天津杨博士道家养生功精辟145条

道家养生功

1、道家养生功

(1)、内丹修炼过程，一般分为筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个步骤。筑基是基本功，重在填亏补虚，以达到精全、气全、神全。炼精_化气是在筑基基础上进一步炼养精气神，是从神为用，合炼精、气，使之化为诸气相合的“气”进而炼气化神，炼神还虚，后由有入无，重返先天虚空。道教中人相信，内丹炼成后，人不仅可以长生还可以化形分身，可以成仙，具备种种超人的特异功能。今天我们当在去其神秘虚幻，取其合理有义的东西中，做更深入的探讨。

(2)、   其次、在防疫抗病毒面前，加强体育锻炼，提高人体免疫力很重要。体育锻炼是运用各种体育手段，在进行身体活动，以增进健康、增强体质、预防疾病为目的的身体活动过程。在这场病毒抗争中，增强体质、提高免疫力是抵挡新冠状病毒入侵的根本。

(3)、这是一个支离破碎的角落，这是一个被遗忘的世界。那一天，是宁城失意的时候，那一天，他被硬生生的带到了这里。这个角落因为有了宁城，将在浩瀚星空中留名，这个世界也因为有了宁城，将在无尽宇宙中精彩！

(4)、如果要追寻气功的源头，要从古人理解宇宙开始，简单的就是从盘古开天的故事开始理解，关于“气”的解释。所有的人类不同的种族，都会探索去解答宇宙是如何开始的。

(5)、如今，随着当今世界的潮流和武当山特区政府对武当道教文化的大力宣传，各国人民对武当道教文化有着不同程度的了解。其中武当功夫养生与时俱进，正合当今世界养生之潮流，符合社会健身之发展。近年来，越来越多的海内外人士不惜迢迢前来武当，以一睹武当武术之风采;感悟武当道家养生之玄妙。

(6)、E：现在我每天至少练一遍，坚持了100天了。

(7)、源能降临，凶兽纵横，超能力丛生。苏浩只是一名掌握了低级源能"模型分析"的普通高三学生，然而，当他在脑海中建立出人物模型，分析出对方能力之后，一股狂热的念头在脑海中回荡，如果他建立出整个世界的模型，会怎样？这是否意味着，他可以——掌！控！世！界！

(8)、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。(译文)温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。

(9)、口形：“吹”字音chuī。撮口，两嘴角向后咧，舌尖微向上翘。

(10)、F：确实有很多转变，手脚冰凉改良了，腰椎间盘没犯过，肩膀颈椎只要一不舒服马上练功就缓解。还有上个月进行了一次返校，个人感觉返校重要，这几个月练功不正确的姿势田老师给予纠正，而且更进一步加强了对功法的理解。

(11)、◆ 多年来，田老师在实修实证基础上，结合自身感悟，为广大善信系统解读道家经典：《道德经》、《太上老君说常清静经》，并致力于分享和推广养生功法、三丰祖师拳。

(12)、B：正好在前几个月把道德经81章听了一遍，也学到了很多东西，田老师的功法课，给学习道德经也增加了一些新的内容和素材，觉得正好能够融会贯通。还是要按照田老师讲的大道无亲，常与善人，道不远人，唯心诚真的原则继续把练功和修心坚持下去。另外要做到无心而为，才能够走上正道。

(13)、E：第一天上课前用仪器测试身体的经络，班上几个同学中我算是比较好的吧，只有一条黄线其它都是绿线，但是我有糖尿病、左侧肩颈酸痛，还有腰椎间盘症状，相信能够通过练功得到改良。

(14)、性靠自己悟，命要师传递。会得坎离配，再求神交炁。 性命归一体，得一万事毕。养生功的功能如果说养生功百病皆治，那是过分夸大其作用。但经证明，练好养生功只有百益而无一害。其具体功能有以下个方面：补脑养神。静养功的入静，首先受益的是大脑中枢神经。当心定念止入静后，大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息，这样既能消除疲劳又能得到补养，从而加强和大了中枢机构的指挥功能，起到补脑养神的作用。固精养炁。养生不固精，结果一场空。只知守死精，不会精化炁，止水易生腐，此为养生忌。养生功法中的固精，是为了精足而下手炼精化炁，炁足而炼炁化神，神足炼神还虚。即使达不到高深程度，也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。精旺炁足则神灵。只有具备充沛的精力，能产生超人的聪明才智；也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯，才是摧不倒、拖不垮的铁汉。固精养炁正是为筑基炼己奠定基础。调息理炁，扩大肺活量。中医学有“肺为百脉之总，位居诸脏之上”之说。肺的一呼一吸，是机体自然的吐故纳新。呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，促使血液循环和新陈谢，是机体本身内部的自然规律。养生功的调理呼吸(息)，要求深、细、长、匀。这样自然会加强和壮大机体内部运动的力量。调节五脏。养生功的修炼是要使人的机体五行相生，阴阳调和，心火下降，肾水上升，口内生津。津液多则食欲强，食欲强则肾水足，肾水足则七宝(即涕、唾、津、精、气、血、液)全，七宝全则五脏和，五脏和则内病除。故养生功对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒，以及各种慢性病有独到之处。清神明日。五脏之精华聚于二目(白眼珠属肺，黑眼珠属肝，瞳仁属肾，大眼角属心，小眼角属脾)。二目是心灵的窗户。古称二目为日月，又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑，其机在目。二目的名目繁多，不可枚举。在修炼道家性命双修功的整个过程中，人的二目肩负着艰巨复杂而又重要的任务。如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车、转**以神驭气等，都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花，而且一直到老日光炯炯，神清目明。

(15)、   首先，每个市民都尽量待在家中，不要外出聚餐、聚会、避免去人流密集场所、减少感染风险、洗净手、勤通风、注意个人卫生。

(16)、自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。  

(17)、呼吸法：嘘后调息，改用正常呼吸，但仍应坚持鼻纳口吐，平定情绪，息心静思，两目微闭，两唇轻合，舌抵上腭，上下齿轻轻相叩36次。嘘气后调息的目的在于补养体内正气，促进生长。嘘字功宜每天早晚各练一次，好天天坚持。

(18)、由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。

(19)、这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

(20)、动作：两手自体侧抬起如捧物状，过腹至胸前，两乳水平位置，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部沿身体两侧缓缓落下。

2、天津杨博士道家养生功

(1)、A：主要是体能上的变化，过去体质弱，总感觉累，有时每天走3000多步都感觉累。练习田老师的道家功法后真的有很多改变，身体素质很明显比以前强，活力增加，精力比从前好。练功约60多天时去普陀山，当时四天的行程，每天都是早上四点半起床，多一天走23000步，平时也是每天15000步。爬山、舟车劳顿、参拜寺院每天都耗费了很大体能，如果是从前会感觉力不从心，但这次明显感觉不是很累。虽然每天只睡五六个小时，却都在一个好状态下，自己也感觉吃惊。我想道家古法养生的确慢慢改变了体质，也从心里更加敬重，感恩遇见。

(2)、同时，你还能在小说中欣赏到梦入神机所构想的科幻世界，人类未来的科学以及设备、外星环境、外星生物、星际旅行、外星科技等科幻元素，缤纷斑斓，赏心悦目。这本可能是神机渣的一本了，纯爽白文，实在书荒再看。

(3)、八代祖师伍冲虚，道号守阳。伍真阳，道号守虚。二人是堂兄弟，江西南昌县辟邪里人。兄弟二人从万历癸巳年师事曹祖，至壬子年方得“性命双修”全部功法。其间20年未闻曹祖一句道话，求师之难可想而知。伍氏二祖自幼好道，曾拜真伪师数十位，卖田舍，破家计，苦心苦行，后始得曹祖真传。伍冲虚著有《天仙正理》、《仙佛合宗》传于世。清乾隆年间，伍冲虚将道教龙门派“性命双修功法”传于在皖水双莲寺落发出家的佛门弟子柳华阳。九代祖师柳华阳，道号太长，洪都之乡人氏。幼而聪颖好佛，常怀方外想。后虽翰林及第，却无意宦途。终于投皖水双莲寺落发出家。入庙后始知寺内无性命双修真诀。出于求道心切，忽发一念，每夕二鼓，五体投地，虔心祷告早遇明师。逾半载，事巧合，幸有龙门第八代祖师来双莲寺，传予性命双修真功，又遇壶云老师开通周身关窍。伍祖临行嘱曰：“佛家双修今已失传，子当继其命脉，三教一家万勿分门别户”。柳祖谨遵师命度了然、豁然、会然等。后于嘉庆四年五月，在北京前门外、天桥西仁寿寺内度了空，授予“性命双修全诀”，是为龙门第十代。柳祖著有《金仙正论》、《慧命经》流传于世。十代祖师了然，道号清祥，在乾隆年间遇柳祖授予龙门派“性命双修全诀”，后住瓜州金山寺修炼，是了空祖师的师兄。柳祖著作中有《了然五问》。十代祖师了空，道号清净，北京人。自幼在北京天桥西仁寿寺出家，属禅宗临济派。清嘉庆四年五月，柳华阳祖师来京住仁寿寺，将性命双修秘诀授予了空师祖。住月余离去。后来了空师祖见仁寿寺不是用大功之地，遂出庙云游，至金山寺挂单与了然师祖一同修炼。二祖师后传功于赵避尘，是为龙门十一代。十一代祖师千峰老人赵避尘，道号一子，又号顺一子，北京昌平阳坊镇人。自幼好武，更酷爱道学。为了追求性命双修之功，曾跑遍数省，投师36位。这些师傅有的虽知性命双修而不知全部功法。赵避尘并不满足所得，继续追求，终于得遇“了然”、“了空”二位禅师。光绪二十一年三月十三日，赵避尘自淮安关由水路至金山寺。人寺拜谒了然、了空二位禅师。见二位禅师像貌出奇，日光如电，炯炯射人，遂跪地求教。了然、了空见其求道心诚，便收为庙外弟子，赐道号一子。并在静室内秘授真功三昼夜，指点性命根蒂，诀破周身关窍。临别时了空禅师再三叮嘱避尘：“汝是俗家，一定要生儿育女留下后代再用大功。”避尘归里后隐于商界。1920年，了空禅师来到避尘家中传授“性命双修全诀全法”，并赐“天命”、“法卷”，同意避尘自立千峰派，开门授徒，接续命脉。避尘师祖自1928年开门教授至1937年，徒众有二千余人。师祖收徒的原则是不分贵贱，不劝不拽，来者不拒，去者不留，重道德品质，不论职位高低，所以虽说徒众二千，其中领天命法卷者不过四十余人。师祖在当时是法继龙门、派衍千峰、龙门派教外秘传的一代宗师。著有《性命法诀明指》、《性理学》流传于世。并为千峰派立40字辈序：“玄妙先天道，自然性体空。悟真圆光现，慧命上昆仑。金丹乾坤大，礼义善养功。虚灵清静意，留名万古春。”家父牛金宝，祖籍河北省清河县朱唐口村。自幼家贫，八岁丧母，随父苦度岁月，十四岁赴京做学徒工。十八岁时(1933年秋)，由马洪太师叔引见，在北京宣武门内石驸马大街88号拜赵避尘为师。年龄虽小，但事师勤恳，故博得赵师祖喜爱。师祖曾说：“我和这小徒弟有缘”，并赐道号玄金子，成为千峰二代。一天晚上，父亲把所学到的功夫编成一首长歌，开头两句是：“千峰派，无别功，只是教人讲卫生……”老师回来一看，高兴，连声说：好、好、好。立刻顺手拿起自己著的《性命法诀明指》一书送给我父亲，并满面笑容地说：“这算我给你的奖励吧。”父亲受师祖教诲五载，蒙赐“天命”、“法卷”，授予“性命双修全诀全法”，又赐号普恩居士。并将普及道功弘扬功法以利大众的希望寄托在我父亲身上。父亲将功法传予我兄弟三人，并著有《性命双修养生延寿法》传于世。

(4)、老子道德经曾云道生一生二生三生万物。丹道即三返二返一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

(5)、◆ 号德顺子，京华人士，1968年生人，自幼多病与佛道结缘。1995年于龙门祖庭白云道观拜震阳子曹道爷上信下义为师，修炼道教內丹功法及拳法，赐号德顺子。

(6)、一篇道家养生功，铸就了一个不朽的传说。一个似是宁静的少年，心中却潜伏着一头猛虎。且看王动如何从浩劫末土之中，一步步成长为南天霸主。

(7)、C：全身心投入去感受老师的教导，用身体和意识去感知、体验自己的身体以及身体的变化。欣喜每次在日常生活里错过的情景，重新感悟和发现自己。

(8)、做法：两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两乳平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，然后左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。翻掌同时开始读“呬”字，呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧，重复六次，调息。

(9)、动作：微屈膝下蹲，两手松开，内旋外翻手心向外缓缓展开。起身，两手外旋内翻缓缓收回，轻抚腹部。两掌绕腰腹一周。微屈膝下蹲，两手向下沿腰骶、双腿外侧下滑后顺势前摆。两手从腰部开始下滑即配合口吐“吹”字决(先呼后吸，呼气时读吹字)。如此反复练习6次。后一次做完，两手前摆收回至腹前，微屈膝下蹲，两掌缓缓展开。起身，两掌外旋内翻缓缓收回，两手虎口交叉相握轻覆肚脐，静养2—3个呼吸。

(10)、人生三宝精、气、神天有三宝：日、月、星。地有三宝：水、火、风。人有三宝：精、炁、神。当然在科学发达的今天，这种说法未免不够全面。不过精、炁、神作为人身之三宝还是不容否认的。何谓精、炁、神？精、炁、神为什么称人身之三宝？善养生者应怎样利用和锻炼三宝以达到推迟衰老延长寿命的目的？下面依据养生功的传统说法，结合自己的体会，谈谈几点肤浅认识。

(11)、“呵”字功是六字诀吐纳法的一种，比较适合夏季练习，有养心补心，提神醒脑的作用。夏日炎热，心火上炙，咽喉肿痛、口舌生疮、出气灼热、心烦不安等症时有发生。心悸、心绞痛、失眠、健忘、出汗过多等症，均可多做呵字功。

(12)、口吐“呼”字具有泄出脾胃之浊气、调理脾胃功能的作用。同时，通过两掌与肚脐之间的开合，外导内行，使整个腹腔形成较大幅度的舒缩运动，可促进肠胃蠕动、健脾和胃。呼气时舌两侧上卷，口唇撮圆，气从喉出后，在口腔形成一股中间气流，经撮圆的口唇呼出体外。

(13)、依道家来看，儒的倡导虽好，却只能靠严以律已刻意做到，一有不慎，则内以伤身，外以乱人。宋朝时，儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本，以人天生之欲而推之，更加贴近于人的生活。

(14)、本功法特点：刚柔相济，舒展筋肌，活动骨节，气血流通，肢体轻松灵便，对、颈椎病、肩周炎、腰椎间盘突出、骨质增生有预防和调节作用，更是办公室人士的运动不足、身体肌肉骨骼僵化、疼痛、慢性疲劳、亚健康者锻炼的佳功法。

(15)、六字诀第六式为“嘻”字诀，道医认为，嘻字诀与少阳三焦之气相应。三焦与各脏腑经络的关系极为密切，是全身通调气机的道路，因此嘻字诀可治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。对于爱发脾气、肝火旺盛的，老是感觉心情不舒服、郁闷，女性更年期的患者，有很好的缓解作用。

(16)、   同心抗疫，为打赢疫情防控阻击战，在市委、市政府的周密部署、全面推动下，遵义广大市民朋友共同响应，积极配合相关部门的工作。我们在此特别提醒：

(17)、道教龙门派本支的传承丘处机(1148-1227)，字通密，号长春子，全真道北七真之龙门派创始人。山东登州栖霞县人。19岁在宁海昆嵛山出家，拜王重阳为师。后在陇州龙门山隐居修道，创立龙门派。元太祖十四年遭使召之，翌年应召与弟子尹志平、宋德芳、赵抱元、李志常等18人同往西域雪山。太祖问治世之方，丘祖对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管全国道教。常住北京白云观，坐化后遗体留白云观处顺堂。著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《玄风庆会录》、《鸣道集》等传于世。后将“金丹秘诀”、“周天火符”、“道戒衣钵”等传于弟子赵抱元。并立40字作为接续龙门后裔的辈序。后又续60字，共为100代。前40字为：“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，宇高嗣法兴。世景荣惟懋，希夷衍自宁”。后60字为：“住修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木姓相逢。山海龙虎交，莲开现实新。行满丹书诏，月盈祥先生。万古继仙号，三界都是亲。”龙门首代祖师赵抱元，又名虚静，号道坚。前曾随师云游，后住白云观。丘祖亲派其当家，白云观祖先堂留有其大幅画像。后来赵将“性命双修全诀全法”、“道戒衣钵”传于张碧芝。二代祖师张碧芝，道号德纯。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于陈冲夷。三代祖师陈冲夷，道号通微。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于周大拙。四代祖师周大拙，道号玄朴。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。周祖将“道戒衣钵”传于张静定当家，自己外出云游(据传说白云观各代当家都是明传道戒衣钵，暗传性命双修功法。对于周张静定一事，实非庙外人所知，更不能妄言)。后入西蜀碧阳洞修炼。有张虎皮者，为当时名医。一天来洞拜访，谈道数日夜。周祖见其心诚，遂收为弟子，赐号静虚。数年后周祖对张静虚说：“庙外我只度尔一人，子速下山度人接续龙门命脉。”从此龙门派性命双修功法开始传于庙外，后成庙外教外秘传。五代祖师张静虚，奉师命下山度道，因常带虎皮为座，故世人皆称虎皮坐张真人。张真人走遍数省没遇见一个真心学道之人。明嘉靖帝闻知张真人有长生之术，便遣使强请求道。张真人见其非是真心学道，便假称自己不知“道”是什么，竟至三请四不传。嘉靖帝恼羞成怒，将张真人问罪发配邳州。三年后至六安州庐江县马神庙，将性命双修全部功法传授给以卖水为生的寒儒李虚庵。张真人对李虚庵说：我这一生只传了汝一人，今后汝要继续传人接续龙门命脉。六代祖师李虚庵，道号真明，安徽省六安州庐江县马神庙人。自幼聪慧过人，父早亡，事母至孝。虽是儒门秀士但无意功名，靠卖水为生。于万历己卯年遇师张静虚，张师授予“性命双修功法”。后张师至李虚庵家，资助养道费银五六两，仍然不足养道。至万历丁亥年，南昌县武阳里曹还阳，将李师请至家内，连同曹家二兄三友皆得性命双修真功。各友助银六两还是不够过大关之用。曹还阳与二友又助银三十两，如此方助道成。由此看来，采大药、过大关，法、财、侣、地四者缺一不成。七代祖师曹还阳，道号常然，南昌县武阳里人。生于富家，自幼好武，万历丁亥年，得李虚庵师“性命双修秘诀”。传说曹祖得决后三十余日，火珠奔驰自突三关。其见功之快，古来少见。当时南昌县令向其求道，曹祖知县令是贪官，拒而不传。彼怀恨在心，以莫须有的罪名将曹祖押狱。曹祖用撒手闭气法假死脱离狱难，同弟子伍冲虚、伍真阳兄弟二人离家出走，并嘱咐家人照样办理丧事。俟县令升迁离去，曹祖师徒三人，复回故里。后将“性命双修全决全法”传于伍氏兄弟。

(18)、D：感觉腰胯变得灵活了，能量提升起来，脸色也变好了。

(19)、道家养生功的源流道家尊老子为始祖。老子，姓李，名耳，字伯阳，又名老聃，楚国苦县人，是春秋时代大思想家，道家创始人，著有《道德经》一书。《道德经》成为道家著书立说的理论根据。相传老子传道于金母，金母传于白云，白云传于王玄甫。另一说：老子传于王玄甫。王玄甫又名王少阳(另一说是李凝阳，即李铁拐)，东华帝君，后称北五祖之第一祖。汉代人。生有奇表，幼慕真风。白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也，乃引之入山，授之全套道家秘而不传的功法。遂隐于昆嵛山烟霞洞，修养性命。后传其道于正阳帝君钟离权。钟离权，复姓钟离名权，字云房，又名汉钟离，咸阳人。全真道尊为正阳帝君，是北五祖之一。后将全套道家养生功法秘诀传于辽进士刘操即刘海蟾、唐进士吕喦即吕洞宾。刘海蟾又名刘操，字昭远，北京宛平县人，为辽进士。后事燕主刘守光为丞相。遇正阳帝君度化，遂弃官而去，隐于华山、终南山。后将养生功法传于张伯端。张伯端，字平叔，号紫阳真人，浙江天台人。自幼聪慧，少中进士。精通三教经典，及医卜、战阵、天文、地理无所不通。师事刘海蟾，并得刘海蟾传授周天火候、大丹秘诀养生功法。为正一派创始人，南五祖的初祖，著有《悟真篇》流传于世。后将金丹秘诀传于石泰。

(20)、唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

3、道家养生功八式

(1)、“吹”字诀是一种祛病延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑、平衡阴阳，祛病延年。老人练完“呬”字功，可以练习“吹”字功以补肾气。

(2)、若是说儒家的中枢是仁的话，那么道家的中枢便是自然。

(3)、F：今年7月初看到了田老师的公开课，看到宣传我很好奇，说有的人练了以后手脚冰凉马上就热了，于是我报了公开课。公开课上学了蛇形步，练后觉得身体比较轻松。感觉这个蛇形步的动作要用腰带动脊柱来运动，可以打通督脉，应该能锻练我的腰椎，所以我决定开始学习。

(4)、袁修刚，道号:师懋(mào)，武当山三丰派第十五代武术传人，武当山道家传统武术馆创始人。从小酷爱武术，小学时就从民间拳师学习民间拳术，初中毕业后，在"中国合意功夫馆"学习三年少林武术。1991年3月登上武当山，拜在武当三丰派武术传人钟云龙门下，学习武当武术。1993年值逢武当山道教协会成立"武当道教武术队"，以优异成绩入选，同时进入武当山道教协会"道教文化班"学习。除努力学习道教文化和道教经忏外，还刻苦钻研道家武术、养生功法和内丹之术，并在空余时间学习道教医学、针炙、十二经络推拿等。经过多年的努力刻苦训练，深得武当内家拳法的精髓，并习得道家内丹、各种气功和养生功法。于二零零四年创办了"武当山道家传统武术馆"，愿武当三丰派武术传播到世界各地，让人们体会到中华传统武术的魅力及力量。

(5)、武当山道家传统武术馆，位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。袁道长在多年的实践摸索中，总结出诸多行之有效的传统教学方案。对来自不同地方和学习时间长短不一及学习内容不同的学员，都有一套合理的口传身教的方法，使每个学员在本馆都能真正体会到武当武术之精髓;感悟道家文化之玄妙。

(6)、很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地·····

(7)、本书由我的徒弟林帅(号先慧子)协助整理而成。由于我师徒水平有限，错误之处在所难免，望专家及广大道功爱好者批评、指正。

(8)、E：通过这几个月的功法练习，发觉这个功法是可以陪伴我一生的功法，因为它只需要有个安静的地方就可以锻炼，而且不需要很长的时间就可以完成。内心希望我自己和同学们能一直坚持下去。

(9)、A：我敬重道家文化，道家功法对我来说很神秘。

(10)、修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。

(11)、为此，本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召，特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养优秀武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。

(12)、根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。

(13)、010-64009772；18500218560 聂老师

(14)、道家养生功是从收心求静入手，以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。道家认为，维护人的生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情欲，精亏体衰则更迅速。道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少；不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。例如，“收心求静”一法，可使大脑中枢神经得到充分的休息，身体机能得到全面的调整，对调节神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效，久练可使人神清目明，智力得到恢复和开发；“开通奇经八脉”一法，可舒经活络，使百脉畅通，保持皮肤润滑光泽，对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用；“田精关门”一法，可使人精足肾健，精力旺盛，对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。总之，本书所介绍的十三步功法都是较为实用的，它是成年人尤其是中老年人养生健身的法宝。经过刻苦修炼，定能取得预期的效果。道家养生功的创始人是老子，传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到我父亲牛金宝。我学龙门功法于父亲。在父亲的熏陶下我自幼喜武乐道。从50年代起，父亲逐步传给找一些实用的功法，如收炁、收精、固精关门等。1984年我正式拜父亲为师，父赐我道号妙成子，从此正式成为千峰先天派的门人。在学习道功的同时，我还学习多种内家拳。50年代先后从名家杨凤翔老师学习朱砂掌和岳氏连拳，从李天骥、孙剑云老师学习太极、形意、八卦拳。1983年我代表北京市参加全国武术对抗赛，获次轻量级太极推手金牌和太极拳考核高分，为北京市填了这个项目的空白。1984—1988年任北京太极推手队总教练。所教学生在全图对抗赛中曾获八枚金牌、五枚银牌和三枚铜牌。两次被评为全国精神文明队。太极拳方面的收获也促进了我的道家功的进步，二者互相渗透，相得益彰。1986年以来我先后在广州、香港、澳门以及瑞典、丹麦等地传授武术及道功，1996年在广州成立形意拳会，在广东省成立千峰普恩全丹功专业委员会，以传武授功为业。应弟子和道功爱好者的需要，我根据先父的传授和自己几十年的修炼体会编成本书，希望它能对道功学习者起点指导的作用，并给他们的身体带来切实的好处。能如此，我也就可以自慰了。本书力求用唯物主义的观点和科学的态度来编写，将历代秘而不传的道家养生功法公诸于世，并力图做到深入浅出，用较浅显的词语说明古老的秘诀，有的地方用语言表达不尽的，只好待有机会用口传身授来弥补。

(15)、所以中国的世界观，是由“气”构成，而不是宗教，从某种角度这就是中国人不信宗教的因素之气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。这是气功的的源头所在。

(16)、服食包栝两大类，一是指草木药石，一是指营养物品。道教养生家指出，四时服食，各有宜忌，体魄盛衰，滋补以常。多与炼功相配合，吐纳导引，各视所宜，调伏中节，佐以药石，讲求三分用药，七分内养，调整全身的气脉循环，锻炼五脏六腑，筋骨皮肉的功能，抵抗外来邪气的侵袭，补充人体内部的元气，达到祛病延年的目的。在历代的服食书中，以我们今天的科学观点去看，确是价值极高的一套完整的药补疔法和饮食营养学。但是在服食基础上发展形成的外丹，用于长生不老这个目的却走向了反面。所谓“外丹”，即是用铅汞及其它药物配制后，放在特制的鼎炉中烧炼而成的化合物。初步炼成的叫“丹头”，只能作为点化之用，不能服食。再进一步，便炼成了服食的丹药，即所谓的“金丹〃。此术初创于两汉，魏晋南北朝是其发展时期，葛洪说：“长生之道，不在祭祀鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。”唐朝时乃臻极盛，外丹术一度成为道教的重要修炼方术。据外丹著作的记载，烧炼的原料仅矿石药即达七十种。主要有丹砂、雄黄、雌黄、石榴黄、曾清、矾石、磁石、戎盐，合称八石。又以铅汞为基本材料。随着外丹术的发展，服食丹药者日多。由于不了解金属矿物的性质与人体的性质是有本质上的区别，何况如象水银、砒霜这类物质所含成份，对人是有剧毒的，误食往往中毒死亡。五代时，梁太祖服道人庞九经所进金丹，“眉发立堕，头背生痛。”南唐烈祖服金石药，患疽致死。盖当时烧炼外丹，全国已成风气，其结果是大失败。至此服食者包括炼丹士才逐渐产生了怀疑，外丹术开始衰落。我们说外丹术虽然是在制造黄金和长生丹药上完全失败了，但在长期的烧炼实践中，却为我国药物学和古代化学作出了积极的贡献。

(17)、“呼”字属土，有健脾、治腹胀、腹泻、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿的作用。夏末秋初，在空气清新的地方，多练习发出“呼”字音，可以提高食欲，保护胃肠，从而达到振奋精神的作用。

(18)、第二天，上帝造空气：(神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了)····

(19)、◆ 他以道家慈悲渡世之心和周天内功帮助病患之人解除苦痛，传扬保命护身之法。

(20)、口形：“嘘”字音xū。发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。

4、道家养生功法的特点

(1)、C：因为相信，相信养生功很厉害，想见识一下到底有多神奇。

(2)、朵奇葩，并随着当今世界的发展潮流，又成为世界人民共同崇尚的养生之术。

(3)、再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘，这是一种木音希声般的仁，故对于儒的“温检恭良让”的人德，道家更注重如何做到自然，故有“虚无、齐物、守柔弱、纯粹素朴”五德。完成五德之后，自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。

(4)、B：之前对这方面的实践、了解很少，只是零零星星在网上看到过一些关于道家功法的一些信息。

(5)、有人间，道家所说的精、炁、神与武术中所说的精、气、神有无区别？我的回答是：儒、释、道、医、武源出一家，对精、炁、神也别无二致。稍不同的是道家专讲锻炼精、炁、神。如下手炼精化炁，精与炁交，炁与神交，炁与炁交，神与神交等等。对于武道皆通者，从古至今不乏人。古代释家西来的达摩老祖，既得释家禅功之秘，又是少林在中国的创始人。道有武当张三丰，既是武当太极拳创始者，又是得道高人。他们把武功与道功融为一体而达到高深境界。华阳祖师曰：“仙道炼元精为丹(凡炼丹下手之仙机，即肾中之原精。精满则炁发生，复炼此发生之炁，收回补其真炁，补到炁足，生机不动是谓丹也)，则人之根窍不漏。无漏精之路，便成人仙矣。”以上所说，是从炼精化炁，炼炁补炁，进而达到精尽化炁，马阴藏相，阳关自闭而丹成。再进行大周天采大药服食过关，炼炁化神，达到炼神还虚的高深境界。精炁神三宝，人身不可少。精为生炁源，炁是养神堡。三者似鼎足，缺一势必倒。精采一旦尽，生命随之了。趁有一息存，修持贵在早。会得炼精法，保君推迟老。

(6)、呼吸法：呵字功以鼻吸气，以口呼出，尽量做深呼吸，呼出时将肺内浊气全部呼出，吸气时让肺全部充盈；练习时要全神贯注，想象吸入之气灌溉五脏六腑，渗入四肢百骸，尽量到公园或野外空气新鲜处去练习，练习前清除杂念，放空思维。虽然六字诀的口形具有上述要求，但在实际练功的时候，在口形正确的前提下，还要做到口唇部位的放松，不可过于用力、紧绷等，避免因为刻意注重而造成整个面部肌肉紧张，这样不利于呼吸顺畅和气血的运行。

(7)、通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。

(8)、道家养生功，是老子创始的，传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。

(9)、宜：纳采　嫁娶　解除　求医　词讼　和讼　赴任　盖屋　穿井　栽种

(10)、做法：双脚分开直立，与肩同宽。两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背，两手臂自然下垂，全身放松。采用腹式呼吸，用鼻吸气，用口呼气，舌尖轻抵下牙。呼吸调顺后，两手自小腹前提起，手心朝上，至脐部并口吐“呼”字音，目视前下方，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。练习5—10分钟后，静养3分钟，调息。　

(11)、再到后来，唐朝时期，道教得到国家扶持，但这一时期却没有太多的房中学著作。直到五代时期，陈抟老祖留下了一部《夷房术玄机中萃》。后来机缘巧合被明朝一个道士意外得到，改名为《房术奇书》。但是这部书被许多皇室贵族用来行淫乐女色之事，这让本来养生之术逐渐被人误解，而被称为淫邪之术。自此以后，房中术就开始被世人所误解。

(12)、呼吸法：采用顺腹式呼吸，先呼后吸。呼气时读字，同时提肛，重心自然后移至足跟，注意不要有憋气感。吸气时，两唇轻合，舌抵上腭，全身放松，小腹部自然隆起，空气自然吸入。气吐尽则胸腹空。

(13)、舒盘活血，通盘活络。养生功中的开通奇经八脉、干沐浴等功，不但能使百脉流通，筋舒络活，而且能保持皮肤润泽有光，防治脉管炎等病。久炼养生功，对于神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳瘘肾虚、身体虚弱等症有独特的疗效。久炼养生功不但能改变身体素质，也能改变人的精神素质，还能开阔人的视野、人的思想境界，培养人的道德情操，增长人的智慧才能，化愚为贤。修炼养生功而持之以恒，就能运用四步下手炼精化炁，收到推迟衰老、延长寿命的效果。再进一步深造，倘真的达到十三步，就会出现奇迹：白发变黑、齿落重生、藏相、返老还童，并能出现特异现象。

(14)、做法：面朝东站立，两脚自然分开，与肩同宽，两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，两手掌轻靠于大腿外侧。全身放松，两眼睁开，平视前方。年老体弱或因病不能立者，可改坐位。两手缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。吸气时，屈臂两手经胸腹前缓缓下落。

(15)、口形：“呵”字音hē。口半张，以能插入自己的拇指为度，两腮稍有后拉之意，舌贴于下颚；舌尖轻顶下齿，下颌放松。

(16)、安住意马，锁住心猿，遵从天时、地利、人和这三点原则，即是简便的祛病安身之道。通过练功改变自己的心性，是高境界的养生。

(17)、当机甲过时，新的单兵武装出现的时候，战争有了新的模式。传统的军团在的个体力量面前变得苍白而无力。新的生存法则就出现了。

(18)、养生功的特点道教龙门派的性命双修养生功，有其独特之处。其特点如下：运用的是与人的生理自然规律背道而驰的逆行法。人的生理自然规律，是由小到大，由大到壮，由壮到老，由老到死。可养生功偏要逆天而行，倒转乾坤，要用功法由老返壮。这是逆着自然规律，走返老还童的道路。这种逆行在用功时是明显的。比如，眼睛是往外看的，练功时要求二目垂帘返观内视；耳是听于外的；练功时则凝耳韵敛神内听；鼻是嗅外界五味的，又是呼吸器官，练功时要调息理气，行深呼吸或逆呼吸，以至胎息，至高境界达到停止呼吸(释家称二禅息住)；口舌是用来吃饭说话的，练功时要闭口藏舌，舌顶上腭，有话藏在腹里；心(指管思维活的灵心)是往外想的，练功时首先必须把它集中于双目之间，方算收心求静。即要求心定念止，神不外驰，把放出去的心收回来。这正是孟子所说的：“人有鸡犬放而知求，有放心而不知求”。意思是说，人们早晨把鸡犬放出去，到晚上还知道找回来。可是人的心向外跑，则不懂把其收回来。又如，人的精、炁是宜于外泄的。正如孟子说：“食色性也”。这就是说，食与色是人的天性。然而释家和道家(这里是指出家入庙的和尚、道士)都是畏色如虎。故释家有“断淫”(即淫身、淫心、淫根)之说。他们认为淫身好断(即出家入庙不近女人)，淫心难断。当情动炁发、外阳勃举之时，必将牵连身心。食与色是人的本性，也是所有的有生命物的本能。不论是鸟兽虫鱼，还是草木花卉都离不开雌雄交舍、阴阳交配，何况是万物之灵的人呢？确切地说，没有阴阳交配就没有人类，没有万物，也就没有世界。我们不赞成男不婚、女不嫁的绝门户。我们所提倡的养生之道，是既要生儿育女，又不能脱离家庭的养生之道。不过要想老而不衰，并能享受百年之乐，就必须做到食欲有节，起居有常，对性生活更要有时有节，尤其重要的是要学会一套养生功法：心动收心，炁发收炁，精动收精，神飞收神，把将顺自然规律而去的东西，用逆行功法统统收回来，为我所用。用现代话来说，这叫扭亏增盈，变害为利，转弱为强。人们都习惯于顺从自然规律任水东流去。而道家的养生功法，偏要逆着自然规律迫使顺去的东西逆着回来。这一点即是异于常人之处。正因为如此，后的效果也异于常人。所以我说，逆行法，是养生功的主要特点。谨守的是勤俭治身的原则。这是养生功的第二个特点。勤是练功要勤。凡学一门知识，都不是一蹴而就的，都需要有勤奋好学、持之以恒、百折不挠的精神方能达到自己所企求的目标，故有业精于勤的格言。勤是事业成功之母。俭是节俭少用的意思。把俭字用在性命双修养生功法上即是要求：眼从俭少往外看；耳从俭少听外事；鼻从俭呼吸深、长、细、匀；舌从俭少开口说话；心从俭减少思虑，心静念止；精炁从俭少用于外而多用于内。这合乎增产不忘节约、开源必须节流的原则。勤能多入，俭可少出，缺能补圆，亏可补足，以德润身，方是真富。勤俭是我们炎黄子孙的传统美德。以此治国则图强，以此持家则家富，以此修身则身不衰。养生功称之为攒炁法：钱多家可富，炁足身必强。故勤俭治身也是性命双修养生功的一个重要特点。

(19)、治病机理：肾为寒水之经，节令属冬，所以有“吹以去寒”的说法。吹字功具有强身补肾的功效，对腰膝酸软、盗汗遗精、子宫虚寒等疾病有一定的防治作用。练“吹”字法时，要注意口唇似闭不闭，足趾如抓物状。

(20)、◆ 2002年承中国道教协会黎老会长上遇下航关爱，叩拜尊者收入门下为徒，学习道教知识。经过两代宗师的指导，通过自身的修炼,打通小周天，使身体旧疾尽去，悠闲自在。

5、道家养生功教学视频

(1)、性无命不存，命无性不立。阴阳不调和，万物不生育。

(2)、本馆以弘扬道教文化，培养优秀传统武术人才为宗旨。

(3)、道家的气功养生术是通过对人体精、气、神，心身、心性的整体锻炼，使之与自然更为合谐统而达延长寿命，甚至长生的一种境界。其说：“若能游心虚静，息虑无为，服元气于子时，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。”为此，气功养生术在被道家实践、运用、总结、发展的过程中，开创了道家也是气功史上别具特色和风格的一整套系统的练养功法。我们择其主要的内容与特点，大致分为道家气功养生六法。

(4)、当人类开始踏入星河时代，古老的修行就焕发出来了新的生命力。修行，无论在任何时代永远不会过时。金刚经中，须菩提问释迦牟尼，“要成佛，如何降服其心？”。一句话，就道尽了修行的真谛，四个字，降服其心。

(5)、本功法属于慢动功，动作简单，适应各个年龄阶段练习，更适应中长期应对电脑的白领人群。而且它不择时间，不择地点环境，不择大空间，随时随地的演练。

(6)、A：上课时记得田老师说，道家的古法养生虽然只是简单的三分钟，但是它的神奇作用不是普通人能参透的，所以更感觉神奇。在第一次尝试练习之后，的确看到周围同学们脸色好看了，自己感觉虽然不大，又有机器测试，当时有同学不正常的指标变的正常，所以深信道家功不可思议。

(7)、一派自称传自关尹子(唐代封文始真人)，故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫(汉代人)，故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

(8)、(出处)《仙佛合宗语录·初还虚第一》。(译文)还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。

(9)、B：短短三个多月，虽然身体上的变化还不是很明显，还是建立了一些很好的信心和习惯。每天练了以后觉得就很有成就感，没有练就觉得少了些什么。近这个月明显感到手脚比过去的温热感要多了很多。练了内外旋以后，浑身是比较舒服的。

(10)、自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派高，以少阳派大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派(又称隐仙派)，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。

(11)、修心养性是道家养生的基本功夫，性包括了性情、理性、心神，性力生命之体，心为知觉灵明之枢，两者互为存在，性为心之体，心为性之用。因人的心神性情易外驰追逐，被外物所累，以至气血亏损，生命短促夭折。元飞“心者一身之主，神之帅也》静而生慧也，动而生昏矣。学道之初在于收心离境，入于虑无，则合于道焉。”所谓“收心离境”即指收敛性情，脱离外界的各种干扰，进入一个静定的精神状态，达到自我觉悟。在这种纯静的气功态中不仅使人的身心得以健康发展，并可以焕发人本身具备的先天智慧。此外修心养性的另一重要方法还在于涵养道德。道家认为人的是非好恶都是由欲望而起，但人不可能无欲无念，关键的是不为物欲所役使。彭祖曰，“凡人不可无思，当渐渐除之，人身虚无，但有游气，气息得理，百病不生。”又曰：“道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔，可得千岁。”《太上老君说常清静经》亦说：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”可见修心养性在道家气功养生中是极为重要的了。另外记载道教修心养性的静功资料也是相当丰富的，静功也称性功，《庄子》中即载录了许多静功功法，如“守一”，“存神”，以及后来的“止念”，“收心”，“存思”，“定观”，“内视”，“守中”，“睡法”等等都属道教的静功。今人肖天石先生在其著作《道海玄微》中收有经他整理的“道家静坐十二心法”计有一灵独觉法，泯外守中法，冥心守一法等。我们认为道家倡导的修心养性法不仅能够治病祛疾，强身健体，启发智慧，涵养道德，并在顺其自然的情况下，使己欲与社会发展相统把道置于生活中的一切事情中去，使那些看来不可调和的生活矛盾形成一种新的综合，从而大限度地发挥你的潜力。

(12)、具体到人身而言，未有此身，先有此炁，此炁即无极，又谓先天真一之炁。俗说先天不足，是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此说成是先天地之始万物之母，而且把人也看成是个小天地，看成是由无到有，由生到死的过程。并且通过运用功法延长寿命，推迟衰老的过程，甚至做到返老还童。那么道家的功法是怎样使人返老还童呢？它是以八八六十四卦、三百八十四爻阴阳消长的道理来进行论证的。当人在母腹中十月胎圆、瓜熟蒂落，降生后体软如绵，其象属坤。脐带一剪，先天炁断，后天气由口鼻而入；两眼分开，舌亦不接任督；性带气上移于心，命带气下人于肾，性命相距八寸四分(传统说法)；元神失位，识神掌权；自少而壮，壮而老，老而病，病而死，性命始终不能如一。人自出生起，每历三十二个月，便生元炁六十四铢。从一岁至两岁零八个月生一阳，长元炁六十四铢；至五岁零四个月生二阳，又长元炁六十四铢；至八岁又长元炁六十四铢，生三阳；至十岁零八个月，又长元炁六十四铢，生四阳，至十三岁零四个月，又长元炁六十四铢，生五阳；至十六岁又长元炁六十四铢，生六阳，体变纯阳，共长元炁三百八十四铢合一斤之数(其中包括天地正气三百六十铢，加上父母祖炁二十四钵)。月圆必缺，物极必反；否极泰来，阳极阴生，这是大自然的规律。人到十六岁(这里是指男子；女子为十四岁)身俱六阳，在卦为乾为天姤，六交皆阳。阳极阴生，月圆必缺，盈满则溢，即是破身的年龄。当元身已破，元炁下泄，从十六岁起，每历九十六个月，耗元炁六十四铢生一阴。从十六岁至二十四岁，耗元炁六十四铢生一阴；如此类推，从二十四岁至三十二岁又耗元炁六十四铢，又生一阴，二阴出现；至四十岁又生一阴，三阴出现；至四十八岁又生一阴，四阴出现；至五十六岁又生一阴，五阴出现；至六十四岁又生一阴，六爻皆阴，至此三百八十四铢元炁耗尽。按以上原理，人至六十四岁，元炁耗尽，应该是炁尽人死，为什么人有七十未衰，又有未老先亡的呢？根据八卦阴阳的道理回答：即卦尽炁未尽，或炁尽卦未尽。寿夭不同的因素很多，其主要因素，一方面是受之父母的先天遗传，另方面在于个人的修持。当然天灾人祸例外。明白此理，就可设法补救，身破炁补，精亏精补，就是用哪里丢了哪里补的办法来补救。三百八十四铢钵元炁，是一点一点丢失的，再用养生功法一点一点补回来。虽然六十四岁年逾花甲，若能立志按着养生功法修持，从静养功修性入手，待静极而动，一阳来复，炁发则收炁，精动则炼精，炁亏则炁补，精亏则精补，似胎儿刚落生一样，以有为法消阴长阳。用功百日长六十四铢元炁生一阳，此时身体的健康状况好像由原来的六十四岁回到五十六岁。再坚持用功百日，又长六十四铢元炁，又生一阳，而身体健康状况又好像回到四十八岁。又用功百日，又长六十四铢元炁又生一阳，而身体状况好像又回到四十岁那样。再继续用功百日，又长六十四铢元炁又生一阳，而身体状况好像回到三十二岁那样。再继续坚持用功百日，又长元炁六十四铢又生一阳，身体状况像是回到二十四岁左右。再继续用功百日(所谓百日指的是个约数，是因有“百日筑基”这个名词而来，不是确指一百天)又长元炁六十四铢又生一阳，此时又变成六交皆阳，从身体状况来说，已经成为十六岁童真之体。这就是道家的所谓返老还童，当然这不是三年五载轻而易举之事。古人将八八六十四卦、三百八十四爻，阴阳消长的变化与人从无到有，直到六十四岁紧密的联系在一起。八八六十四卦，在人是由一岁至六十四岁。三百八十四爻的阴阳变化，则成为人身上三百八十四铢元炁的消长过程。所以说，无极生太极，太极分两仪，两仪分四象，四象生八卦，八八六十四卦、三百八十四爻，其间尽性命之理，寓养生之道。这就是养生功的理论基础。

(13)、石泰，字得之，号杏林，江苏常州人。精于医理，常以医药救人，不受其谢，惟愿植一杏树，久遂成林，故人称石杏林。后得张伯端授金丹秘诀，成为南五祖第二代。著有《还元篇》流传于世。下传薛道光。薛道光，字太源，又名式，四川阆中人。初为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师，后转为道士。喜金丹导养。宋徽宗崇宁五年得石杏林传授金丹秘诀，成为南五祖第三代。著有《还丹复命篇》、《丹髓歌》流传于世。下传陈楠。陈楠，字南木，号翠虚，惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业。后得薛道光传授金丹秘诀。常捻土疗病，故人送外号陈泥丸。后归隐罗浮山，为南五祖第四代，著有《翠虚篇》流传于世。下传白玉蟾。白玉蟾，南宋道士，又名葛长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子，海南岛琼山人。12岁举童子科，谙九经，能诗赋，更长于书画。因任侠杀人，亡命于武夷，改装道士，浪游华南各地。著有《海琼问道集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾先生文集》，为南五祖第五代。以上是道家正一派，又称紫阳派之南五祖。吕喦，字洞宾，号纯阳子，又称孚佑帝君，自称回道人，籍贯京兆，一说是河中府永乐县人。传说唐懿宗咸通三年64岁进士及第。后游长安遇钟离权，经过“十试”，乃授予“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔痴爱欲和烦恼的智慧，对北宋的道教发展影响甚大。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”，又相传为人仙之一。传说其化身将大丹秘诀传于王重阳。王重阳，金代道士，全真派创立者。原名中孚，字允卿，后应武举，改名得威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子。威阳人。出身豪门，应武举，中甲科。遇仙人吕洞宾，传以修炼秘诀，遂通仙术。于是弃妻离子，云游终南山一带。金世宗大定元年，在南时村穴居，名其穴为“活死人墓”。后往山东昆嵛山(在今山东牟平东南)。马钰、孙不二夫妇筑庵师事之，题其庵名曰“全真”，凡从其学者都是全真道士。继在文登、宁海、莱州诸地传道。主张儒、释、道三教合提倡全神炼炁、出家修真、不炼外丹，并制定道士出家的制度。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等书传于世。其弟子马钰即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处郝大通、孙不二(女)，后世称为北七真，又各立门派。马丹阳(1123－1183)，原名仆义，字宜甫，后更名钰，号丹阳子。山东宁海(今山东牟平)人。弱冠能诗。擅针灸疗法，有马丹阳神针八法之称。金大定七年七月王重阳到宁海传道，马丹阳与妻孙不二师事之。王重阳见其夫妇求道心诚，遂将内丹秘诀传于二人。马丹阳立遇仙派，孙不二立清净派。马丹阳著有《神光璨》、《洞玄金玉集》，孙不二著有《不二元君法语》，流传于世。二人同为北七真之一。刘处玄，字通妙，号长生，山东掖县人。少为屠户，金大定九年从王重阳学道，后立随山派。著有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等流传于世。谭处端，原名玉，号伯玉，后改法名处端，号长真子。山东宁海人。传说身体瘫痪，针药无效，闻重阳自终南山来，扶杖往谒，欲求调节之法。重阳闭门不纳，乃坚守终夕。其门忽然自开，重阳大悦，以为是“仙缘”所契，乃召之同衾而眠。次日清晨下床，旧疾遂愈。因乞侍左右，终身不退。重阳以仙术相授。后立南无派，为北七真之一。又传谭平常爱书“龟蛇”二字，习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，时人争相收藏，视为珍品。著有《云水集》传于世。王处号玉阳，又号华阳子，山东宁海人。师事王重阳，居昆嵛山烟霞洞修炼，为全真道嵛山派创始人。金章宗召见，问其何以能前知？答曰：镜明能鉴物，此自己灵明之妙耳。著有《云光集》、《清真集》传于世。为北七真之一。

(14)、   此为道家内练的上乘功法，经常练习可调节阴阳平衡，滋润五脏，防老年痴呆，保养腰颈，增加腿部力量，防止摔倒，增强抵抗力、免疫力等作用。

(15)、在中国武术史上，自古便有"北崇少林，南尊武当"的传统。确实，千年以来，中国400多种民间拳种大浪淘沙，流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫，因为扎根于中国传统文化和道教文化，所以枝繁叶茂，从而成为中华大地上一

(16)、通过这100天的学习和练功，你有什么感悟？

(17)、八代祖师伍冲虚，道号守阳。伍真阳，道号守虚。二人是堂兄弟，江西南昌县辟邪里人。兄弟二人从万历癸巳年师事曹祖，至壬子年方得“性命双修”全部功法。其间20年未闻曹祖一句道话，求师之难可想而知。伍氏二祖自幼好道，曾拜真伪师数十位，卖田舍，破家计，苦心苦行，后始得曹祖真传。伍冲虚著有《天仙正理》、《仙佛合宗》传于世。清乾隆年间，伍冲虚将道教龙门派“性命双修功法”传于在皖水双莲寺落发出家的佛门弟子柳华阳。九代祖师柳华阳，道号太长，洪都之乡人氏。幼而聪颖好佛，常怀方外想。后虽翰林及第，却无意宦途。终于投皖水双莲寺落发出家。入庙后始知寺内无性命双修真诀。出于求道心切，忽发一念，每夕二鼓，五体投地，虔心祷告早遇明师。逾半载，事巧合，幸有龙门第八代祖师来双莲寺，传予性命双修真功，又遇壶云老师开通周身关窍。伍祖临行嘱曰：“佛家双修今已失传，子当继其命脉，三教一家万勿分门别户”。柳祖谨遵师命度了然、豁然、会然等。后于嘉庆四年五月，在北京前门外、天桥西仁寿寺内度了空，授予“性命双修全诀”，是为龙门第十代。柳祖著有《金仙正论》、《慧命经》流传于世。十代祖师了然，道号清祥，在乾隆年间遇柳祖授予龙门派“性命双修全诀”，后住瓜州金山寺修炼，是了空祖师的师兄。柳祖著作中有《了然五问》。十代祖师了空，道号清净，北京人。自幼在北京天桥西仁寿寺出家，属禅宗临济派。清嘉庆四年五月，柳华阳祖师来京住仁寿寺，将性命双修秘诀授予了空师祖。住月余离去。后来了空师祖见仁寿寺不是用大功之地，遂出庙云游，至金山寺挂单与了然师祖一同修炼。二祖师后传功于赵避尘，是为龙门十一代。十一代祖师千峰老人赵避尘，道号一子，又号顺一子，北京昌平阳坊镇人。自幼好武，更酷爱道学。为了追求性命双修之功，曾跑遍数省，投师36位。这些师傅有的虽知性命双修而不知全部功法。赵避尘并不满足所得，继续追求，终于得遇“了然”、“了空”二位禅师。光绪二十一年三月十三日，赵避尘自淮安关由水路至金山寺。人寺拜谒了然、了空二位禅师。见二位禅师像貌出奇，日光如电，炯炯射人，遂跪地求教。了然、了空见其求道心诚，便收为庙外弟子，赐道号一子。并在静室内秘授真功三昼夜，指点性命根蒂，诀破周身关窍。临别时了空禅师再三叮嘱避尘：“汝是俗家，一定要生儿育女留下后代再用大功。”避尘归里后隐于商界。1920年，了空禅师来到避尘家中传授“性命双修全诀全法”，并赐“天命”、“法卷”，同意避尘自立千峰派，开门授徒，接续命脉。避尘师祖自1928年开门教授至1937年，徒众有二千余人。师祖收徒的原则是不分贵贱，不劝不拽，来者不拒，去者不留，重道德品质，不论职位高低，所以虽说徒众二千，其中领天命法卷者不过四十余人。师祖在当时是法继龙门、派衍千峰、龙门派教外秘传的一代宗师。著有《性命法诀明指》、《性理学》流传于世。并为千峰派立40字辈序：“玄妙先天道，自然性体空。悟真圆光现，慧命上昆仑。金丹乾坤大，礼义善养功。虚灵清静意，留名万古春。”家父牛金宝，祖籍河北省清河县朱唐口村。自幼家贫，八岁丧母，随父苦度岁月，十四岁赴京做学徒工。十八岁时(1933年秋)，由马洪太师叔引见，在北京宣武门内石驸马大街88号拜赵避尘为师。年龄虽小，但事师勤恳，故博得赵师祖喜爱。师祖曾说：“我和这小徒弟有缘”，并赐道号玄金子，成为千峰二代。一天晚上，父亲把所学到的功夫编成一首长歌，开头两句是：“千峰派，无别功，只是教人讲卫生……”老师回来一看，高兴，连声说：好、好、好。立刻顺手拿起自己著的《性命法诀明指》一书送给我父亲，并满面笑容地说：“这算我给你的奖励吧。”父亲受师祖教诲五载，蒙赐“天命”、“法卷”，授予“性命双修全诀全法”，又赐号普恩居士。并将普及道功弘扬功法以利大众的希望寄托在我父亲身上。父亲将功法传予我兄弟三人，并著有《性命双修养生延寿法》传于世。

(18)、东汉末年时期，张道陵将房中术加以钻研和探索，为房中术增添了道家养生气功以及男女双修之功。但是这与当时的封建思想相违背，因此房中术被人斥为淫邪之术。

(19)、B：我每天早晨洗漱，做完早饭后就开始练功，基本上半个小时，然后吃早饭再去上班，有时早上来不及就下班以后练半个小时。基本上从七月份上课后天天如此。

(20)、形体锻炼是由古代相传的导引术发展而来，它将行气、漱咽、按摩、肢体运动相结合，形成了以动物象形动功和导引体操两大类为主体的健身术。属气功中的动功。道教养生家认为导引可以疗病健身。葛洪说，“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血气。故老君曰：‘天地间，其犹棄龠乎！虚而不屈，动而愈出。’言人导引摇动，而人之精神亦盛也。导引于外，而病愈于内，亦如针艾攻其荣俞之源，而众患自除于流末也。〃并依据天地运行不息的理论，言：“停水则秽臭，委木则虫生，马不行则脚直，车不驾而自朽，所以人体必须如流水户枢，经常运动。《四气摄生图》指出导引的要点在于宣通四肢血脉，而不可追求形势，“即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，令其血脉流转，上下宣导”。在道教典籍中列导引法千有余条，且各个功派还自有秘法，总之法、式很多。陶弘景整理汉晋以来诸法，著有《导引养生图》,《导引桉摩篇》。《真诘·协昌期》收有魏晋道教上清派导引法数十种。唐司马承祯把静坐，握固，思神，叩齿，引气，导引等多种道术编排成一套完整的坐式导引动功，相当丰富，还有立法、卧法。说：“其诸导引，亦不可总为诸法，恐烦劳，任逐便为之，然终须从首至足，令相承取通也”。另《养生方》与《养生导引法)>两部著作，其中收载了几百种治病功法，且根据不同的疾病分门列类，十分可贵。后世流行的张三丰武当拳，内家拳，龙虎功，太极拳，八卦掌，行意拳等等，都是属于道教导引动功之类的炼养功夫。在此我们提出，在运用形体锻炼法进行锻炼时，应分别身体情况，辨证运功。

(1)、动作：双脚分开直立，与肩同宽。两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背，两手臂自然下垂，全身放松。采用腹式呼吸，要自然均匀，用鼻吸气，用口呼气，舌尖轻抵下牙。呼吸调顺后，两手手心向上，缓缓上提，同时发呵字音，至等肩高时，呵气完毕，双手轻揉面部然后自然缓慢垂下至腿两侧。共呵5—10分钟后，静养3分钟，调息。每天早晚可练。　

(2)、图|正安文化北京学院(道家古法养生功)课堂

(3)、修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。

(4)、爲初级功，多站式，主要是以两手劳宫穴的开合，采纳日月之精华。操作方法：在室外选一明清幽静之地，凝神返於内，调息致匀，静守片刻。待日月升起，清气充盈，可行采纳之法。两足平行分开与肩等宽，膝微曲，膝盖对脚尖；臀部下坐，尾闾对脚跟；百会、会阴、涌泉三点意对一线，含胸拔背，下颌微收，舌抵上颚，两眼垂帘轻闭。尔後，两手从体之两侧轻上擡，至肩高时，翻掌掌心向上，手掌略高於头，两肘略内曲，沈肩坠肘，五指分开虎口圆。要求以中指的运动来调节劳宫穴的开合，中指向上绷紧劳宫穴开，吸气、闭气凝神，存想天地日月之精华从劳宫穴融融贯入体内，充实机体；精纯之气，自上而下，洗涤周身，所到之处，郁滞渐消。呼则中指放松劳宫合，两手慢慢从胸前下沈，至两侧复原如初；同时张口，徐徐吐浊。也可配合念「嘘」、「呵」两诀，以助洗涤内浊之气。如此爲一采，满二七采，静守片刻，可收功行摩腹，浴面等法。如法行一两月，则身轻体健，清爽无累，寒暑不侵，待滞消灵明渐达，可行咽法。

(5)、为了使广大学员能在一个既有宽大的空间，又充满着道家文化气氛的场地内练习武当武术，武馆选中武当山大的庙观玉虚宫作为练功场地。玉虚宫全称"玄天玉虚宫"。明永乐十年(1412年)敕建，嘉靖三十一年(1552年)维修。这里周围红墙碧瓦，环境优雅，空气清新，是修身养性的理想之处。在此学员将会深刻体验远离人间喧嚣的静谧美妙;充分领略千古仙山的奇异风光;尽情欣赏世界文化遗产的精美绝伦;深入了解道教文化的博大精深;静心学习内外兼修的武当功夫;充分享受健康潇洒的美好人生。生活在天然氧吧，赏武当胜景，纳仙山灵气,听天籁之音，亨福寿康宁，"非仙似仙"!

(6)、房中术在漫长的历史长河中，被历代小说家的杜撰渲染，再也不是当初那样了。

(7)、龙门派的性命双修性命双修的功夫，是余师祖千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。在谈性命如何双修之前，应首先弄清什么是性命。用现代的话来说，性命即是生命，人有之则生，无之则死。若用道家写在丹经道书上的传统说法，其名目繁多，如乾坤、坎离、铅汞、龙虎、刀圭、心肾、阴阳、金乌玉兔、婴儿姹女等等。不过千名万喻，无非是神炁、阴阳而已。故吕祖师云：玄篇种种说阴阳，二字名为万法王；一粒粟中藏世界，半边锅里煮山江；青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房；此个功夫真是巧，得来平步上天堂。若将性命分而言之，性有性根，命有命蒂。性在天边，命在海底。性者心也，发于二目。命者肾也，发于淫根。性为心，心为离，离为火，故离中之炁为火龙，其性宜飞。道家称离中之炁发为龙，从火里出。命为肾，肾为坎，坎为水，故坎中之炁为水虎，其性宜坠。道家称坎中之精动为虎，自水中生。这里所说的性为心的心，不是指心脏，而是灵心，又叫元神、灵魂、活动着的思想，是锁不住的心猿，只有把心猿锁定，整个乾坤才能安定下来。这个灵猿即性命双修的真性。儒家称之为“天命之为性”、“穷理尽性”之性。释家称之为“见性成佛”之性，“明心见性”之性。家则称之为父母未生之前的先天之性，修身养性之性。虽然名目不同，但都是指的这一个性。性神居于大脑，是人身上高统帅。静养功的收心求静，主要修的就是这个性。只有将这个性修得圆陀陀、光灼灼，明如秋月，才算炼性性圆，完成性命双修的一半功夫。这就是道家龙门派先从修性入手的渐法。修性又谓炼己。命者，肾也，发于淫根。命即是精，在这里指的是元精。柳华阳祖师说过：“人有精则生，无精则死，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能养神，精旺炁足则神活，可以应万事。精竭炁枯则神灭，万事皆空。性无命不存，命无性不立，两者相互依存，是统一体的两个方面。故古人称“精炁神”为人之三宝，是人须臾不可离的东西。以前这些养生保命须臾不可离的东西，不但没有被人们珍惜与重视，反而随便被人们抛弃。所以说，心动神驰性宜于飞，情动炁发精随之泄，命宜于坠。若再恣情纵欲，不知所养，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入去对付无限的消耗支出，焉能不未老先衰呢？《黄帝内经·上古天真论》中有这样一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，以终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心；逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”以上这段话，时至今日依然是我们养生的座右铭。从古至今，凡是善养生者，无不以留阳锁命、固精养炁为基础。

(8)、今日冲合：与肖狗相冲，肖龙相自刑，与肖兔相害，与肖牛相破，与肖鸡相合，与肖鼠肖猴三合，与肖鸡六合

(9)、明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。”又说：“五脏六腑之气，因五味熏灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。呼有六曰：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻也，吸则一而已。呼有六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘字治肝气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。此六字诀，分主五脏六腑也。

(10)、C：以前以为练功、练把式都要从小习练，但凡得到真传的也都是不轻易露面的真人道长，练功很难，需要很多时间和经历，凡人和养生功的距离很远很远。

(11)、动作起着导引气血的作用，要柔和、舒展、自然，切忌用力。动作的频率要和自己的呼吸频率相吻合。初练时，可能出现顾了呼吸忘了动作，或想动作，又顾不上呼吸的现象。这是需要一个熟练过程。如果时间允许，先把顺腹式呼吸做熟练些，在这基础上再加动作，就不会顾此失彼了。呼气读字时要注意提肛。这一点很重要，可以助气上行。

(12)、郝大通，自称太古道人，号大通，又号广宁子，宁海人。明周易，善卜筮。后从王重阳学道，为全真华山派创立者。世称“广宁真人”。为北七真之一。著有《太古集》、《太易图》等传于世。

(13)、六字诀养生法中，“呬”字比较适合秋季练习，因为它有润肺养肺增补肺气的功效，对于各种肺部慢性疾病有良好的改良作用。外感、伤风、发热咳嗽、痰涎上涌、背痛怕冷、呼吸急促而气短、尿频而量少、尿道口灼痛及肺腑本身的疾病皆可用“呬”字调节。

(14)、武当功夫内涵丰富，是中国文化的集大成者。于军事兵法，则有审时度势，攻防兼备，知己知彼，避实就虚，诡道诱敌;于养生则有天人合合阴阳，会六合;于伦理，尚武德;于道教则道法自然，于传统艺术、于文学、于医学、于生物科学、都有着异同而工，一脉多相承的文化渊源。

(15)、这是一个人类走出星球时代精彩的修行故事。磅礴大气的剧情由主角在高三时期开始，引领广大读者一起去探讨去考据关于生命、心灵、力量等方方面面修行的事情。

(16)、北京正安学院的(道家古法养生功)课程开课至今已有7期100多位学员，每位学员在习练中都有着不同的感触。

(17)、此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。 　　

(18)、外丹术的没落，促进了内丹术的发展。“内丹”简单说来，就是人身体之内精、气、神三者的一种结合物。内丹家将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神力内炼三宝。所谓的“精、气、神”，乃指人体先天禀賦的元精、元气和元神。其中精是基础，气是动力，神是主宰。以神(意念)为火候，以精气为药物，以神驭气，以神炼精，使精气神聚凝不散，而结成内丹。故此道教养生家将此法视为炼养功夫的核心。炼丹的部位有上、中、下三个丹田。其位置诸说不一。一般认为，上丹田在头顶中，又名泥丸宫。丹家又称乾宫。内炼中炼精化气之时，此处为还精扑脑的地点。在炼气化神时，又为阳气上迁的地点。中丹田在脐之上，位于人体之正中。因其为一身天地之中。乃藏元始祖气之窍，所以又叫作祖气穴。《悟真篇》说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。”叶文叔注：“玄牝之宫，即中宫也，中藏真一之气，生金精也。”中宫玄牝，亦中丹田。下丹田又名正丹田，其位置医经一般指在脐下一寸三分处，丹经则指脐内一寸三分。在小腹外形轮廓中，冲脉的直线与带脉交叉地方与脐相平，形成田字，所以叫做丹田。它同人体生命活动的关系为密切，古人称之为“性命之祖”、“生气之源”、“阴阳之会”、“脏腑之本”等。

(19)、但是我还是认为这是一本白文，我之粮草，现在已渐入佳境。该作者的书基本上都是修炼狂人系的，同好者可以去找来看看。

(20)、此宫场地开阔，灵气充盈。在此练功能使每个学员都感受到当年在庙道人的那种清修之意境，然后加深自已的练功信心，明确思想，以巩固对武当功夫与文化更深入地学习和探讨，真正感悟到我们道家武术养生之精髓而受益一生。

(1)、武当山道家传统武术馆，位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。

(2)、口形：“嘻”字音xī。发声吐气时，舌尖轻抵下齿，嘴角略从后引并上翘，槽牙上下轻轻咬合，呼气时使气从槽牙边的空隙中经过呼出体外。

(3)、D：一开始都是在早起才有时间练习,后来由于更换工作，早上没有时间所以没有很好地坚持，也是惭愧。

(4)、六字诀中的“嘘”字功是护肝的重要方法之一。常练养肝“嘘字功”，不仅可以养肝明目，还有助于调节眼疾、肝虚、肝火旺、消化不良，以及缓解两眼干涩、头晕目眩等症状。对因肝郁气滞或肝阳上亢所致的目疾、头痛，以及肝风内动引起的面肌抽搐、口眼歪斜等有一定疗效。

(5)、A：道家古法养生的神奇，只有亲自体验，并坚持练下去，才能领会一点点的。通过100天的练功，体能已明显好转，还感觉自己的大脑灵光了一点，我想这就是从气血上、内在组织结构中在慢慢调整，回归身体和生命的好状态。我会一直练下去的，在此也感谢正安学院和田老师给我们提供这么好的环境和机缘，有机会走进道家功法并参与进来，感恩。祝愿正安学院和道家古法养生课程越办越好。

(6)、魂穿后还带着至宝的老套路开局，但和同类的小白文以及打怪升级不同，老五的文笔还是可以相信的，整本书看起来很流畅，剧情也不错，主角性格也比较讨喜。如果能把后宫人数控制一下，就是近乎的快餐文了。

(7)、古时候，凡是修炼房中术有所成就的人，都是长寿之人，例如老子，彭祖，孙思邈……他们都是因为修习房中术有所成就而长寿。那什么是房中术呢？房中术就是男女在房中交合之术。道家认为，阴阳调和，男阳女阴，他们可以相互依存同生同灭。如此便可以更加和谐幸福健康的生活。

(8)、本功法要领：动作配合呼吸，愈慢愈好，凡开胸时吸，收胸时呼，停时存气。天地日月之灵气，意念导引，贮入丹田。然后，根据动作需要，引出与导入，以意领气，以气帅血，气随血走，血随气行，意到气到，百脉皆通，久则纯熟，自然身轻体健，百病不生，可谓养生第一法。

(9)、正如“一千人心里有一千个哈姆雷特”，这次我们特邀了几名已经习练养生功100日的学员，跟我们分享他们每个人眼中的养生功，以及从中得到的收获。

(10)、道家气功养生术的基本科学根据是我国古代的元气论。《上清洞真品>)说，“人之所生也，禀天地之元气为神为形，受元一之气为液为精。天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元气减耗，命将竭也。”把人的生命运动归结于元气的变化，并运用医家命门之说，认为人之元气即为肾间动气，此气出自命门，“命门之气动出其间，间由中也，动由生也，乃元气之系也，精神之舍也。”故命门为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，之焦之源.其气为人之稂本。道教养生家进行呼吸锻炼的主要目的即在于培固元气，强身于内。在历代道家有关元气与养身，元气与生命之关系的大量论述中，就其特点而言，呼吸锻炼的方法主要有吐纳法、行气法、海气法、咽气法、调节法、节气法.炼气法、闭气法、委气法、布气法、六气法，散气法、胎息法等等。在《胎息秘要歌诀》中述闭气诀即卧床闭气洽病法，布气诀即发放外气为人疗疾，六气诀即六字诀法。此外还有存守五脏神法，存守眼神法以，念五玉法，念六龙法等，总之，呼吸锻炼可谓内炼的长生要道。

(11)、何为性命双修呢？古人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。张三丰祖师参禅歌曰：“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当等闲……”歌中也强调性要自悟，命要师传。那么到底性命怎样双修呢？我的回答是：初步打坐，含目光眼不外视，凝耳韵耳不外听，调鼻息息息归根，回光返照，心不外驰，神不离舍，至虚极，守静笃，这即是修性。当静极而动，一阳来复，也就是在没有丝毫杂念的情况下，外阳勃然兴起。这是静养功得来的可喜成果。如果不用法收回，任其自生自灭，将静功得来的养生至宝付之东流，这就是只知修性不知修命。其结果是真性成为无源之水、无本之木。性命双修是先从修性人手，当静极而动一阳炁发时即用收炁法收之。倘龙从火里出，即用降龙法降之。待二候到来，虎自水中生，就要用下手炼精化炁伏虎法，将欲夺关而出的有形之精化成无形的元炁。神动则用收神法收之。将这沿着自然规律而欲去的精炁神三宝用强制的有为法，统统收回，合三为使精炁神三宝三家相见，性命合二为这就是道家龙门派性命双修的筑基炼己。百尺竿头再进一步，在完成筑基炼己的基础上，继续前进，待阳光三现，用六根震动，五龙捧圣，采大药过大关，大周天练气化神，养道胎出阳神以至道成，如此才算完成性命双修的全功。以上所说是我对性命双修的一点浅薄的概论，其具体用法可参看后边的各步功法。

(12)、B：感觉田老师的气场好，而且人气定神闲，跟他在一起心就觉得定。田老师讲的内容通俗易懂，也易于实践。另外田老师的修养特别好，对同学的所有问题都耐心地解答，很享受跟老师学习的过程。

(13)、C：精力充沛了，会觉得血液流动起来之后身上有更多的活力。还有重要的，可能会有更丰富的感知力，会能更多地感受到外界的环境，在不舒适的环境里会更早地感知身体的反应，及时调整，而不是等到出现严重后果才感受到结果。

(14)、人到成年破身以后，精气流溢，体质由强变弱。阴阳得不到平衡，健康就不得保障。道家养生功法，强调采补精气，平衡阴阳，能使弱者转强，老者返少，就能我命由我不由天。

(15)、C：每天早上6点起床洗漱完毕，然后花半个多小时练功，七点出门上班。

(16)、明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，说得更为具体。书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。

(17)、取坐式(盘腿)，主要是以两眉之间的山根穴，行纳日月之精华。操作方法：於室内选一几榻，厚铺热褥，宽衣解带，正身端坐，胸部微含气舒，盘腿以左足压右足，以左掌置於右手掌心上，放於小腹前。身正直。百会、膻中、会阴意对一线，舌轻抵上颚。唇齿相着，目须微开，待日月升时，凝神内守，体松如棉。两眉上擡，以开其灵窍山根，细吸日月之精华。默默观照，闭息凝神，津液满口，则徐徐咽下，以意送之，贮于丹田。如是爲一咽。随即张口，徐徐吐出浊气，复调匀鼻息，复吸复咽。如此二七咽。静守片刻，然後起身，行浴面，叩齿。搅海漱津、鸣天鼓、摩腹等收功。采咽之功，方法虽简，久行则效甚。理爲使天地正气纳入与己之浑元真精凝结爲丹，以此爲超生延寿之本，初行功时其气多贮于上丹田(两眉之间的印堂穴)。二月後浑元气可贮于中丹田(膻中穴)，三月後至任督两脉通，功深极时，凝神气穴後，则可以意送入下丹田(脐中)。行功时二气交感，痒生毫窍，心觉恍惚，直如大汗一场，滋百肢，灌百骸，其快无穷，非达者不能体验此境也。

(18)、水无源则竭，鱼无水自毙。性命必双修，单一空劳力。

(19)、第一天，上帝造光：(神(上帝)说：“要有光。”就有了光)。

(20)、A：上完课之后，基本上每天能坚持练功，有时比较完整一气呵成，有时候时间不够，就上下午分开练习。

(1)、六字诀是我国道家流传下来的一种吐纳法，药王孙思邈曾奉它为长寿之法，每日练习。它通过嘘(xu)、呵(he)、呼(hu)、呬(si)、吹(chui)、嘻(xi)6个字的不同发音、口型，利用呼吸，充分调动脏腑的潜在能力，以抵抗疾病侵袭，防止衰老。

(2)、忌：修造　动土　斋醮　祈福　置产　破土　筑堤　放水　开市　立券

(3)、洗衣热线：5903616 15171370085

(4)、D：练习时觉得虽然时间不长，只有短短的几分钟，但是身体会发热，气血运行加快。

(5)、西方的圣经解释宇宙开始是来自圣经，圣经创世纪记载，

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