(18)、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

(19)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(20)、PS:克尔恺郭尔也说过:就算是完人，你也需要吃玉米!所以，为了生存，我们很多时候不得不向外界妥协

4、自从厌倦于追寻 出自

(1)、12要破坏一件事，刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。

(2)、“钢琴家要不断重读乐谱，从中发现新的宝藏。”

(3)、22鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

(4)、19忠告:你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取:自动放弃名誉，要及时!

(5)、21若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

(6)、而股票期货业的高手，也正是因为这些境界，变的更加孤独。

(7)、他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 

(8)、每个人这一辈子，总有那么一两件(至少)想做的事情。但主观意识只能左右我们自己，却左右不了外界环境和事情的结果。

(9)、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！

(10)、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！

(11)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

(12)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

(13)、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

(14)、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的重要标志。

(15)、18我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择

(16)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(17)、10他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

(18)、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

(19)、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

(20)、而我们人类一切思想的诞生，都源于此时此刻。

5、自从我厌倦了寻找,便学会了找到 ——尼采

(1)、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。！——尼采《人生》

(2)、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。

(3)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

(4)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

(5)、学到很多东西的诀窍，就是不要一下子学很多的东西。——约翰·洛克(英国哲学家)

(6)、从定义上说，“真正的”教育不是每个人都能达到的领域，它是为少数人所有的。大多数人或者说百姓，需要一种不同形式的教育，但那是一种不应当看做是价值更少的教育，因为它也允许那些个人达到可能达到的高水平的真实性。尼采的论据是，完全的真实性需要牺牲并以罕见的规模承担义务。对尼采来说，能够说得上已经达到“更高类型”状态的人是极少数的个人，而且那也是偶然的，还没有超人“在地球上行走过”。这种情况不要误解成为世袭的贵族制度，因为当他说“高贵”(Noble)时，尼采不是说的狭义的字Von(指贵族的社会地位、身份——译者)他说的是精神和智力上的贵族，那就是说，任何一个追求更大真实性的人应该都有可能得到那种发展的手段。所以，重要的不是一个人与生俱来的权利，而是信心、态度和兴趣。尼采认为，一个社会的这种更高类型的兴趣与对整个社会的关心是一样的。这个观点就是，我们和我们的伟大的榜样一样伟大，在那个意义上，他们证明我们是正确的。例如，恺撒、伯里克利或拿破仑，作为他们的社会的高价值的榜样，与罗马、雅典和法国的高价值是一致的。对尼采来说，判断一个社会的依据是它的教育目标的性质以及达到那种目标的坚持性。在这种教育目的基础上，社会的政治和经济结构就会以更真实的态度朝着其自身的发展开动。如果这种关系被颠倒，进步变成经济增长和技术提高的同义语，反过来，这种情况又会使与真正的个人和真正的社会背道而驰的拉平效果永久化。

(7)、“我到底要用怎么样的速度生活才能与你再次相遇。”——《秒速五厘米》《秒速五厘米》是有着“异地恋狂魔”之称的“新海诚”的代表作，很多人看完这部“催泪巨作”之后都表示要“炸掉”火车，“新海诚”的作品一直都是悲剧结局，让人泪目又让人无可奈何。

(8)、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

(9)、在那段时光里，我就是一个有着很多触手的怪物，将自己的渴望几乎伸向了身边所有的人。如果觉得学习没意思我会表现的意志消沉，神情呆滞，用各种道理给家人说明了我目前的状况有多么不适合去学校，应该在家自己学习。然后休学在家，发呆，打游戏，无心学习。那时候的我也会会找到热心且迷茫的同学，给他们讲各种带有浪漫主义色彩的故事，吸引注意，然后再向他们倾诉我的痛苦，使他们感到他们自己有着巨大的使命，带我走出这生活的泥沼。更别说那些关心我的姑娘们了，她们敏感，内心柔软，天生的母性特别爱恋我这只负伤的怪兽。我有时自己都分不清是真的喜欢和她们在一起还是仅仅享受这片刻倾注在我身上爱意。

(10)、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

(11)、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

(12)、PS:事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说:我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话!

(13)、赞美使一些人变得谦逊，是另一些人变得无礼。

(14)、22千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

(15)、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

(16)、在一开始，我认为获得别人的信息，情感和能量让我可得片刻平静。

(17)、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

(18)、弗里德里希·威廉·尼采是19世纪德国着名的哲学家，首倡“权力意志”说，鼓吹“超人”哲学，被视为现代非理性主义思潮的先驱。对他的评论历来众说纷坛，有人把他描述成邪恶的魔鬼，说他用思想的毒剂腐蚀了整整一个世纪的人类：也有人把他说成是圣洁的天使，持身严谨，有如圣徒。其实，他是一个身患麻痹症的残疾者。尼采的病态与病态心理，对其哲学的形成，起过直接的作用。他的一生就如同一则恐怖的神话，震撼着每个了解他及其学说的人。

(19)、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

(20)、16噢，我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我!

(1)、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。——康德(德国古典哲学创始人)

(2)、自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。

(3)、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。

(4)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

(5)、对过去的纠结。过去的经历，受了挫折，或者父母的期待太高，自己感觉永远做不到。无论怎么努力，都觉得自己不够好。

(6)、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

(7)、PS:所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是:就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是:就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。

(8)、即使是有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的佳理由打倒了！

(9)、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

(10)、19忠告:你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取:自动放弃名誉，要及时!

(11)、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

(12)、克服一种感情的意志，终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

(13)、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

(14)、25没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据!由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

(15)、23要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

(16)、一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索。

(17)、大胜的大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

(18)、1889年，他彻底疯了，失去了理智，没有人接受他，所有人都反对他，他忍受不住长久的孤独，在街道上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子(本意是要保护生命)，但他被马夫一脚踹开，昏厥在地。

(19)、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

(20)、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

(1)、尼采比较重要的几个概念，包括权力(强力)意志，相同者的永恒轮回，超人，重估一切价值。

(2)、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

(3)、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

(4)、好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。

(5)、克服一种感情的意志，终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

(6)、                                5/12/2018廿三画生

(7)、他上大学后，他不再想学神学，也没有目标可言，他不想过一个安宁舒适的生活。他便把所有精力放在了文学与音乐上。他崇尚希腊神话里的诗，并把这些诗篇巧妙的与本国文化结合在了一起。他还热爱贝多芬、巴赫等古典主义艺术代表人物。

(8)、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

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