孔子的语录有哪些呢精辟142条

孔子的语录有哪些

1、孔子语录经典语录

(1)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

(2)、(释义)孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”

(3)、子曰:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"。

(4)、鲁哀公二年(公元前年)，孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。

(5)、(释义)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

(6)、·君子不器。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

(7)、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

(8)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(9)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是下等的人。)

(10)、(释义)孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”

(11)、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

(12)、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》　　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)　　

(13)、·一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。(出处)《列子·天瑞第一》(译文)一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人反对了。

(14)、(释义)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

(15)、·生无所息。(出处)《列子·天瑞第一》(译文)人生是没有什么休息的。

(16)、·政者正也。子帅以正，孰敢不正。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)政的意思就是正。您带头走正路，谁敢不正呢？

(17)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》

(18)、10文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。

(19)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

(20)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

2、孔子的语录有哪些呢

(1)、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》

(2)、(译文)早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

(3)、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》　　(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)　　

(4)、敏而好学，不耻下问。　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。　　慎终，追远，民德归厚矣。　　学而不思则罔，思而不学则殆。　　小不忍则乱大谋。　　匹夫不可夺志也。　　道不同，不相为谋。　　己所不欲，勿施于人。　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

(5)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

(6)、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同，不相互商量事情。)

(7)、·君子周急不济富。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)君子周济急需，而不给富人添富。

(8)、(释义)孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

(9)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》。

(10)、10人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(11)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

(12)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

(13)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

(14)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(15)、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

(16)、·饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。

(17)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

(18)、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

(19)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(20)、·择其善者而从之，其不善者而改之。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。

3、孔子语录10则

(1)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)

(2)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

(3)、(释义)孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

(4)、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

(5)、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》(能够达到仁的境界为好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)

(6)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(7)、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)

(8)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

(9)、鲁哀公十六年二月初四日(公元前年月日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。-

(10)、·小子识之焉，苛政猛于虎也！(出处)《礼记·植弓》(译文)子路你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！

(11)、君子总是心胸宽广坦荡，见之明朗自信，小人经常忧愁悲伤，计较个人利害得失，见之愁眉不展，心机重重。

(12)、(释义)孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

(13)、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

(14)、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

(15)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(16)、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》　　(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)　　

(17)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(18)、译文：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。

(19)、·不患人之不己知，患不知人也。(出处)《论语·学而第一》(译文)一个人不怕人家不了解你，怕你自己不了解别人。

(20)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语·述而》

4、孔子的经典语录

(1)、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

(2)、他，祖述尧舜、宪章文武，使文脉延续，不绝若缕。　　

(3)、·不义而富且贵，于我如浮云。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)用不仁义获得的富有和尊贵，对于我来说，就像天边的浮云一样。

(4)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

(5)、翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。

(6)、鲁哀公五年(公元前年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。

(7)、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

(8)、·朝闻道，夕死可矣。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)如果早上悟得真理，即使当晚死去也没有什么遗憾的了！

(9)、(释义)孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”

(10)、·中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。

(11)、鲁襄公二十四年(公元前年)，孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。 叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

(12)、·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

(13)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(14)、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》

(15)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

(16)、鲁哀公十三年(公元前年)，孔子已经岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。

(17)、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

(18)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(19)、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》(能够达到仁的境界为好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)

(20)、鲁定公十五年(公元前年)，孔子离开卫国回到鲁国。

5、孔子语录名句

(1)、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

(2)、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

(3)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句

(4)、(释义)孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”

(5)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

(6)、孔子先生在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子先生随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子先生苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子先生说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子先生仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的.可以了，可是孔子先生仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子先生反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(7)、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

(8)、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)

(9)、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》　　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)　　

(10)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

(11)、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

(12)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

(13)、出自春秋孔子《论语》：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(14)、这一年，颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

(15)、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》　　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)　　

(16)、1日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

(17)、(译文)懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。

(18)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

(19)、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

(20)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

(1)、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(2)、上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服：上好信，***莫敢不用情。

(3)、·自古皆有死，民无信不立。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就垮了。

(4)、(释义)孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

(5)、身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子爱的弟子。

(6)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(7)、·以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。(出处)《史记·仲尼弟子列传》(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

(8)、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

(9)、·工欲善其事，必先利其器。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)工匠要做好工作，必须先让工具好使。

(10)、(译文)有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

(11)、子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。"

(12)、·君子固穷，小人穷斯漤矣。(出处)《史记·孔子世家》(译文)君子在困窘面前能坚守节操不动摇，人小遇到困窘就会胡作非为。

(13)、·质胜文则野，文胜质则史。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)品质多于文采，就会粗野；文采多于品质，就流于虚浮。

(14)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

(15)、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》。

(16)、·色厉而内荏(rěn)，譬诸小人，其犹穿窬(yú)之盗也与？(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)外表严厉内心虚弱，若用小人来做比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧！

(17)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？—一孔子《论语》。

(18)、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

(19)、(释义)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”

(20)、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

(1)、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(2)、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”　　子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”　　子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”(经典语录 www.lzcn)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　子以四教：文、行、忠、信。　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”　　子曰：“不在其位，不谋其政。”　　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”　　子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

(3)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(4)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

(5)、·众恶之，必察焉；众好之，必察焉。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)大家都厌恶的，一定要查清究竟是为什么；大家都喜欢的，也一定要查清究竟是为什么。

(6)、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

(7)、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

(8)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

(9)、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

(10)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)

(11)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

(12)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

(13)、·君子谋道不谋食。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子用心求道而不费心思去求衣食。

(14)、道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(15)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

(16)、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

(17)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(18)、1吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(19)、·居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)住在一个国家，要侍奉大夫中有才能的人，结交士人中有仁德的人。

(20)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

(1)、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

(2)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

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