资本论著名的十句话精辟99条

资本论经典语录解读

1、资本论经典名句

(1)、马克思于1872年2月至3月间致《资本论》法文版译者约瑟夫•鲁瓦的信，内容谈及翻译及出版事宜。

(2)、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。

(3)、如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险。如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

(4)、随着货币流通作用的强化，它的价值等价物的地位就逐渐削弱和下降。终成了一种符号。慢慢的、经常性的、后它终于完成了同金银等贵金属的挂钩与关联…终于它的财富储存功能也就逐渐消失殆尽。

(5)、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律；有了300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。

(6)、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

(7)、(9)(10)(11)(22)《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第73－85－142页。

(8)、大数法则乃近代保险事业赖以建立的数据基础，在这一基础上，可以将个别危险单位遭遇损失的不定性，变成多数单位可以预知的损失，而使保险费率的计算比较准确。

(9)、北京市社会科学理论著作出版基金重点资助项目

(10)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

(11)、(28)阿凡纳西耶夫：《马克思的伟大发现——劳动二重性学说的方法论作用》，济南：山东人民出版社，1992年，第32页。

(12)、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

(13)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。

(14)、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。 美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

(15)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。

(16)、如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险。如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

(17)、卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思主义的创始人之第一国际的组织者和领导者，马克思主义政d的缔造者之全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。

(18)、(本文选摘自《马克思与〈资本论〉》，中国人民大学出版社2019年5月版。) 

(19)、慈不带兵，义不行贾。海底捞文化的精髓之一是“把人当人看”，怎么把人当人看呢？海底捞创始人张勇认为：谈钱，才是对员工好的尊重。他从来都是大大方方的跟员工谈钱。

(20)、我国不承认口头契约。在不承认口头契约的国家，大多在保单制作交付之前，另以暂保单或其它类似文件代替保险单的效力。

2、资本论著名的十句话

(1)、法国与德国，为了“阿尔萨斯与洛林地区”直接打了三次大战，普法战争、第一次世界大战、第二次世界大战。

(2)、 生产的扩大或缩小，不是取决于生产和社会需要即社会地发展了的人的需要之间的关系，而是取决于无酬劳动的占有以及这个无酬劳动和物化劳动之比，或者按照资本主义的说法，取决于利润以及这个利润和所使用的资本之比，即一定水平的利润率。因此，当生产的扩大程度在另一个前提下还远为不足的时候，对资本主义生产的限制已经出现了。资本主义生产不是在需要的满足要求停顿时停顿，而是在利润的生产和实现要求停顿时停顿。(39)

(3)、文献来源：《社会科学辑刊》2016年01期

(4)、有的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。 商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

(5)、随着货币流通作用的强化，它的价值等价物的地位就逐渐削弱和下降。终成了一种符号。慢慢的、经常性的、后它终于完成了同金银等贵金属的挂钩与关联…终于它的财富储存功能也就逐渐消失殆尽。

(6)、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的好的考验。

(7)、任正非说：“华为人，都不是人才，钱给多了，不是人才也变成了人才。”

(8)、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。

(9)、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

(10)、马克思之对辩证法批判性的强调，并非出于某种单纯的理论兴趣，而是有着深刻的实践意图，那就是以科学的方式揭示出资本主义的内在矛盾。这一实践旨趣便是紧接着关于辩证法批判本质那段名言的之后的一段话中所表述的：“使实际的资产者深切地感到资本主义社会充满矛盾的运动的，是现代工业所经历的周期循环的变动，而这种变动的顶点就是普遍危机。这个危机又要临头了，虽然它还处于预备阶段；由于它的舞台的广阔和它的作用的强烈，它甚至会把辩证法灌进新的神圣普鲁士德意志帝国的暴发户们的头脑里去。”(36)

(11)、亦称“平均法则”，其意义是，个别事象的发生，可能是不规则的，但若集合众多的事象来观察，则又有相当的规则性。

(12)、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。

(13)、资本家害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。

(14)、钱不是成功的全部，钱也不是永远的成功。但只有涉及到钱，才能看见一个人的真心，才能看出一个人是否你值得自己去为其付出。

(15)、他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

(16)、以波罗的海三国之一的爱沙尼亚为例，1920年苏联与当然爱沙尼亚签署了《塔尔图和平条约》，条约规定今天列宁格勒州和普斯夫州的约两千平方公里土地属于爱沙尼亚。

(17)、统观这套“走近马克思”小丛书，《马克思与我们》呈现了孙正聿教授对我们面对的时代性课题和人生困惑的思考；《马克思与信仰》是陈先达教授对马克思主义中“信”之深深感悟；在《马克思与当代中国》中，陈学明教授回答了为什么马克思主义是中国实现“强起来”的思想支撑和真理之源；顾海良教授在《马克思与世界》中，力图阐释马克思主义改变世界的理论力量和思想魅力；《马克思与》则突出了卫兴华教授的新的理论思考、新的体例安排、新的着笔点和新的侧重点。

(18)、《资本论》提供给我们的基本原理和方法论，对我们建设中国特色社会主义依然具有显著的现实意义。

(19)、一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就到处被使用。

(20)、(基金项目)国家社会科学基金项目(12AZX002)

3、资本论经典语录解读摘抄

(1)、机械唯物主义的阐释既然无以承载辩证法的批判性，则黑格尔主义的阐释便似乎成了理所当然的承载者了。但是，且慢！在这方面，黑格尔主义的阐释并不比机械唯物主义的阐释优越多少。这是因为，黑格尔主义阐释的问题则在于由于立足于唯心主义的主体无限性，本质上取消了人的有限性，则人的否定性和批判性也就无处存身了。因为正是由于人是有限的存在物，自我意识亦不过是人的自我意识，思想也不过是人的思想，因而作为对象性存在物的人的思想，也就必然是一种对象性的思想，从而在某种意义上也就是主观的。而如果将思想的本质视为客观的，也就消除了人作为对象性存在物这一根本属性，从而结论便只能是：“知道自己是自我意识的主体，就是神，精神，就是知道自己并且实现自己的观念。现实的人和现实的自然界不过成为这个隐秘的、非现实的人和这个非现实的自然界的宾词、象征。因此，主词和宾词之间的关系被地相互颠倒了：这就是神秘的主体—客体，或笼罩在客体上的主体性，作为过程的主体，作为使自己外化并且从这种外化返回到自身的、但同时又使外化回到自身的主体，以及作为这一过程的主体；这就是在自身内部的纯粹的、不停息的旋转。”(33)正是基于此，马克思才尖锐地指出：“黑格尔的虚假的实证主义即他那只是徒有其表的批判主义的根源就在于此。”(34)在莱文看来，甚至在更早一些时期，马克思便与黑格尔分道扬镳了：“马克思和黑格尔之间重要的断裂是1841年对黑格尔同一性理论的理解。在黑格尔看来，理性和现实是同一的。当马克思为他的博士论文作结论时，他使理性和现实的统一破灭，并意识到思想和存在之间是脱节的。正是由于超越了思想和存在之间的断裂，马克思的批判哲学产生了。”(35)

(2)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

(3)、有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争，走私和贩卖奴隶就是明证。

(4)、资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。

(5)、保险人不予承保的财产，如货币。票证，有价证券，文件，帐册等。

(6)、第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。

(7)、发展中国特色社会主义，需要继承《资本论》中的科学社会主义理论原则，并赋予其鲜明的中国特色、时代特色，贯彻落实以人民为中心的发展思想，坚持发展的成果由全体人民共享，缩小贫富差距，促进共同富裕。

(8)、有的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。 商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

(9)、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。

(10)、(7)(8)(33)(34)《马克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，2005年，第1171页。

(11)、《评论家季刊》说：“资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”(托·约·登宁《工联和罢工》1860年伦敦版第36页)

(12)、根据1940年3月12日莫斯科和平协定，芬兰丧失了卡累利阿，包括芬兰第二大城市维堡，芬兰10%的耕地，1/5的工业产值。22万2千居民，占芬兰总人口12%的人丧失了家园被遣送。

(13)、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。

(14)、甚至，我说过多次了，伊拉克目前大的石油合作伙伴是我们中石油，阿富汗目前大铜矿也是我国公司负责开采。

(15)、1940年8月，苏联以解放爱沙尼亚为由，不仅收回之前的领土，还把爱沙尼亚变成苏联加盟共和国。既然成了苏联加盟共和国，苏联就不再承认《塔尔图和平条约》。

(16)、其实哲学随时伴随我们左右，在生活中你的一举一动，一言一行都在使用着哲学，只不过你没有意识到，你没有向哲学中去归类而已。

(17)、《资本论》虽然没有设置专门的篇章阐述社会主义经济理论，但是，在研究商品和资本主义经济问题时，为了对比分析，从社会发展的历史趋势和规律出发，提出了一些关于未来社会主义、共产主义社会的科学设想与预见。这些对未来社会主义社会经济特征的原则性规定，构成了科学社会主义经济理论的重要组成部分，对于我国社会主义经济建设具有重大理论与现实意义。

(18)、人们无疑会提出这样的问题：难道对立统一规律这一辩证法的核心规律不是明白无误地体现于《资本论》之中吗？这里首先要考虑的是关于所谓矛盾法则或对立统一规律在《资本论》中的运用问题。这当中重要的便是基于具体劳动与抽象劳动之劳动二重性之上的使用价值与价值、商品与货币、劳动过程与价值增值过程等一系列对应或对待范畴之间关系问题。对于这一系列对偶范畴关系问题，人们通常视之为黑格尔辩证法之运用的显著例证，往往不假思索地就做出诸如“商品是使用价值和价值的对立统一”之类命题。一部研究马克思《资本论》方法的名著便在关键一章的一开头写下了这样一段话：“马克思第一次阐明了商品的二重性，即商品是使用价值和价值的对立统一这个极为重要的事实。”(28)但当人们做出此类断言时，似乎从未想到过在《资本论》这样一部严格要求遵循形式逻辑之不矛盾律的科学著作中，如果运用了作为对于不矛盾律之超越的矛盾辩证法，会导致一种什么样的后果。众所周知，形式逻辑同一律所要求的是概念的确定性，亦即“真理为‘确定性’而意见为‘不确定性’，衡量的逻辑标准是形式逻辑的根本法则——理性同一律”，而引入超越同一律、不矛盾律的矛盾法则，则导致的结果便是概念的不确定性或通常所说的概念的流动性。这种为人们所津津乐道的“既在一个地方又不在一个地方”，“既确定又不确定”的所谓辩证法，诚然符合于某些常识，但却与科学所要求的确定性背道而驰。离开了确定性，一切科学都无从谈起，一切科学都变成了文字游戏。①显然，如果马克思就基于“商品是使用价值和价值的对立统一”这样的辩证法命题，去考察资本主义，便无论如何都不能够将其研究写成《资本论》那样的具有确定性的科学著作，而只能是黑格尔式的思辨体系。因此，我们必须仔细地看看，当马克思指出基于劳动的二重性的商品的二重性时，他试图如何处理这一对偶关系问题，而不是不假思索地就直接将商品的二重性套进对立统一的黑格尔框子中去。

(19)、人都是趋利避害的，如果没有价值对等，如果没有价值增长，所有的关系是无法长久维系的。

(20)、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。

4、资本论经典段落及出处

(1)、马克思的这句名言出自《资本论》第一卷“第二十四章所谓原始积累”第6节末尾，即马克思《资本论》(第一卷)，人民出版社，1975年6月第1版，第829页。

(2)、本书聚焦于马克思主义信仰领域的重大理论问题，围绕“日常生活”“文化自信”“理论和理论工作者的责任与使命”“信仰”等主题展开论述，重在解决真懂真信马克思主义的问题。全书重申并强调了马克思主义理论工作者要自信、自强、自尊，不断加强自身的理论修养和对实际问题的研究，增强自尊的资本和自信的底气；同时要关注社会现实，不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化的进程。本书体现了作者对马克思主义理论研究强烈的担当意识、宏阔的思想境界、深厚的理论功底和不懈的探索精神，行文流畅、深入浅出，既具有理论深度又具有可读性。

(3)、马克思于1872年2月至3月间致《资本论》法文版译者约瑟夫•鲁瓦的信，内容谈及翻译及出版事宜。

(4)、(来源：昆仑策网(作者授权)，转自”中国人民大学出版社“)

(5)、在所有制关系上，公有制是社会主义经济制度的基础，是实现共同富裕的基本制度保障。要坚持、维护公有制经济的主体地位，发挥国有经济的主导作用，做大做优做强国有经济。同时，鼓励、支持、引导非公有制经济，促进各种所有制经济共同发展。

(6)、在财产保险中，要保人常以口头契约，经保险代理人口头应允，即已成立口头契约(此种情况，在美国比较普遍)。

(7)、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

(8)、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

(9)、(19)赞瑞巴卡：《摆脱黑格尔哲学影响的马克思主义政治经济学——马克思与普列汉诺夫、列宁之间的比较》，《社会科学辑刊》2015年第4期。

(10)、限于本文的主题只是关于马克思的科学著作《资本论》中的辩证法，而非一般意义上马克思的辩证法，因而对上述问题我们不能在此展开讨论，但由于此一问题与本文主题又有极为密切的关联，故笔者对此问题的基本观念亦有必要在此略加交代。笔者对此问题的基本看法是，对于社会生活总体的描述，也就是从行动者视角对于人所生活于其中世界的理解，这种理解是一种自我描述或自我理解。对于这样一种自我理解进行描述的方式或逻辑，海德格尔、伽达默尔称之为解释学，故此种逻辑或辩证法可以说是一种解释学辩证法。当然，如果可以把马克思对社会生活总体所可能进行的描述也称做解释学辩证法的话，那么，这种解释学也是与海德格尔、伽达默尔的解释学辩证法有着根本性的区别的。至于如何理解这种马克思解释学辩证法的规定性，只能另文讨论了。

(11)、资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会主义公有制是人民群众剥夺少数掠夺者。

(12)、这句话在当时是有一定的社会意义的，主要是指推翻资本主义社会。但是从哲学的角度去考虑，他应该有远大的历史眼光，道出了资本主义社会乃至人类社会的本质。

(13)、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

(14)、《资本论》提供给我们的基本原理和方法论，对我们建设中国特色社会主义依然具有显著的现实意义。

(15)、直面金钱，大家一起赚钱，就是好的文化，这就是华为的狼性文化。

(16)、——马克思《资本论》任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：走你的路，让人们去说罢!

(17)、这段论述事实上阐明了社会主义经济制度的四个主要特点：(1)劳动者是摆脱了受剥削与压迫的自由人，是生产资料和社会经济生活的主人；(2)生产资料归社会公共所有，由全体劳动者共同占有；(3)按照社会需要分配劳动时间于不同的部门，即国民经济有计划按比例地发展；(4)实行按劳分配制度。《资本论》还指出，在新社会制度中，要以每个人的全面而自由的发展为基本原则，而只有生产力的快速发展才能为实现这一原则奠定坚实的物质基础。社会主义经济发展的根本目的是共同富裕，实现人的自由全面发展。

(18)、作为一个公司，作为一个老板，作为一个领导，你有责任和义务把你的员工训练成狼，只有成为一匹狼，今后无论到哪都能披荆斩棘，所向披靡！

(19)、如果有10％的利润，资本就到处被使用；有20％的利润，资本就活跃起来；有50％利润，资本就铤而走险；为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律；

(20)、认真的说，相比于英国、法国、德国以及俄罗斯这些列强国家历史级别难看的吃相，美国作为冷战结束后当之无愧的世界第一强国，吃相真的比它前面这几个国家强太多了。

5、资本论 经典

(1)、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

(2)、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

(3)、(作者简介)王南湜，南开大学哲学系教授，博士生导师(天津300073)。

(4)、我都不说英国殖民过多少国家，就说英国侵占了多少土地吧。

(5)、“每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的。这样，劳动时间就会起双重作用。劳动时间的社会的有计划的分配，调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例。另一方面，劳动时间又是计量生产者在共同劳动中个人所占份额的尺度，因而也是计量生产者在共同产品的个人可消费部分中所占份额的尺度。”

(6)、马云在996工作制中，不仅没有认识到违反国家劳动法的严重错误，反而觉得是他给广大社会和年轻人提供就业机会和条件，员工应该好好把握和珍惜他提供的福报，其实质是在对员工们进行一种意识上、思想上、思维上的彻底洗脑，让员工们感受工作来之不易，需要感恩公司提供的福报。

(7)、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。 美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

(8)、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

(9)、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。 美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

(10)、《资本论》过时论显然是错误的，但《资本论》提供给我们的不是一成不变的教义，其中一些理论观点需要在实践中不断接受检验、发展和完善。

(11)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

(12)、在《资本论》第一卷第一章，马克思讲: “设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动……这个联合体的总产品是一个社会产品。这个产品的一部分重新用作生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活资料由联合体成员消费。” 

(13)、资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。

(14)、发展中国特色社会主义，需要继承《资本论》中的科学社会主义理论原则，并赋予其鲜明的中国特色、时代特色，贯彻落实以人民为中心的发展思想，坚持发展的成果由全体人民共享，缩小贫富差距，促进共同富裕。

(15)、父子、母子关系用生产关系解释次要是现实的，比如资本主义社会父子阶级不同互不相认，文革时期儿子斗爸爸的、划清阶级界限断绝母子关系的。

(16)、马克思说的，是资本的逐利性。资本逐利性是指一旦有适当的利润，资本就胆大起来。

(17)、(12)(13)(24)(25)(26)(27)(29)《马克思恩格斯全集》第46卷上册，北京：人民出版社，1979年，第38－43－223页。

(18)、还是有很多人喜欢安稳舒适的环境，这样的人总有一天变成羊，出来就会被人吃掉。

(19)、继承《资本论》中的科学社会主义理论原则，并赋予其鲜明的中国特色、时代特色

转载请注明出处阿文说说网 » 资本论著名的十句话精辟99条