言必行行必果中的信是什么意思精辟106条

言必信行必果千里之行始于足下

1、言必信行必果使言行之和

(1)、仕隱君先生點評：此文章構細致，立意雅正，同屈賈而道清濁，牽雞鶩而特鳳凰。淡化悲哀，一平生死，蓋志士處死之為難矣，而屈子有之。惟語辭稍顯稚澀，略有硬傷。稽諸本傳，以彼其材句，乃馬遷語，非賈生言也。

(2)、朝霞不出门，晚霞行千里。雷公先唱歌，有雨也不多。

(3)、惯用语。惯用语是口语中短小定型的习惯用语。如“吹牛皮、开后门、背黑锅、碰钉子、回老家、磨洋工、耍花招、跑龙套、吃大锅饭、打退堂鼓、钻牛角尖、不管三七狗嘴里吐不出象牙”等。

(4)、孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”

(5)、(鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。)

(6)、(江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南呢？)

(7)、    嗟乎！念余之少時，不得聞道，同乎流俗數十載。今幸得儒說而善淑之，乃知守心嚴身之要。然誠正之本難得，修齊之事未備，思達濟之功，而乏獨善之方。故每隨事觸物常念慎省之誡，而夜稍可免于顛倒之夢。今逢舉世論夢之際，又遇祈夢之地，乃敢陳聖賢立夢之說。後之遊者，意欲去魇而如愿，則當察于此道，而創世之大夢，亦必由于斯乎！

(8)、正例2：我很胖，可是这位护士长很快就选准了一条血管，一针见血，我很佩服。

(9)、一花独放不是春，万紫千红春满园 ——《古今贤文·合作篇(上)》

(10)、    昔孔子之於教也，仁以固之，義以培之，禮以節之，樂以悅之，而後門人皆知孝悌廉恥，明是非進退，故雖有名利榮辱之所加，而鮮有隕其行者。後世從孔門之教，尊儒以治，綿延數千年，而忠臣義士，廉吏孝子，浩瀚如星，盛世之治，時有出焉。及清之季世，夷狄伐夏，異端並起，禮樂崩壞，而孔道日衰。而後斯文漸沒，竟至於人所共棄，悲夫，哀哉！

(11)、《桥》：赞扬了老共产d员无私无畏、不徇私情、英勇献身的崇高精神。

(12)、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.(诸葛亮)

(13)、某對曰：不然，近世以來，有諾基亞、摩托羅拉、愛立信等，皆一時之雄，及其轟然而倒，瞬息而散，豈科技不如人乎？非也！今有夷人以轉基因大豆為售者，其價低于市價甚遠，人皆往而購之，久而遂亡舊種。於是夷人賈數倍，而人方知其害。豈技不如人乎？貪圖其利也，中興者亦然。夫技術，種也，經濟，果也，非果無以養種，非種無以生果。中興者，但知售果，而不知育種，可謂不知本矣。且當三雄爭霸之時，華為猶未從業于斯，今彼何以瓦裂，華為何以玉全？夫任公，軍人也。其視經商若為政，為政則重人，重人則輕利。《大學》曰：財散則民聚。又曰：有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用。德者本也。嘗見任公之行，機場夜闌，無隨行擁扈，獨攬行李，其簡樸律己，有君子之風。某故曰：任公為可謂知本者也。

(14)、(孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们(争辩的)原因。

(15)、    修道而不知禮，則為無本之人，好學而不篤行，則為空虛之學。今吾等諸生不知由乎此，而使方外之人，耄耋之僧，為不厭不倦之行，又從而笑之曰：末也。嗚呼！悲哉！今吾將復倡《弟子規》，俾得一人可以有一句之學，乃至有一句之行，斯吾之願亦足矣。

(16)、(竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是哪个方向的风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。)

(17)、无志之人常立志，有志之人立长志。——王承亮

(18)、1劳动能使一个人的道德变得高尚。——加里宁

(19)、(剑门关外忽然听说官军收复蓟北的喜讯，激动的泪水忍不住洒满了衣裳。回头看妻儿的愁容早已不见，胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌须有好酒助兴，美好的春光正好伴我返回那久别的故乡。恨不得马上动身从巴峡穿过巫峡，便可以从襄阳转向洛阳。)

(20)、    六藝文言書院，致力於民間文舉，以文育士，以文取士，再造儒家士大夫！

2、言必行行必果中的信是什么意思

(1)、人教版小学六年级下册语文必背课文，趁放假让孩子提前背诵！

(2)、分析：“日理万机”常指君王或国家忙于处理繁多的政务，此例中用于李总理身上颇为恰当。

(3)、    公患疾，有二友不遠千里，以古稀之齒侍於床榻。一而再，再而三。昔雲長被禍於東吴，玄德怒興義師，翼德怒秣兵馬，一折於閬中，一喪於永安，情義招於千里，生死同於君臣。此眾庶皆知之事也。公有二友若此，稍有千里之義也。公姓鄭氏，諱海燕，澳門石井人也，二友者，同窗李君金禮，甘君印度也。

(4)、山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇

(5)、   然慈濟志業，天下之公，匹夫之責也。僕得以脫世俗之沉浮，不與凡夫共俯仰，皆賴數年從慈濟之行也。今吾鄉善業有困，僕良恨修己之不亮，德不能感，力不能濟。雖然，於財於行，亦不敢有辭焉，為上人之手足，而稍能有助於君，實僕之望也。

(6)、    文字與文章是國學之基礎，此兩塊不過關，終究是門外漢。

(7)、台闽粤琼，港澳回归，举国欢腾！-----行政区歌

(8)、《猴王出世》：孙悟空是个自由自在、快活逍遥、亲和友善、顽皮可爱的人。

(9)、    或曰：當今之世，經濟為上，科技為先，經濟不行則民困，民困則邪妄生，科技落後則國弱，國弱則強者陵夷。今有中興公司之困，觀其所以受制者，蓋科技不舉之過也。而今子之言論，悖勢而行，迂闊之至，恐誤國誤人。

(10)、    鄭生方讀《大學》，有客過而言曰：“夫子所言為學之樂，吾未之見也。然今學子案積如山，題深似海，苦記冥思，通宵達旦，何樂之有？”

(11)、好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。

(12)、小学六年级下册语文全部的日积月累，给孩子收藏寒假看！

(13)、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

(14)、正例：魏忠贤在当时可谓是炙手可热，权倾朝野。

(15)、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。——列夫·托尔斯泰

(16)、诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。傣族的泼水节。

(17)、人生布满了荆棘，我们晓得的办法是从那些荆棘上面迅速踏过。——伏尔泰(面对磨练的正确态度是正视它战胜它没有其他)

(18)、分析：误例1中的“龙飞凤舞”是形容词，不能用作及物动词。误例2中的“司空见惯”表示看惯了就不觉得奇怪，同样不能带宾语，只能说现象或事情司空见惯。

(19)、    時一婦者入，陳瓜果於案，焚香跪曰：“聞科舉之事必求於此，吾子行將國考，請仙尊護佑，使令金榜題名。果如所請，他日必重金還願。”三拜而起，收瓜果乃去。

(20)、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

3、言必信,行必果下一句

(1)、(柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！)

(2)、    夫千古名相，必有忠仁之德。酂侯、孔明，眾所知也，房梁公、寇萊公、張太嶽居正，史無疑也。然管仲事桓公，常有異論。茲舉其要而辯之。

(3)、    三人者：同安洪君某、翔安洪君某、南安鄭君某，二童子者：予子鄭某、侄鄭某。丁酉七月某日，南安鄭某記。

(4)、仕隱君│賀弟子冬淩《文思》“生命屋杯”文言大賽獲獎啟

(5)、小学数学|9种“求图形阴影面积”的方法，孩子必看！

(6)、有一些成语，构成语素十分相近，但所表达的意义却差别很大。如“一挥而就”与“一蹴而就”，“不以为训”与“不以为意”，“参差不齐”与“良莠不齐”，“一发而不可收”与“一发而不可收拾”等。

(7)、人之初,性本善.性相近,习相远.子不学,非所宜.幼不学,老何为.玉不琢,不成器.人不学,不知义.

(8)、    夫孔子之稱簞食瓢飲、不改其樂曰賢，不念旧恶、怨是用希曰得仁。謂史魚曰直，蘧伯玉曰君子。問士，則答行己有恥，人稱孝悌，又問則曰，言必信行必果。其言好學，而但曰不遷怒、不贰過。吾是以知聖人施教因材化人之甚也。臧武仲之智，冉有之藝，子路之勇，宰予之辯，子夏之文，世之所謂賢者，然獨不足于夫子，吾是以知崇德尚行束己之甚也。

(9)、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上。——鲁迅

(10)、辽吉黑蒙，冀晋陕宁，鲁皖苏浙，渝沪津京，川黔滇桂，甘新藏青，豫鄂湘赣，

(11)、(一个头发蓬乱的小孩子正在学垂钓，侧身坐在青苔上绿草映衬着他的身影。遇到有人问路他老远就招着小手，唯恐怕鱼儿被吓跑他不敢大声应答。)

(12)、夏丰草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。

(13)、    小子從先生為文，任文教之重，至於孟子，感其雄健，同其博大，敢不勉乎？

(14)、    國朝四十六年，郡有司始思立碑，遂尋名家記傳贊誦之文，鐫之於石，挺拔為林，以彰不忘之意。曩者，桓公伐山戎，聖人嘉之。故凡有變，舉旗揮戟者有之，執筆相抗者有之，歸隱而不出者亦有之。其行或載記丹青，或相傳民坊，而其子孫里人亦以為榮。遠乎崖山、江陰，近乎滕縣，襄陽，皆此類也。

(15)、(我李白坐上小船刚刚要走，忽然听到岸上传来和着脚步节拍的唱歌的声音。青青的桃花潭水就是有千尺百尺深，也还是比不上汪伦对我的情谊深哪！)

(16)、    故能以汲皇承聖者，不為亦為，以仁政惠民者，不聖亦聖。康成之潛經籍，陶公之樂山水，意氣於一時，呈志乎一隅。若乎程朱之明理學，陽明之致良知，又去仁政遠矣。孔孟之道，內聖而外王而已矣。與其言仁，何若行仁？與其独學，何若為政？而季謙之倡讀經，年七十而不休，其汲皇之處，又近之矣。

(17)、(好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。)

(18)、煮豆持作羹gēng，漉lù菽shū以为汁。

(19)、1要学会游泳，就必须下水。——列宁(不能只凭想象而要亲身经历一遍，才能深刻)

(20)、    觀夫古者取才，察其孝廉，而後擢而備之，任而用之。蓋孝為人之本，廉為官之道，違此二者，雖才學齊天，亦徒貽害邦國社稷耳。秦之李斯，宋之秦檜，歷代豈少哉？又曰：取忠臣于孝子之門。是孝子之心，常戰兢惕励，恐有過行，而蒙其親羞。故見利不茍，見得思義，此養廉之本也。

4、言必信行必果下半句

(1)、    嗚呼！積善之家必有餘慶。天之報人，有遲有速，有多有寡。今大人修德忘身，傾力助人，一鄉皆譽，是公之餘慶歟？小子雖不肖，願附驥尾，仁義是望，不敢忽忽，以待其遲速焉。伏惟尚饗！

(2)、(慈祥的母亲手里把着针线，为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，担心孩子一走很晚才会回来。谁能说儿子像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠!)

(3)、    夫君子之治世也，先之以道，繼之以德，然後民去貪奢暴慢之心、狠桀狡詭之舉，教之以禮樂、詩書，而後民有溫柔敦厚之風，恭儉莊敬之行。倘先之以功利，因之以形勢，或有一時之強，然卒不可久矣。

(4)、(黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。)

(5)、    以文言寫作為紐帶，綱舉目張有效提昇對經典的讀背潛能，以及理解運用水平。實可經史合參、存乎一心，脩身養氣立志、文行忠信奚備。乃私塾發展漸入佳境，臻於成熟之不二標志。  

(6)、误例2：我们都司空见惯了那种“违者罚款”的告示牌。

(7)、    聖人正其心，誠其意，以固其本也；養其氣，發中節，以暢其行也。然後本立行及，則志與天地參也。夫正心以明德為歸，養氣以至善為的。道中庸而施於民，參天地以化萬物。隱惡揚善，使民擇善去惡，勉而固執，是謂誠之，是謂教化。夫人之習，智者過乎易，愚者過乎難，賢者過乎大，不肖者過乎小，此四者，人之不全也。武仲以為聖，白圭比於禹，察其由，蓋行不足之故也。宋公好仁而敗亡，尾生守信而溺死，究其因，乃知不足之故也。故知者知之過，賢者行之過。中庸之為道，和而不流，中立不倚，非睿知篤行者孰能為之？能為此者，是謂有志。小人怠慢，明而無功，君子持恒，難而卒成。雖然，亦鮮者也。

(8)、无志之人常立志，有志之人立长志。——王承亮

(9)、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇

(10)、水电的无时无刻的通畅，只为业主感受到匠心品质无处不在！

(11)、人心齐，泰山移。——《古今贤文》(集体团结得力量)

(12)、(从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。认不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。)

(13)、    二公預之於前，百代承之於後，及至近世，吊齊者鮮，崇魯者眾，上至天子以至於士，無不以朝聖覲賢為榮。故齊以尚功強，一時也，魯以上恩削，永久也。二公之政，比之夷夏亦然，匈奴、鮮卑、蒙古、契丹、女真，弱則伏，強則馳騁北域，東西至千萬里之巨，屢侵於中國，及其衰頹，或國滅族亡，不復興於今世，或彼此驅逐，相互殘毀，而變姓易氏，遊徙四方，不可凝聚。若蒙元滿清，以入主中國之強，猶化於聖賢仁義之教。中國自夏商而迄清，屢有敗折，然王域分合而至於大，聖教廣化而至於固，雖有魯削，而無齊代。是以，歷百世而保疆域者，周公之上恩也，成一時而失邦國者，太公之上功也。

(14)、維聖元二五百六十八年，歲在丁酉，時值孟春，後學小子訥愚，謹陳辭敬祭於大成至聖先師文宣王之靈：

(15)、   大哉夫子！天縱之聖，人文嶽川。四科六藝，恒岱之巔。學而時習，悦樂無邊。好學讀易，三絕韋編。溫良恭儉，溥博淵泉。居食無求，杏壇執鞭。舜韶美善，三月不遷。興觀群怨，風雅傳焉。述而不作，聖人比肩。有教無類，瓜跌綿綿。八佾舞庭，季氏罪愆。塞門反坫，管氏不全。匡宋之境，陳蔡之間。汲汲斯文，道途險顛。茲有後學，心慕素王。高山仰止，如在羹牆。孝悌忠恕，辟雍明堂。據德依仁，唯道是揚。西風日熾，南熏日藏。憂心忡忡，棲棲惶惶。簞食陋巷，户蓬枢桑。輕利趨義，四牡彭彭。用行舍藏，君子是望。嗚呼！天下歸仁，夕死何妨？伏惟尚饗。 

(16)、赞扬医生的高明医术和高尚医德的成语；杏林春满  誉满杏林  华佗在世

(17)、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

(18)、(子鼠)(丑牛)(寅虎)(卯兔)(辰龙)(巳蛇)(午马)(未羊)(申猴)(酉鸡)(戌狗)(亥猪)

(19)、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。

(20)、(不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。)

5、言必信,行必果下句

(1)、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

(2)、a.惊涛骇浪：争分夺秒瞻前顾后同甘共苦交头接耳丰衣足食精打细算同舟共济

(3)、10读书不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

(4)、(在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光。风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。)

(5)、    觀三國之勢，曹劉不兩立，孫劉合則勝曹，孫曹合則勝劉。當隆中之時，諸葛為之計曰：先謀荊、蜀之地，而後和撫戎夷，外聯孫權，待天下有變，則將荊州之軍以向宛、洛，益州之眾出於秦川，如是，則漢室可興矣。初，先主輾轉於下邳、小沛之間，奔波於博望、當陽之地，曹軍百萬，直欲覆之而後快，當是時，其危如壘卵，及諸葛遊說，赤壁一戰，吳兵出而曹敗，先主因以得荊州三郡。後，吳更以南郡資之，先主方得立於群雄之間。不意入蜀未久，荊州生變，孫劉頓成仇敵，先主逞一時之憤，拒孔明之諫，背隆中之對，顧眼前之利，身死白帝為天下笑。此吾所謂先主之失者二也。

(6)、地址：滁州市丰乐大道与琅琊路交汇口(五中对面)

(7)、为人子,方少时.亲师友,习礼仪.香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。

(8)、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

(9)、无论改作风还是干事业，要取得实效、赢得胜果，绝非一朝一夕之功，需要瞄准目标持之以恒。正因如此，总书记在指导河北省委常委班子专题民主生活会时强调，“发扬钉钉子的精神，切实把工作落到实处。”

(10)、    諺曰：謀事在人，成事在天。觀夫韓子之言，可謂善于謀事者也，然韓子所不知者，謀天之事也。夫智者千慮，必有一失。人事千慮而不足，天道執一而不失。夫天者，道也。道者，心也。心之正者，仁義也。說者，說以仁義而已矣。夫仁義以說，不受而去之者智，微子是也。仁義以說，不受而不去者仁，箕子是也。仁義以說，不受而就死者勇，比干是也。此三子，善于謀天者也，其名垂後世，豈妄也哉？

(11)、望子成龙来龙去脉群龙无首龙飞凤舞如虎添翼 调虎离山 骑虎难下

(12)、1疾风知劲草，患难见真情。——《东观汉记》

(13)、五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，中岳嵩山。

(14)、    然則荀子之教果善於孟子者乎？非也。夫治國者，身系一國之安危，行系百姓之禍福。故治國之學，無仁義之心，雖有其才，不可傳也。善為師者，先之以道，後之以業，弟子受道則授其業，不受其道，則不得授其業。宰我短三年之喪，孔子斥之，冉有聚富於季氏，孔子攻之。此二者，孔子之高徒也，及一言不及仁，必仁之，一行不及義，必義之。李斯，荀子之徒也，得其學以助暴秦，焚書坑儒，社稷民人被其毒。又韓非子，觀其書皆嚴峻法、重刑律之言，直欲廢先王之道教也。  

(15)、五大淡水湖：洞庭湖、鄱阳湖、洪泽湖、太湖、巢湖。

(16)、(我李白坐上小船刚刚要走，忽然听到岸上传来和着脚步节拍的唱歌的声音。青青的桃花潭水就是有千尺百尺深，也还是比不上汪伦对我的情谊深哪！)

(17)、    夫上醫之於病也，陰過則陽之，陽過則陰之，固其本，培其元，養其氣，實其精，節飲食，悅性情，使形與神俱，而邪不得侵。夫教之道，長善而救其失者也。父師教以善，行以善，口誦耳聞，無不出於善。久之，則趨善如飴，樂善不倦，有一不善，如鯁在咽，如刺在肉，必去之而後安。此謂固其本，培其元，養浩然正氣而使禦邪之道也。

(18)、(头上戴的鲜红的帽子用不着去裁剪，全身穿着洁白的衣裳走了过来。平素从不轻易开口说话，但它一啼叫，千家万户就会把门打开。)

(19)、孫卿子曰：非汝所知也！汝所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也；政修則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：凡在於軍，將率末事也。秦四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂末世之兵，未有本統也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時也；武王之誅紂也，非以甲子之朝而後勝之也，皆前行素修也，所謂仁義之兵也。今女(汝)不求之於本，而索之於末，此世之所以亂也。——《議兵》

(20)、    嗟乎！物財豐阜，人文啞喑！富裕雖隆于列代，儉樸俗易；孝行未漸于鄉里，西風東侵。庠序逸禮，輕教輕師輕長；夫妻反目，離情離義離心。民德成乎昔，澆風長於今。

(1)、成语是一种结构固定的短语，有的是名词性短语，有的是动词性短语，有的是形容词性短语。因其自身的词义和词性的不同，在句子中的语法功能也不同，使用时应加以准确把握。

(2)、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

(3)、1949年10月1日,中华人民共和国成立.

(4)、误例1：王校长的一席话起到了抛砖引玉的作用，引出了许多抓好教育教学工作的好建议。

(5)、   黄老師，我同意您的復興文言文的主張，我自己在跟同學談話還有一些場合，也說過這些看法，我是同意馬一浮的看法的，文言文涉及中國純粹思想精神文化的載體問題，如果這個東西被失掉的話，那更不用說，比這個更容易粗淺的如繁體字了，現在，很多青年人都不認識繁體字了，這樣的話，中國傳統文化，從它基本的根基上就斷掉了。你們的事業是一定會有更多支持者的。

(6)、《景阳冈》：武松是个豪放、倔强、机智勇敢的人。

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